淺談山歌民族文化與文旅融合發(fā)展

楊偉芬

摘 要：民歌，是勞動人民口頭創(chuàng)作的詩，是各地區(qū)、各民族民間長期口耳相傳的一種歌曲的總稱。歌圩是壯族傳統(tǒng)文化特有的象征，它與壯族人民的生活早已緊緊融合，是壯族人民勞動生活不可分割的一部分。挖掘、保護、傳承好傳統(tǒng)民族文化，助力文旅融合的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 魚峰歌圩文化、文旅融合

前 言

柳州歷史文化豐富，其中獨具特色的歌圩文化，歷史悠久，經(jīng)代代相傳，保存至今。上世紀六十年代初，由柳州藝術(shù)家用山歌形式創(chuàng)作的劇本，被拍成電影《劉三姐》，享譽海內(nèi)外。柳州魚峰歌圩2008年被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。魚峰山也成了柳州市的重要文化符號。2013年“魚峰歌圩”被列為創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)示范項目，魚峰歌圩成為柳州經(jīng)濟、文化交流的重要平臺，并有利于山歌的傳承、保護和開發(fā)利用。

一、歌圩的由來

中華民族是一個喜歡唱歌的民族，歷史上第一部書籍就是《詩經(jīng)》。柳州歌圩的形成，以傳說中唐代歌仙劉三姐跳潭騎魚成仙的魚峰山下小龍?zhí)兜胤?，都與柳州的山歌傳唱有關(guān)?！傲萦袀€魚峰山，山下有個小龍?zhí)叮K年四季歌不斷，都是三姐親口傳”流傳在柳州這一膾炙人口的民間歌謠，古往今來柳州歌圩大都在魚峰山下舉行。

壯族歌圩早在宋代就已經(jīng)流行。宋人所著《太平寰宇記》中有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌”。南宋周去非《嶺外代答》記載：“壯人‘迭相歌和，含情凄婉，皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者’”。所說的就是男女青年聚會的歌圩。

二、歌圩的歷史特點

歌圩廣義來說：凡是人們集中在一起唱歌都稱之為歌圩;狹義的說，指一定唱歌的圩日”。“歌圩”也稱為歌節(jié)和歌會。魚峰歌圩山歌有兩種：以劉三姐為代表的“絕句歌”用桂柳話演唱， 以妉貢、妉曠傳唱的“勒腳歡”用壯話演唱。歌會形式有獨唱、對唱、盤歌、聯(lián)唱等。山歌內(nèi)容多是表達愛情、生活、勞動、祭祀等。

三、山歌文化與旅游融合發(fā)展的意義

山歌是廣大群眾在勞動和生活中最接地氣的民族文化活動，不受場地和人員的限制，三五成群，隨口拈來，相互接龍對唱，就形成歌圩。將山歌民族文化活動資源融入到旅游中，一是可以豐富旅游文化內(nèi)涵。游客在游玩的過程中，可與本地歌手進行互動，增加游客的體驗感，身臨其境感受當?shù)氐娘L土人情，激發(fā)游客游玩的興趣。二是“以歌會友”可起到文化傳播得作用。隨著社會的發(fā)展，新媒體廣泛的應(yīng)用是山歌文化傳播的重要載體。游客將看到的、體驗到的當?shù)仫L土人情等都通過新媒體快速傳播出去，讓在遠方的親戚朋友了解當?shù)氐拿褡逦幕?，起到較好地傳承民族文化作用。三是“以歌傳藝”利于推廣普及。山歌民族文化歷史悠久，文化底蘊豐厚，歌詞源于民間并在民間傳播，歌詞內(nèi)容接地氣，深受大眾的喜愛并易于接受，老少皆宜。游客在欣賞的過程中，也可以作為創(chuàng)作的素材，推廣普及到各地的大眾愛好者中。四是“以歌聚人氣”。城市的發(fā)展，需要聚集人氣，拉動內(nèi)需。柳州魚峰歌圩已成為柳州一道亮麗的民族文化風景線，每到節(jié)假日，周邊縣市的山歌手聚集在魚峰山腳下、柳江邊上，擺起擂臺、對起歌，吸引眾多普通游客駐足觀看，成為旅游休閑的打卡地。

四、山歌文化與旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

民族傳統(tǒng)文化歌圩，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是壯族人民生活的一部分。隨著社會的發(fā)展和受外來文化的影響，呈現(xiàn)出社會文化多元化，傳統(tǒng)山歌歌圩文化也受到了很大的沖擊。一是缺乏興趣愛好者。年輕人受新潮思想觀念的影響，認為山歌文化太土舊，登不了大雅之堂，而且形式單一，不愿意學。二是山歌的原生態(tài)，制約了它的發(fā)展。山歌來源于生產(chǎn)生活，歌詞、音域樸實直白，缺少像現(xiàn)代音樂動聽的旋律，難以吸引年輕人的向往。三是后繼傳承人缺乏?，F(xiàn)在唱山歌的都是中老年人，特別是在農(nóng)村，年輕人大都外出打工，參加歌圩活動的年輕人很少，加上興趣愛好和生活觀念的改變，沒有人愿意學唱山歌，慢慢地失去了鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)音的記憶。四是山歌民族文化與旅游融合發(fā)展重視不夠，文化旅游部門沒有明確規(guī)定，多是自行游有機會參加歌圩活動，從業(yè)人員因沒有相關(guān)的政策和制度要求，不積極帶團參加活動。

五、山歌文化與旅游融合發(fā)展的對策和建議

1、重視山歌傳統(tǒng)文化的保護、傳承

隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，傳統(tǒng)文化在多元文化的影響下，地方山歌民族文化也受到新時代發(fā)展的沖擊。黨的十八大以來，國家高度重視對傳統(tǒng)文化傳承和利用?？赏ㄟ^小學教育，把傳統(tǒng)文化引入學校進行普及，從小培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的認知能力，增強學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。

2、加強培訓力度，助力旅游發(fā)展

為適應(yīng)時代發(fā)展的要求，地方文化部門給予一定的資金和政策的支持，建設(shè)山歌文化傳承基地，定期培訓山歌愛好者，聘請一些老藝人，詞作家、音樂家給予指導(dǎo)，融入一些現(xiàn)代元素，創(chuàng)作一批朗朗上口，適合年輕人喜歡的山歌作品，也便于傳唱。如電影《劉三姐》里的山歌，傳唱至今，經(jīng)久不衰。

3、擴大覆蓋面，創(chuàng)新活動方式

利用各種節(jié)假日，如“我們的節(jié)日”、壯族“三月三”歌節(jié)、“5.19”中國旅游日、旅游黃金周等，擴大活動的點和面，在旅游景區(qū)、休閑街區(qū)等地開展豐富多彩的歌圩民族文化互動、體驗游活動，達到“以歌會友”、“以歌傳情”、“以歌為媒”、“以歌傳藝”、“以歌宣教”的效果。如每年的“三月三”歌節(jié)，柳州市文化部門都舉辦“魚峰歌圩三月三 風情柳州等你來”全國山歌邀請賽活動，吸引了區(qū)內(nèi)外大量游客慕名前來觀看，讓游客在感受非遺魅力的同時，也提升了城市品味，實現(xiàn)了文旅融合的目的。

4、借助新媒體，開拓傳播空間

在大數(shù)據(jù)時代，充分利用新媒體傳播快、范圍廣的特點，建立網(wǎng)絡(luò)歌圩平臺并進行推廣。一是進行網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)化的培訓，因現(xiàn)在唱山歌都是老年歌手占大多數(shù)，不會應(yīng)用智能手機，其傳播受到一定程度的影響。二是在網(wǎng)絡(luò)歌圩平臺開設(shè)對歌擂臺比賽，讓游客在疫情后時代，也能欣賞到柳州風情萬種的旅游文化資源，使大家都想要來柳州親自體驗、感受山歌民族文化的魅力。

結(jié) 論

用文化融入旅游，并用旅游傳播文化，使游客在玩的過程中享受地方文化大餐，達到“以文塑旅”“以旅彰文”的目的。以柳州魚峰歌圩為代表，一年四季歌不斷，民族文化交流十分活躍，同時也代表柳州文化繁榮的景象，在傳承保護民族文化的同時，也有利于促進本地區(qū)人文環(huán)境和旅游業(yè)的發(fā)展，使社會效益與經(jīng)濟效益得到同步提高。