品牌·品位·品味

曹海建

與時俱進，群眾文化也和其它上層建筑的門類一樣，必須跟上時代的步伐，隨著改革開放的推進而推進 隨著改革開放的深入而深入，否則，群眾文化將落后于飛速前進的時代車輪，與速發(fā)展的經濟不相適應，從而走向衰落，走向死胡同。面對現(xiàn)實的群眾文化，客觀地講，三個字，不樂觀，為了使群眾文化跟時代的步伐和經濟發(fā)展相適應，群眾文化必須創(chuàng)新。就群眾文化創(chuàng)新議題，談談我個人的粗淺看法，我認為群眾文化必須唱好品牌.品位.品味三步曲。

品 牌

群眾文化也和商品一樣，一定要有自己的品牌。群眾文化作為基層精神文明的重頭戲，一定要唱好，為了唱好群眾文化的重頭戲，鑄就群眾文化品牌十分必要的。

其一，文化品牌具有強烈的號召力， 一個響亮的文化品牌呼喊人們來參與、來欣賞和傳播，如我們地區(qū)的飲泉民歌， 就是一個響亮的品牌，遠近的人們只要聽說演唱飲泉民歌， 便三五成群地來到演出場地，那優(yōu)美的旋律、動人的唱腔、激情的歌詞呼喊人、激動人、 感染人。飲泉民歌的代表作 《劉姐姐》《拉小會兒》、《害寶寶》 《滾也滾到哥哥家》、《荷花出水頭靠頭》......唱出了情哥哥的心思 道出了情妹妹的情意，說出了男人的山誓，喊出了女人海盟 唱的人聲情并茂，聽的人如癡如醉。只要民間藝人二胡一拉，藝人歌嗓開腔，不用邀請聽歌的人自到 那場面令人陶醉，那是飲泉民歌的號召力。

其二，文化品牌具有一定感染力。所謂感染力 就是一個好的文化品牌感染一幫人，感染一代人。以“黃海曲藝”為證，地處黃海之濱的南通人，為了適應新形勢的發(fā)展， 創(chuàng)造了一個響亮的文化品牌一一黃海曲藝，內容以說唱的形式，服務于當?shù)氐幕閱氏矐c。曲藝隊的演唱曲目由當?shù)氐奈娜藙?chuàng)作，以快板、說唱、小品為主，形式活潑，深受村民、居民歡迎，曲藝隊一般由8-10 人組成，組成人員能拉會唱，能吹能舞，拉得出打得響，小型精干.行動方便。婚喪喜慶之日， 主家總有一支或數(shù)支曲藝隊參加演唱，演唱過程中，有兩支曲藝隊以上 便有“打擂臺”之勢，三支以上的曲藝隊、大有競賽的架勢，觀眾很有看頭。 黃海曲藝隊的存在形式是自編自演自負盈虧、自生自滅，走的是市場化的道路和商品式的經營，曲藝隊伍的組成，以青少年為主，賣藝為生。黃海曲藝成為品牌后，由于感染力的緣故、村感染一村，一鄉(xiāng)感染一鄉(xiāng)，一縣感染一縣，在南通地區(qū)，黃海曲藝隊發(fā)展三百多支.長年活躍在四鄉(xiāng)八鎮(zhèn) 城鄉(xiāng)街巷，既豐華了紅白喜事，又增加城鄉(xiāng)青年的就業(yè)機會。

文化品牌具有相當?shù)哪哿Α８母镩_放以來，由于經濟的快速發(fā)展和物質生活的逐步提高，人們對文化生活的改善有強烈的向往，由此產生“夕陽紅街舞隊”這個靚麗的文化品牌，一鄉(xiāng)賽一鄉(xiāng) ，一鎮(zhèn)比一鎮(zhèn)，“夕陽紅”街舞隊蓬蓬勃勃地開展起來，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾文化生活增添一支獨特的風景線?！跋﹃柤t”街舞隊的形成 歸功于文化品牌的吸引力、凝聚力。飽后思娛樂，酒后思興奮，當今社會上的中老年都是“忠字化”“全家紅”那個時代過來的人，他（她）們都有一定的文化娛樂的細胞，這些人好動好思，愛表現(xiàn)自己，而且極具相當?shù)乃枷胨刭|（學習雷鋒對他們產生了很大的影響），只要領頭一號召，一呼百應，便凝聚在一起， 說說唱唱，笑笑跳跳，是他（她）們的本能，為此，夕陽紅街舞隊便建立 發(fā)展、壯大起來，據統(tǒng)計，一個縣就有上百支“夕陽紅街舞隊”這就是文化品牌的力量，“夕陽紅街舞隊”長年活躍在街頭巷尾、鄉(xiāng)路村道 只要聽說有文藝演出，便知“夕陽紅街舞隊”來了。

文化品牌具有不一般的向心力。由于體制的變化和農村聯(lián)產承包制的實施，群眾的集會越來越少，恕我直言，人民的凝聚力和向心力確實是少了、小了。一個村要開一個村民大會非常困難，幾年一次的村民選舉大會，要村干部發(fā)工資或發(fā)紀念品才把村民集會開成功，但文化品牌的力量顯示出不一般的凝聚力和向心力。我們這里實施的“村村樂”工程，就有很強的凝聚力和向心力?！按宕鍢贰惫こ?，只要大喇叭一開，鑼鼓一響，村民便從四面八方趕來，觀看各村自編自演、 自娛自樂的文藝節(jié)目，少者幾百人，多者上千人，村干部有要事宣傳，節(jié)目開演前講幾句，效果不錯。還有村的體育隊伍有比賽，觀看的人也相當多，所以說文化品牌的向心力很不平常，“村村樂”工程值得推廣、發(fā)揚光大。

文化品牌的形成。文化品牌也和商品品牌一樣，有三個來源 一是老祖宗留下的;二是自己創(chuàng)造的;三是從外部引進的。中國有幾千年的傳統(tǒng)文化、老祖宗留下極其寶貴的文化遺產，尤其是非物質文化遺產。經過近幾年的挖掘、整理，我們這里的馬塘鑼鼓、海安花鼓 如東跳馬夫、飲泉民歌、新店山歌、長沙漁歌、南通雜耍、掘東評彈 雙甸號子、苴鎮(zhèn)小調、豐利民舞等非物質文化遺產成了當?shù)匚幕放?在各級政府財政的支持下，這些富有內涵的文化品牌又成為叫響的品牌文化，豐富了當?shù)氐娜罕娢幕睢?/p>

為了迎合新形勢的發(fā)展，文化人不能光吃老本，更重要的是創(chuàng)造自己的文化品牌，改革開放三十多年，我們這里的文化人創(chuàng)造了“小戲派”、“曲藝風”“民舞潮”“民畫鄉(xiāng)” “僮子戲”等新時代的文化名牌，這些新創(chuàng)的文化名牌顯示出群眾文化的新生活力。

品 位

有生活，必有品位。品位的高與低 決定了文化發(fā)展和社會的進步。文化品牌也隨著時代的進步而提升，品牌文化只有品位的提升，才有強大的生命力。

我們的老祖宗為子孫后代留下了極其寶貴的文化遺產，作為炎黃子孫，不能一味地墨守成規(guī)坐享其成，俗話說，坐吃三年海也干，為了使非物質文化遺產得到傳承和光大，必須走創(chuàng)新之路 沒有創(chuàng)新，就沒有生命力，沒有創(chuàng)新，就沒有原動力。為了守住老祖宗留下來的文化品牌，為了保護好創(chuàng)建的文化品牌，必須要不斷地創(chuàng)新 將文化品牌不停地磨煉，不停地打造，不停地升華，這就要提升文化品牌的品位。

文化品位的磨煉，要得尖鋒利劍，必經千錘百煉。提高一個文化品牌的品位，不是一朝一夕的功夫，它需要一代甚至幾代人的努力。以《跳伏》為例，《跳馬俠》本是解放前廟會上用來祭神的表現(xiàn)形式，上世紀八十年代，時任豐利區(qū)文化站長的徐善華，挖掘、整理 了這一寶貴的非物質化遺產，并借當時大型化肥廠工人的力量，培訓了五十名“馬俠”，參加了南通市第一屆藝術節(jié)的行街表演，一舉奪得金獎中的第一名 ，上世紀九十年末，《跳馬伏》在如東縣文化館江正林（中國舞蹈家、音樂家協(xié)會會員）老師的精心打造下，“馬俠”們跳上北京，進了中南海 得到當時全國人大副委員長彭沖和孫家正的高度贊揚，進京的 “馬伏”無不感到自豪。新世紀的2010年，“馬伏”在豐利鎮(zhèn)文化站長任乃貴的進一步培訓下文化品位得到進一步的升華，九十九名馬俠又跳上了首都， 這些年青力壯（如東縣第一職業(yè)中學的大專班學生）的“馬俠”一聲喊，一展身手，便閃亮了首屆農民藝術節(jié)，如東漢子一登場就旋了一股清新南黃海風潮，力拔山兮氣蓋世的氣概震服了回良玉 孫家正等中央領導，捧回了中國首屆全民藝術節(jié)的最高大獎一精粹獎。 （跳馬伏》和《山西威風鑼鼓》稱兄道弟，山西“威風鑼鼓”威在風，如東“馬夫”強在勢， 風也好、勢也好，全國叫響。如東“跳馬夫”一次次遠征，一次次凱旋，一步步走向全國大舞臺，說明文化品牌的時代效應，展示了文化品味提升的時代風采， 同時也將這一驚世僚人的文化品牌披露得淋漓盡致。

文化品位的提升。文化品牌是品牌文化發(fā)展的基礎， 也是品牌文化的內涵，而品位文化是品牌文化的外延， 只有不斷提升品牌文化的品位，才能保證群眾文化有旺盛的生命力和蓬勃的生氣。有了品牌，必須有品位，有了品位，需要不斷的提升 確保品牌文化應有地位，要做到品牌文化的品位提升全靠人，以人為本逐步提升。上世紀末 南通地區(qū)形成了三個著名的群眾文化品牌，就是通州顧學軍的小品、 如東符美法的表演唱（一種曲藝形式）和黃海之濱徐建的小戲，這三張文化名片， 曾風靡如東，唱響南通，有一定的品位， 但受限于文化體制的僵化和群眾文化經費的束縛.這三張名片響而不亮，立而不挺，進入新世紀 隨著文化體制的改革和文化經費的大量投入，這三張文化名片逐漸靚麗起來， 通州成立了“顧學軍小品工作室”，其小品的品位越過了通州，跨過了長江、黃河，亮在省府、首都，紅透了半個中國，品牌響了 品位高了，探其原因，原來每年有200萬資金做支撐，紫了顧學軍，也叫響了通州城， 文化品牌力量真不可低估，文化品位的能量成為強大的后盾。

徐建的小戲在縣政府的關心下，也跳出了黃海，登 上了省城大舞臺，小戲《雙溝曲》一舉奪得江蘇省小戲調演、創(chuàng)作、表演、導演三項金獎，吃皇糧的專業(yè)劇團自嘆不如。顧學軍、徐健的名片打出去靠的是什么，一靠資金支撐;二靠體制靈活;三靠根本是人。 如東符美法的表演唱也不甘落后，08年在如東縣政府的支持下，成立“ 縣劇目工作室”，特邀八名作家作為創(chuàng)作班底， 縣文化局每年拿出近20萬元扶持劇目工作室。重賞之下必有勇夫，精心組織必出成果， 以符美法為代表的創(chuàng)作高手，近三年來數(shù)十篇高質量的表演唱（曲藝）小品、小戲、歌曲問世 近三十篇戲劇、曲藝作品

在國家級發(fā)表、獲獎，由劇目工作室編印“扶海洲 ”雜志已出版了14期，得到上級專家的認可和縣市領導的高度贊揚， 這說明文化品牌的品位提升。在文化品牌品位提升的過程中， 群眾文化也得到相應的提升和健康的發(fā)展。

品 味

群眾文化需要品牌，品牌文化需要提高品位， 而有品位的文化更需要品味， 新時代的文化品味就是群眾文化適合觀眾的 口味;有品位的文化既要適合專家的口味，也要適合普通群眾的口味 ，既要迎合領導干部的口味，又不失平民百姓的口味， 這就牽涉到群眾文化的大眾化社會化和專業(yè)化的問題，從群眾文化的宗旨看， 群眾文化的大眾化是群眾文化工作者工作要點，人民大眾的品牌文化，生命力最強。 以如東雜技團為例，雜技團的前身就是地方雜耍 在羅志本老藝人的艱苦努力下，提高“雜要”這一文化品牌的品位，成立了如東雜技團 經過十多年的精心磨煉，如東雜技團走出了國門，登上了歐洲的大舞臺，可以說， 雜技的文化品位上了一個臺階，但是，隨著國人觀賞能力的提升， 如東雜技團的節(jié)目跟不上觀眾欣賞的眼光，使如東雜技團陷人沉悶的怪圈，領導和專家經過仔細的分析，認為雜技節(jié)目內容陳舊，形式簡單，創(chuàng)新力不足，說到底就是一句話，文化口味差勁，為了改變這一被動的局面， 全團上下擰成一股勁，對雜技節(jié)目進行大膽創(chuàng)新，對雜技藝術技巧重新構思， 使古老的雜技文化賦予技巧細膩、服裝艷美、舞美靚麗、音樂輕盈的江風海韻，匯流兼容具有如東特色的雜技藝術，顯現(xiàn)無窮的藝術魅力，經過近兩年的打造，如東雜技團以全新的面目展示在觀眾面前， 獲得了社會效益和經濟效益雙豐收。他們的雜技新品牌“海上升明月”融劇、舞、雜技于一體 這組節(jié)目不再單純靠驚險刺激贏得觀眾和市場，而通過雜技、舞蹈的融合，賦予節(jié)目一定的主題和故事情節(jié)，變?yōu)橐环N有人物、有表演、 有情節(jié)、有技巧的綜合藝術，從而豐富了節(jié)目的內涵和主旨，票房收入倍增， 得到觀眾的認可和專家的贊揚。改革創(chuàng)新后如東雜技節(jié)目之所以面目一新 ，廣受歡迎，是他們的節(jié)目適合眾人的口味，有了口味，既保住品位也保護了品牌，實現(xiàn)品牌、品位、 品味三豐收。實踐經驗證明 ，有品味的節(jié)目能長壽，能推廣、能活躍，目前在群眾文化的大洋里有一朵奇麗的浪花引人注目 就是“夕陽紅”演唱隊，他（她）們的節(jié)目受專家的贊揚，受觀眾的熱捧， 是因為他（她）們的節(jié)目既適合專家的口味，又迎合大眾的口味， 他（她）們的節(jié)目品牌挺立，品位適中，口味合群，洋時洋上天，土時土得出奇 看了他（她）們的節(jié)目，會異口同聲說：“味道好極了！”老話說，眾口難調 在當今信息通暢的時代，打造出適合老中青品位的群眾文化，難能可貴， 從心底里說幾句話，我們要感謝黨和政府，在非常時期給予財力的扶助， 為群眾文化輸血;我們要感謝專家作者，是你們的創(chuàng)新，賦予了群眾文化新的活力; 我們要感謝新時代的群文老兵、新兵，正是你們的無私奉獻， 給群眾文化注人生氣。同時，我們大聲疾呼，群眾文化的管理者 組織者們，你們要抓住機遇，乘勢而上，迎難而上，創(chuàng)新而上，爭取領導、求助專家、團結藝友 創(chuàng)新出更多更響的文化品牌，塑造出更高更新的文化品位， 調劑出更香更奇的文化品味，使新時代的群眾文化一路風光、一路向好。