在體驗(yàn)中探究真知 在實(shí)踐中感受幸福
——對新時期小學(xué)綜合實(shí)踐活動的策略性構(gòu)建與實(shí)踐

■江蘇省連云港市沙河子園藝場小學(xué) 李 艷

小學(xué)綜合實(shí)踐活動是在新一輪課程教育改革中應(yīng)運(yùn)而生的一門基礎(chǔ)型必修類學(xué)科。在大力推進(jìn)和全面深化素質(zhì)教育的今天，它不僅方興未艾，而且呈現(xiàn)一種無可逆轉(zhuǎn)的強(qiáng)烈發(fā)展態(tài)勢。本文結(jié)合自身教學(xué)的實(shí)踐與探究，在簡析基本內(nèi)涵、價值和意義基礎(chǔ)上，試提出一些策略性分析。新時期人才建設(shè)與培養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)，即在于“德、智、體、美、勞”等五個方面的全面發(fā)展和協(xié)調(diào)共進(jìn)。它們之間是一項(xiàng)相輔相成的密切關(guān)系，既無可或缺又不應(yīng)失衡。從根本上來說，真正處于“合則共榮、分則互損”下的和諧式發(fā)展?fàn)顟B(tài)。然而就目前情況而言，要想讓小學(xué)綜合實(shí)踐教學(xué)活動更加契合素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)觀的精神理念，更加緊貼現(xiàn)代學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的實(shí)質(zhì)性需要，更加走出一條令人期待的良性發(fā)展道路，我們應(yīng)解放思想、與時俱進(jìn)，在“以生為本、以學(xué)為主”指導(dǎo)思想下，努力提升課程活動的獲得感和幸福感，讓它逐步變得既有“意思”又有“意義”起來。教師應(yīng)善于通過如下途徑和方式，讓小學(xué)生從中切實(shí)體驗(yàn)到勞動的“快樂與幸?！?。

一、簡要解析綜合實(shí)踐活動的內(nèi)涵、價值和意義

什么是綜合實(shí)踐活動呢？簡單地說，就是在學(xué)校教育中，以激發(fā)學(xué)生興趣、深化學(xué)習(xí)情感為根本，以他們的實(shí)際認(rèn)知和直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)、生活、探究過程中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性、綜合性、實(shí)踐性和挑戰(zhàn)性等問題為主要內(nèi)容，以“研究性學(xué)習(xí)方式”為優(yōu)勢主導(dǎo)和積極引領(lǐng)，以培養(yǎng)學(xué)用結(jié)合、實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力等為根本目的和主要任務(wù)的一類新型實(shí)踐課程。這是建立在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的一門新興學(xué)科。那么，在新一輪課程教育與教學(xué)改革大潮中，這一新興綜合實(shí)踐活動的基本價值和重要意義究竟在哪些方面？概括說來，集中地體現(xiàn)在如下“三個更加有利于”：一是更加有利于切實(shí)體現(xiàn)素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)的發(fā)展性要求，從源頭上且從根本上把新生代引向全面發(fā)展和健康成長的良性循環(huán)道路?！懊梢责B(yǎng)正，圣功也?！毙W(xué)教育是人生之旅的啟蒙與奠基階段。對于小學(xué)階段來說，積極開展豐富多元的綜合實(shí)踐活動，不僅有利于有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，逐步深化學(xué)習(xí)情感，而且有利于在“學(xué)思做合一”狀態(tài)下，把他們不斷地引向全面發(fā)展和健康成長的善教樂學(xué)道路。二是更加有利于不斷挖掘、培養(yǎng)與釋放學(xué)生的應(yīng)有活力和內(nèi)在潛力，讓極具創(chuàng)造性勞動在這種“一拳打”現(xiàn)象中逐步贏得他們?nèi)松玫摹鞍倩ㄩ_”局勢。

在心智發(fā)育規(guī)律的作用和影響下，學(xué)生學(xué)齡不僅生動活潑，而且蘊(yùn)藏著并孕育著無限的潛在空間，綜合實(shí)踐活動學(xué)科具有“學(xué)思做合一”的優(yōu)勢特點(diǎn)，不僅有利于不斷地激發(fā)學(xué)生的活力現(xiàn)象，而且有利于逐步開發(fā)并釋放他們的潛在活力空間，從中贏得令人期待的“滾動式”教學(xué)現(xiàn)象。三是更加有利于全面凸顯綜合實(shí)踐活動在學(xué)生思想、行為與情感上的人文性教育意義。“知識的本身就是活動、動作和思維三者之間的密不可分?！保ㄆ喗苷Z）不僅如此，“學(xué)生的智慧更多地來自他們的手指尖上”。綜合實(shí)踐活動課程的教與學(xué)現(xiàn)象，對于開發(fā)學(xué)生思維意識、培養(yǎng)他們能力素養(yǎng)、促進(jìn)德智良好互動，都能發(fā)揮無可比擬的“正強(qiáng)化”作用。一言以蔽之，綜合實(shí)踐活動課程的創(chuàng)生與開設(shè)，是基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的一種新突破，是核心素養(yǎng)引領(lǐng)下課程形態(tài)的一種新建構(gòu)。它不僅順應(yīng)時代發(fā)展、社會建設(shè)的大趨勢，而且反映了當(dāng)代以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的教育新要求。無論對于學(xué)生發(fā)展和教師成長而言，還是對于學(xué)校教育發(fā)展來說，不僅具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義，同時還會存在非常深刻的作用和影響，我們應(yīng)為之貢獻(xiàn)智慧和力量。

二、對小學(xué)綜合實(shí)踐活動教育體系的策略性構(gòu)建

在新課程理念下，綜合實(shí)踐活動教學(xué)的主體是學(xué)生群體。在啟蒙教育這一無可逆轉(zhuǎn)的原始黃金時期，我們應(yīng)堅(jiān)持“以生為本、以學(xué)為主”為指導(dǎo)，全面強(qiáng)調(diào)人文教育關(guān)懷，充分發(fā)揮并不斷放大“激勵、喚醒、鼓舞”作用和效應(yīng)，引領(lǐng)學(xué)生在勞動中體驗(yàn)快樂、走向幸福。

（一）在人文教育關(guān)懷下，以“激發(fā)情趣、多元互動”為主抓手，讓學(xué)生在快樂中自主“動”起來，切實(shí)打造善教樂學(xué)的課程模式

“興趣是最好的老師，它往往比責(zé)任感來得還要重要?！睈垡蛩固惯@一著名的信條式論斷，特別地表明了“興趣教育”的必要性和重要性。學(xué)生群體雖然生動活潑，卻缺乏應(yīng)有的責(zé)任意識和自控能力，在學(xué)校教育中，無論學(xué)習(xí)還是生活中，無論哪一類學(xué)科活動，無論工具性教學(xué)還是人文性教育，如果沒有來自內(nèi)在驅(qū)動系統(tǒng)的興趣和情感，無論教學(xué)過程還是活動結(jié)果，不是淺嘗輒止現(xiàn)象，就是事倍功半效果，都是一種行之不遠(yuǎn)的現(xiàn)象。與之相反，有了情趣元素的涵養(yǎng)和滋潤，在內(nèi)驅(qū)動力和活力的作用下，孩子就會不用揚(yáng)鞭自奮蹄，自覺主動地投身快樂幸福的綜合實(shí)踐課程活動狀態(tài)。以“美食廣場”活動為例。起先，教師布置完成“家鄉(xiāng)特色菜制作”任務(wù)，許多孩子處于被動式應(yīng)付狀態(tài)。后來借助良好機(jī)會，把這提升為“校內(nèi)展評、課件錄制、作品研討、為校爭光”主題活動，由此大大地激發(fā)了“創(chuàng)優(yōu)爭先”的情趣和熱潮。簡單的變得豐富了，拙劣的變得良好了，優(yōu)秀的變得更加精美了，“以賽激趣促動”的教育活動效果由此可見一斑。

（二）在人文教育關(guān)懷下，以“生活涵養(yǎng)、多元互動”為主抓手，讓學(xué)生在快樂中自主“動”起來，切實(shí)打造善教樂學(xué)的課程模式

無論美國杜威的“教育即生活”理論，還是人民教育家陶行知的“生活即教育”主張，都是在于強(qiáng)調(diào)“教育與生活”之間的內(nèi)在聯(lián)系和深度融通關(guān)系。尤其在社會化特質(zhì)日益顯著的當(dāng)前大背景下，生活化教育不僅潮流涌動，而且正在形成無可逆轉(zhuǎn)的強(qiáng)烈發(fā)展趨勢。陶校長還特別地指出：“教育只有經(jīng)過生活的涵養(yǎng)和內(nèi)化，才能產(chǎn)生巨大作用，并真正地成為教育?！痹趯W(xué)校教育中，各類學(xué)科都是如此，綜合實(shí)踐活動同樣也不例外。比如，在“尋找秋的腳步”主題活動中，一方面教師把小學(xué)生引出課堂，在校園內(nèi)追蹤秋天的腳步和身影，讓他們從飄落的樹葉和枯黃的花枝等現(xiàn)象中感受秋的氣息；與此同時，還激勵大家積極投身社會生活和大自然綠色生活中，進(jìn)一步擁抱秋天的獨(dú)特氣象，如人們的著裝與生產(chǎn)生活、自然界的風(fēng)雨景物等。在如此自由開放、輕松快樂的良好氛圍中，學(xué)生把“看、學(xué)、做、思”有效地融為一體，不僅自覺主動地“動”了起來，參與度很深，還獲取了課堂上沒有的知識和體驗(yàn)，大大增強(qiáng)了綜合實(shí)踐的自信心。

（三）在人文教育關(guān)懷下，以“情感體驗(yàn)、多元互動”為主抓手，讓學(xué)生在快樂中自主“動”起來，切實(shí)打造善教樂學(xué)的課程模式

俗語說：“只有走進(jìn)春秋原野,才能飽賞天地美色；只有融入江海河川,才能感知水之冷暖?！苯⒃谧灾鲗?shí)踐狀態(tài)下的各類“情感體驗(yàn)”活動，不僅契合學(xué)生“求趣、求新、求動”的生動活潑心態(tài)，逐步培養(yǎng)“手、口、眼、腦”協(xié)調(diào)互動的思想意識和行為能力，還能在知行統(tǒng)一中把他們快速引向“求取真知、學(xué)做真人”下的全面發(fā)展和健康成長之路。比如，在“自主尋找特色、我愛自己家鄉(xiāng)”校本主題綜合實(shí)踐活動中，教師根據(jù)“自愿+制定”原則，把全體小學(xué)生分為若干個多人活動小組，在此基礎(chǔ)上，讓他們以“小主人”的身份和眼光，認(rèn)真尋找并收集鄉(xiāng)土特色現(xiàn)象，如鄉(xiāng)土自然資源、鄉(xiāng)土風(fēng)俗民情、鄉(xiāng)土生產(chǎn)特色、鄉(xiāng)土人文景色等。經(jīng)過師生共同梳理、總結(jié)和提煉，有感同身受的傳統(tǒng)風(fēng)俗，有傳唱已久的民歌民謠，有令人回味的風(fēng)味小吃，有與眾不同的鄉(xiāng)土資源，有山清水秀的家鄉(xiāng)風(fēng)景，有耳聞目睹的名人軼事……真是“不動不知道，動起來太驕傲”！通過如此豐富的真情體驗(yàn)，學(xué)生從自身經(jīng)歷和耳聞目睹中獲取很多、學(xué)習(xí)很多、體驗(yàn)很多，有效激發(fā)他們“熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活”的思想情感。

（四）在人文教育關(guān)懷下，以“跨科整合、多元互動”為主抓手，讓學(xué)生在快樂中自主“動”起來，切實(shí)打造善教樂學(xué)的課程模式

綜合實(shí)踐教育活動雖然是一門相對獨(dú)立的基礎(chǔ)性學(xué)科，然而，無論從學(xué)科內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形式上而言，還是從教學(xué)過程、應(yīng)用功能上來說，或者從工具性教學(xué)還是人文性教育效果上分析，與其他各類學(xué)之間永遠(yuǎn)是一種相輔相成的關(guān)系。理論和實(shí)踐表明：教師根據(jù)教與學(xué)等實(shí)際需要，善于通過各類路徑和方式，把綜合實(shí)踐教育活動與其他學(xué)科知識活動相互滲透并有效地融合起來，不僅有利于幫助小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)與理解、體悟與內(nèi)化，而且有利于在潛移默化中攫取令人期待的“1+1＞2”效果。以“小雕版大學(xué)問”主題教育活動為例。其中第一板塊，主要是通過調(diào)查訪問、實(shí)地參觀等形式來探究織里晟舍雕版的歷史，探究這種綜合實(shí)踐活動的制作流程，這寫屬于“研究性學(xué)習(xí)”板塊范疇；然而到了第二個板塊，就是讓學(xué)生自己來嘗試雕版的制作、雕刻和印刷，這屬于“勞動技術(shù)”的學(xué)習(xí)與活動板塊；再說第三個板塊，主要是——引導(dǎo)學(xué)生向全校師生和相關(guān)社會人士，進(jìn)行織里雕版這一藝術(shù)的宣傳和解釋。這寫屬于“道德與法治”學(xué)科活動范疇。不僅如此，在整個教與學(xué)過程中，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行資料搜集、成果報告的撰寫等活動，教師還借助信息技術(shù)元素進(jìn)行教學(xué)活動等，這寫又屬于綜合實(shí)踐活動與信息技術(shù)學(xué)科之間的“優(yōu)化與整合”現(xiàn)象。當(dāng)然，它與雙語、數(shù)理化、文史地、音體美等學(xué)科之間，同樣都有一種緊密互動、相輔相成的密切關(guān)系。

（五）在人文教育關(guān)懷下，以“拓展延伸、多元互動”為主抓手，讓學(xué)生在快樂中自主“動”起來，切實(shí)打造善教樂學(xué)的課程模式

葉圣陶先生說過：“語文教材就是個例子?！边@一廣為傳頌的“教材例子論”，一方面強(qiáng)調(diào)了教材資源的經(jīng)典性和優(yōu)質(zhì)性，從另外一個角度來說，同時還揭示了教材內(nèi)容客觀存在的“局限性”特征。小學(xué)綜合實(shí)踐活動基礎(chǔ)教材又何嘗不是這一現(xiàn)象和實(shí)際道理的呢？正因?yàn)槿绱?，在?shí)際教與學(xué)過程中，教師應(yīng)善于通過多元化路徑和方式，加大力度開發(fā)并充分利用各類優(yōu)質(zhì)資源，引領(lǐng)課程的教與學(xué)活動，讓學(xué)生在更大范圍、更多時空、更好環(huán)境和更優(yōu)平臺下，積極有效地“動”起來，從多元互動、潛移默化中不斷放大善教樂學(xué)的效益和效應(yīng)。以“信息支撐資源拓展”為例。在“變廢為寶”教學(xué)過程中，教師把從校外拍攝的音像資料適時適量地演繹出來，有街道邊角上的垃圾情況，有河面各類漂浮物現(xiàn)象，有各類機(jī)動車和非機(jī)動車隨便占道現(xiàn)象等，還有其他類型的“臟亂差”等等，以此引導(dǎo)小學(xué)生思考實(shí)際問題——“要想從根本上改變這種情況，我們應(yīng)從哪些方面考慮入手呢？”進(jìn)而在思考與研討中進(jìn)入新學(xué)內(nèi)容。不僅如此，還引導(dǎo)小學(xué)生聯(lián)系實(shí)際認(rèn)知，就“如何變廢為寶”這個話題，開展相互之間的“想一想、說一說、做一做”等活動，贏得了令人期待的“德智雙贏”效益。

（六）在人文教育關(guān)懷下，以“激勵評價、多元互動”為主抓手，讓學(xué)生在快樂中自主“動”起來，切實(shí)打造善教樂學(xué)的課程模式

眾所周知，學(xué)校教育是一項(xiàng)融“智慧、情感與藝術(shù)”為一體的綜合性實(shí)踐工程，只有把上述“教育三元素”良性互動、深度融通起來，才能切實(shí)有效地打造令人期待的教書育人模式，并且贏得實(shí)質(zhì)性效果。教育藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什么呢？第斯多惠說過，它不在于知識傳授和技能培養(yǎng)的本領(lǐng)，而在于對學(xué)生進(jìn)行持續(xù)有效地“激勵、喚醒和鼓舞”。學(xué)生綜合實(shí)踐活動又何嘗不是這種現(xiàn)象和實(shí)際道理的呢？“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！本蛦⒚山逃?，教師應(yīng)本著“生本學(xué)主”指導(dǎo)思想，善于通過各類途徑和方式，有效激勵并引領(lǐng)學(xué)生自覺主動地“動”起來，并能贏得令人期待的“德智互動”效果，這才是根本與愿景，才是期盼與追求！而在這其中，以賞識為主的“激勵性教學(xué)評價”既是引擎又是杠桿，不僅作用很大而且影響很深。比如，在綜合實(shí)踐進(jìn)行評價活動環(huán)節(jié)中，堅(jiān)持以小學(xué)生的“自我評價”與“同伴評價”為主，把對他們的“團(tuán)體評價”與“個體評價”相結(jié)合，適量增加“態(tài)度、品質(zhì)、過程性”評價的比例……以有效激發(fā)“動”的活力現(xiàn)象。

綜上所述，“教無定法，確有章法?！本C合實(shí)踐活動是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的優(yōu)質(zhì)平臺。在小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程體系教師善于堅(jiān)持以“情趣激發(fā)、生活涵養(yǎng)、情感體驗(yàn)、夸跨科整合、拓展延伸和激勵評價”為實(shí)質(zhì)性抓手，有利于引領(lǐng)學(xué)生切實(shí)構(gòu)建快樂幸福的教育模式。