社區(qū)教育助力鄉(xiāng)村文化振興探析*

張小永 ，苑秀芹，王軍鋒，王曉玲，牛 蓓

(1.陜西開放大學 教育研究中心 ，陜西 西安 710119；2.北京經(jīng)濟管理職業(yè)學院 宣傳部，北京 100015；3.陜西開放大學 合作交流與就業(yè)辦公室，陜西 西安 710119；4.陜西開放大學 工商教務處，陜西 西安 710119 )

黨的十九大首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并提出鄉(xiāng)村振興的總體要求為“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！薄?018年全國兩會期間，習近平總書記在參加山東代表團討論時指出，農耕文化、農耕文明是中華民族對人類文明的重要貢獻，是鄉(xiāng)風文明的根和魂，而鄉(xiāng)風則是維系中華民族文化基因的重要紐帶，進一步闡釋了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)風文明之間的關系。2018年9月發(fā)布的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022)》將鄉(xiāng)村產業(yè)振興、人才振興、文化振興，生態(tài)振興和組織振興五個方面確定為鄉(xiāng)村振興的具體內容。文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一個重要方面，是鄉(xiāng)村振興的“鑄魂”工程，在鄉(xiāng)村振興中起著非常關鍵的作用。文化與教育關系非常密切，2018年12月教育部曾發(fā)布《高等學校鄉(xiāng)村振興科技創(chuàng)新行動計劃(2018—2022年)》，要求高等學校發(fā)揮在人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化傳承創(chuàng)新和國際交流合作方面的重要作用，積極參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。筆者認為，參與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅僅是高等學校的社會責任，理應是所有教育類型的共同社會責任。作為全民終身教育的生力軍社區(qū)教育擁有最廣泛的群眾基礎，更應該積極投入鄉(xiāng)村振興，特別是鄉(xiāng)村文化振興中，助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)。

一、鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境

改革開放時期，我國提出了“兩手抓，兩手都要硬”的方針。經(jīng)過40多年的建設和發(fā)展，我國物質文明和精神文明建設都取得了可喜的成就。就鄉(xiāng)村文化而言，也取得了長足發(fā)展，出現(xiàn)了嶄新的局面。農村中廣播電視“村村通”工程、文化信息資源共享工程、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和基層文化陣地建設工程、農村電影放映工程和“農家書屋”建設工程都成效顯著，鄉(xiāng)村文化建設蒸蒸日上。但我們也應該看到，鄉(xiāng)村文化振興也面臨著諸多困境。

(一)鄉(xiāng)村文化生存和發(fā)展的環(huán)境已發(fā)生變化

我國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村應該是這樣一幅場景：村子周圍分布著大塊土地，土地上阡陌縱橫，一塊塊田地分布其間。村民們世世代代守護著家鄉(xiāng)的土地，珍視這片土地，他們日出而作，日落而息，勤勤懇懇耕耘著土地。村子是這片土地耕耘者的聚居場所，村民們比鄰而居，鄰里守望相助，和睦相處，形成熟人社會。村民們辛苦勞作之余，或者喜獲豐收之后，都要舉行一些儀式或者慶?；顒?，這就形成了獨特的鄉(xiāng)村文化，它是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分。但隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的不斷推進，鄉(xiāng)村文化生存的土壤發(fā)生了變化。為了適應機械化耕種和收割，田間阡陌縱橫不復存在，道路溝渠被水泥混凝土硬化。村民們改變了以前的居住方式，小洋樓和封閉院落替代了比鄰而居的傳統(tǒng)民居，圍墻成為鄰里交往的一道有形障礙，鄉(xiāng)村的熟人社會逐漸發(fā)生了變化，村莊的人際關系逐漸陌生。隨著信息技術的突飛猛進，村民們農忙之余或豐收之后，不再舉行各種儀式，不再組織慶?；顒樱《氖蔷蛹矣^看電視或利用手機進行娛樂。

更為嚴峻的是隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，許多村莊已不復存在，據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，1997年我國行政鄉(xiāng)達25966個，至2017年縮減至10529個，減少了59.45%。而全國行政村2007達621046個，至2017年減少至554218個，減少了10.76%。[1]隨著這些鄉(xiāng)村的消失，不僅僅影響了產生于這些地方的地域文化的傳承，更為重要的是影響了它們的生存。因此，許多地方的地域文化存在搶救性保護的問題。

總之，當下鄉(xiāng)村文化生存和發(fā)展的環(huán)境已發(fā)生了巨大變化，給鄉(xiāng)村文化傳承帶來巨大困境，誠如有學者指出，“伴隨著新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農業(yè)現(xiàn)代化進程的加快，鄉(xiāng)村文化受到強烈的沖擊。外來文化大多與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化難以相互融合，使當代鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)一個變化中的‘空洞’狀態(tài)。原有的文化生態(tài)被打破，新的文化秩序尚難建立，鄉(xiāng)村的文化生活陷入了重重困境?！盵2]

(二)鄉(xiāng)村文化振興主體缺失嚴重的困境

在鄉(xiāng)村文化振興中，主體只能是廣大農民。他們生于斯，長于斯，被鄉(xiāng)村土地養(yǎng)育，受鄉(xiāng)村文化滋養(yǎng)，是鄉(xiāng)村名副其實的主人，理應承擔起鄉(xiāng)村文化振興的責任。但實際情況是在鄉(xiāng)村振興中廣大農民主體性缺失嚴重，在鄉(xiāng)村文化振興中尤其如此。

究其原因，首先是農村主體勞動力流失嚴重所致。我國長期以來施行城鄉(xiāng)二元制體制，造成了城鄉(xiāng)之間差距較大，最直觀體現(xiàn)在收入差距上，以國家統(tǒng)計局2013年數(shù)據(jù)為例，2013年我國居民人均可支配收入18310.76元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為26467元，農村居民人均可支配收入為9429.59元，城鄉(xiāng)居民人均可支配收入差距達17037.41元。面對明顯的城鄉(xiāng)收入差距，大量農民開始離開養(yǎng)育他們的土地，外出務工，據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2017年農民工達28652萬人，比上年增長481萬人，增長1.7%，增速比上年提高1.2個百分點。[1]外出務工的農民工大都是青壯年勞動力，據(jù)統(tǒng)計2017年外出務工的農民工平均年齡為34.3歲，其中40歲以下青壯年農民工占比高達72.3%。而農村留守人員卻逐漸老齡化，據(jù)統(tǒng)計2002年留守農村的青年勞動力占56.99%，到2016年下降至38.11%；2002年60歲以上老年勞動力占比7.68%，2016年增長至16.44%。[3]因此，當下鄉(xiāng)村留守人員以老人、婦女、孩子為主，而鄉(xiāng)村文化傳承的主體——青壯年農民缺位嚴重。

其次，農村留守人員文化水平較低所致。長期以來，我國城鄉(xiāng)教育發(fā)展不均衡，造成鄉(xiāng)村人口整體文化水平普遍較低。特別是隨著大量勞動力外出務工，農村中學歷較高的能人大都流入城市，使鄉(xiāng)村文化水平較低的問題更為嚴重。據(jù)《2003—2017年中國勞動統(tǒng)計年鑒》統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2016年鄉(xiāng)村留守人員小學及以下文化程度占32.69%，高中文化程度占10.37%，大專以上學歷僅3.21%；據(jù)2017年發(fā)布的第三次全國農業(yè)普查公報數(shù)據(jù)顯示，2017年農村農業(yè)生產者小學及以下文化程度占43.4%，高中以上文化程度僅占8.3%。而外出務工人員文化水平明顯優(yōu)于農村留守人員，2016年外出務工者小學以下文化程度僅占10.7%，高中以上文化程度者占29.1%。[3]正是由于農村留守人員文化水平低下，他們缺乏對鄉(xiāng)村文化振興重要性的認識，缺乏鄉(xiāng)村文化振興的能力，也缺乏鄉(xiāng)村文化振興的信心。

(三)鄉(xiāng)村文化振興基礎設施不足的困境

長期以來，我國城鄉(xiāng)之間的差距，體現(xiàn)在收入差距為主的方方面面。其中，鄉(xiāng)村文化方面的投入和城鎮(zhèn)相比差距較大，直接導致鄉(xiāng)村公共文化設施較為薄弱。有研究者根據(jù)第三次全國農村普查統(tǒng)計數(shù)據(jù)制作了“2016年全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設施普及率”統(tǒng)計表，該表從有圖書館、文化站的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有劇場、影劇院的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有體育場館的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有公園及休閑健身廣場的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，有體育健身場所的村，有農民業(yè)余文化組織的村等6個項目普及率進行統(tǒng)計。據(jù)統(tǒng)計表顯示，2016年農村公共文化設施普及率最好的是“有圖書館、文化站的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，中部地區(qū)普及率最高為98%，東北地區(qū)普及率最低，但也有95.2%；其次是“有公園及休閑健身廣場的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，東部地區(qū)普及率最高為83.2%，西部地區(qū)普及率最低為59.4%；再次是“有體育健身場所的村”，東部地區(qū)普及率最高為72.2%，西部地區(qū)普及率最低為46%。其他三個項目普及率低，“有農民業(yè)余文化組織的村”普及率全國平均水平為41.3%；“有體育場館的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”全國普及率僅有16.6%；“有劇場、影劇院的鄉(xiāng)鎮(zhèn)”全國平均普及率更是低至11.9%，這一項目普及率最低的東北地區(qū)僅為5.9%。[1]

正是由于鄉(xiāng)村公共文化設施不足，嚴重影響了鄉(xiāng)村文化建設與發(fā)展，因此2015年由中共中央辦公廳、國務院印發(fā)《關于加快構建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見》提出，“把城鄉(xiāng)基本公共服務均等化納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃及城鄉(xiāng)規(guī)劃。根據(jù)城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢和城鄉(xiāng)常住人口變化，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化設施布局、服務提供、隊伍建設、資金保障，均衡配置公共文化資源。”2018年印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》提出，“按照有標準、有網(wǎng)絡、有內容、有人才要求，健全鄉(xiāng)村公共文化服務體系?！钡囊?。但我國地域遼闊，現(xiàn)有一萬余個行政鄉(xiāng)，五萬余個行政村，它們四散分布在全國各地，受各地經(jīng)濟發(fā)展水平影響，公共文化設施建設完善還需要一個較長的循序漸進的過程。

(四)鄉(xiāng)村文化傳承觀念淡薄的困境

有研究者提出，“文化傳承是文化在民族共同體內社會成員中接替交接的過程，這個過程因受生存環(huán)境和文化背景的制約而具有強制性和模式化要求，最終形成文化的傳承機制，使民族文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征?！盵2]由這一概念可知，文化傳承的主體和關鍵在社會成員，而社會成員對文化傳承情況取決于其傳承觀念。拙文《社區(qū)教育助力陜西非物質文化遺產傳承研究—以綏米嗩吶為例》，研究了陜北地區(qū)非遺綏米嗩吶傳承問題。通過研究，筆者認為師徒傳承是綏米嗩吶最穩(wěn)定的傳承方式，在改革開放前，綏米嗩吶作為一項技藝，由于經(jīng)常參加各種節(jié)慶演出，收入頗豐，愿意從事這項技藝傳承的人較多，且家族內傳承的情況較多，表明當時陜北農村對綏米嗩吶傳承觀念較強，保證了這項技藝一代代接續(xù)傳承。改革開放后，隨著外來文化的沖擊，綏米嗩吶參加演出的機會越來越少，靠這項技藝掙錢越來越困難，許多年輕傳承人甚至放棄這項技藝，選擇外出務工，更別談社會其他成員有傳承意愿。尤其在當下，隨著外出務工人員越來越多，許多村莊出現(xiàn)了“空心化”、“老齡化”現(xiàn)象，村莊留守人員對鄉(xiāng)村文化的傳承既缺少能力又缺少信心。而外出務工者，由于在城市居住時間較長，城市文化對他們更具有吸引力，鄉(xiāng)村文化觀念慢慢淡出了他們的意識。這些現(xiàn)象造成了鄉(xiāng)村文化傳承的另一大困境，導致現(xiàn)階段許多農村地區(qū)鄉(xiāng)村文化復興只能采用外來“輸血”的方式，而自身“造血”能力較弱。

二、社區(qū)教育助力鄉(xiāng)村文化振興的思考

鄉(xiāng)村文化振興雖然存在諸多困境，但黨和國家高度重視，教育部曾下發(fā)《高等學校鄉(xiāng)村振興科技創(chuàng)新行動計劃(2018—2022年)》，要求高等教育積極投身鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中就有文化傳承和創(chuàng)新要求。筆者認為，鄉(xiāng)村文化振興理應成為所有教育類型共同承擔的社會責任。社區(qū)教育具有“全員、全程、全面”等“三全”特性，是最契合全民學習、終身學習的教育類型，在助力鄉(xiāng)村文化振興方面有得天獨厚的條件。

(一)喚起農民鄉(xiāng)村文化振興的主體意識

著名學者費孝通曾經(jīng)說過，“文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶上不能不力求發(fā)展，我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有文化，也沒有我們現(xiàn)在所能享受的生活。”[4]因此，鄉(xiāng)村文化必須加強廣大農民的集體記憶，才能最終實現(xiàn)振興。而由于諸多原因，我國鄉(xiāng)村文化傳承主體的傳承意識淡薄，對鄉(xiāng)村文化不僅存在個人今昔橋梁缺失，而且存在世代之間橋梁缺失，鄉(xiāng)村文化傳承形勢嚴峻，鄉(xiāng)村文化振興任重而道遠。要想實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，必須喚醒廣大農民群眾的集體記憶，激發(fā)他們傳承鄉(xiāng)村文化的積極性和主體意識。筆者認為，社區(qū)教育在這項工作中大有可為。

鄉(xiāng)村文化分為物質文化遺產和非物質文化遺產兩種，喚醒廣大農民的集體記憶，必須從這兩方面入手。首先，社區(qū)教育可以加強對各地鄉(xiāng)村物質文化遺產的整理和利用，這方面上海市已經(jīng)積累了成功經(jīng)驗。上海市社區(qū)教育的發(fā)展在全國首屈一指，得益于其善于整合各類教學資源，其中一項是將上海市各物質文化遺產作為社區(qū)教育學員參觀學習的體驗基地，增強學員對本地物質文化遺產的了解和認識，激發(fā)他們對地域文化的熱愛，增強他們的文化自信，這是上海市社區(qū)教育的一大特色。其他地方的社區(qū)教育，也應該積極吸收借鑒這一經(jīng)驗，將本地物質文化遺產特別是鄉(xiāng)村物質文化遺產充分利用起來，調查鄉(xiāng)村物質文化遺產，查閱整理該遺產相關資料，形成成熟的介紹材料，講好每一項遺產背后的故事，讓本地村民熟知祖輩們創(chuàng)造的文化遺產，喚醒他們的集體記憶，增強他們對本土文化的自豪和自信，愿意主動將這些文化遺產傳承下去；其次，社區(qū)教育可以助力鄉(xiāng)村非遺的傳播和傳承。時下，非遺傳播和傳承之所以出現(xiàn)問題，一方面是由于非遺產生的經(jīng)濟效益不夠理想，不能激發(fā)廣大農民的傳承熱情，鮮有人愿意接過老一輩傳承人的接力棒。另一方面，由于工業(yè)化、現(xiàn)代化及外來文化的沖擊，鄉(xiāng)村固有的傳統(tǒng)儀式和節(jié)慶活動很少開展，非遺缺少展示和宣傳的舞臺，造成了村民對當?shù)胤沁z越來越陌生，給傳承工作造成極大困難。社區(qū)教育可以調查鄉(xiāng)村富有特色的非遺，將這些非遺作為學習內容列進社區(qū)教育學習計劃，聘請非遺傳承人給社區(qū)群眾授課，既解決了傳承人收入問題，又宣傳了非遺，一舉兩得。還可以利用重大節(jié)日，在社區(qū)公共活動場所開展非遺技藝表演展示活動，加大非遺宣傳范圍，讓鄉(xiāng)村廣大群眾對當?shù)胤沁z重新認識、重新熟悉，完全喚醒廣大農民對非遺的傳承熱情。

只有讓農村廣大農民群眾對本地的文化不斷了解和熟悉，喚醒他們的集體記憶，才能增強他們文化自信，喚起他們對鄉(xiāng)村文化振興的主體意識，激發(fā)他們對鄉(xiāng)村文化的傳播、傳承熱情，才能最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

(二)助力鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設

數(shù)字化建設是我國現(xiàn)代化建設的重要內容之一，由于我國廣大農村地區(qū)信息技術的相對落后，導致數(shù)字化建設較為滯后，因此，數(shù)字中國建設的關鍵在廣大農村地區(qū)。近年來，黨和國家非常重視農村地區(qū)數(shù)字化建設工作，先后密集出臺了許多制度性文件，大力推動農村數(shù)字化建設的進程。2019年2月農村農業(yè)部印發(fā)《2019年農業(yè)農村市場與信息化工作》提出，“全面實施信息化入戶工程。加快數(shù)字化農業(yè)農村建設?！保?019年5月16日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》指出，“到2020年，全國行政村4G覆蓋率超過98%，農村互聯(lián)網(wǎng)普及率明顯提升?！?；2020年1月，中共中央、國務院發(fā)布《關于抓好“三農”領域重點工作確保如期實現(xiàn)全面小康的意見》提出，開展國家數(shù)字鄉(xiāng)村試點工作；2020年1月20日，農業(yè)農村部、中央網(wǎng)絡安全和信息化委員會辦公室印發(fā)《數(shù)字農業(yè)農村發(fā)展規(guī)劃(2019—2025年)》提出，到2025年，農村互聯(lián)網(wǎng)普及率從2018年的38.4%增長到70%；2020年5月，農業(yè)農村部制定了《2020年農業(yè)農村部信息網(wǎng)絡安全和信息化工作要點》提出，大力實施數(shù)字農業(yè)農村建設的要求；2020年5月，中央網(wǎng)信辦、農業(yè)農村部、國家發(fā)展改革委、工業(yè)和信息化部等部門聯(lián)合印發(fā)《關于印發(fā)(2020年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點)的通知》提出，2020年農村信息基礎設施建設加快推進，基本實現(xiàn)行政村光纖網(wǎng)絡和4G普遍覆蓋，農村互聯(lián)網(wǎng)普及率明顯提升；2020年11月公布的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，將數(shù)字鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)村建設的重點工作。2021年2月21日發(fā)布的《中共中央國務院關于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農業(yè)農村現(xiàn)代化的意見》提出，“實施數(shù)字鄉(xiāng)村建設工程。推動農村千兆網(wǎng)、第五代移動通信、移動物聯(lián)網(wǎng)與城市同步規(guī)劃建設”的要求。各省和一些地市也紛紛制定數(shù)字鄉(xiāng)村建設的實施意見(方案)，積極部署實施數(shù)字鄉(xiāng)村建設。

因此，我們相信未來的農村將是一個先進的數(shù)字化農村。未來農村缺少的不是網(wǎng)絡設備和通訊設備，缺少的是正確使用網(wǎng)絡和通訊設備的能力。現(xiàn)在城市數(shù)字化建設較為成熟完備，建立數(shù)字化城市的步伐正在緊鑼密鼓地進行，人們的衣食住行等生活的方方面面都可以通過網(wǎng)絡操作實現(xiàn)。但城市中也存在許多對網(wǎng)絡操作一知半解甚至一竅不通的市民，特別是這兩年在疫情嚴峻時，離開網(wǎng)絡通信設備幾乎寸步難行的形勢下，許多老年人不會熟練使用智能手機的弊端暴露無遺，他們只能依靠兒女或志愿者幫助操作才能完成掃碼登記及網(wǎng)上購物。如前所述，時下農村地區(qū)由于大量青壯年勞動力外出務工，農村留守人員大都是老人、婦女和孩子，他們對網(wǎng)絡設備和通訊設備的使用能力比城市老人更為糟糕。因此，未來農村數(shù)字鄉(xiāng)村建設不僅僅是設施的建設，培訓鄉(xiāng)村勞動者使用數(shù)字設備的能力同樣非常重要。社區(qū)教育作為全民教育、終身教育的一支生力軍，為城鄉(xiāng)社區(qū)居民提供各類教育服務，應該體現(xiàn)教育的社會責任擔當，在課程方面多設置網(wǎng)絡設備使用、通訊設備使用、數(shù)字媒體制作等課程，通過培訓讓農村的老人、婦女和孩子掌握最基本、最常用的操作技術，能夠獨立使用各類APP，能夠獨立制作和發(fā)布簡單的視頻。使他們能夠記錄和宣傳鄉(xiāng)村文化生活的方方面面，能夠將自己所見和所掌握的鄉(xiāng)村物質文化和非物質文化遺產進行數(shù)字化制作和傳播。同時，社區(qū)教育也應搜集各地鄉(xiāng)村特色地域文化，制作成數(shù)字化視頻材料，既滿足當?shù)厝罕妼W習所需，也能通過網(wǎng)絡平臺宣傳這些特色地域文化，推進其傳播和傳承。

(三)拓展和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳播的路徑

2020年新冠疫情爆發(fā)后，全球范圍內，各個領域、各個產業(yè)的運行模式都被迫發(fā)生了變化。以教育為例，教育需要學習者聚集學習，新冠疫情傳播的風險非常大，因此之前傳統(tǒng)的線下聚集面授教育模式在疫情下受到限制，而線上教育異軍突起。同樣，文化的傳播和傳承也是需要大量人員參與其中的活動，也存在極大疫情傳播風險，其線下活動也同樣受到限制。國家有關部門積極應對這種不利的局面，探索創(chuàng)新疫情下文化傳播方式，2020年，文旅部發(fā)布《關于推動數(shù)字文化產業(yè)高質量發(fā)展的意見》提出，要夯實數(shù)字文化產業(yè)發(fā)展基礎，其中包括開發(fā)我國文化特色原創(chuàng)IP、鼓勵建立數(shù)字文化企業(yè)等；培育數(shù)字文化產業(yè)新興業(yè)態(tài)，包括培育云演藝業(yè)態(tài)、豐富云展覽業(yè)態(tài)、發(fā)展沉浸式業(yè)態(tài)等；構建數(shù)字文化產業(yè)生態(tài)，包括建立數(shù)字文化產業(yè)集群，融入?yún)^(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略。明確提出，要建設“互聯(lián)網(wǎng)+演藝”平臺，鼓勵文藝院團、文藝工作者、非遺傳承人在網(wǎng)絡平臺開展網(wǎng)絡展演，讓更多青年領略傳統(tǒng)藝術之美。因此，2020年是非遺線上傳播表現(xiàn)突出的一年，據(jù)抖音大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截止2020年5月31日，在抖音App中，國家級非遺項目視頻數(shù)量超過4800條，播放量超過2000億人次，平均每位用戶看過500條視頻，獲得點贊超過64.8億人次，國家級非遺項目涵蓋率達96%。[5]非遺創(chuàng)新性傳播，收到了良好的效果。

自2020年至今，新冠疫情在全球肆虐了將近3年時間，疫情何時能結束依然是人們探討的一個問題。因此，未來傳統(tǒng)文化“線上+線下”傳播模式依然是非常重要且切實可行的路徑。線下傳播，現(xiàn)被旅游行業(yè)已探索出較為成熟的路徑。關鍵要如何開展線上傳播，進一步擴大鄉(xiāng)村文化的傳播面。如前所述，現(xiàn)廣大農村地區(qū)缺少的依然是視頻的制作和網(wǎng)絡發(fā)布的技術。社區(qū)教育完全可以助力鄉(xiāng)村文化線上傳播。社區(qū)教育可以做三件事，第一件事充分發(fā)揮教育特有功能，聘請相關技術人員，培訓廣大農民視頻制作和發(fā)布的相關技術，幫助他們達到能夠自主制作和發(fā)布鄉(xiāng)村文化方面的視頻。加大對鄉(xiāng)村文化線上傳播的力度；第二件事，可以聘請專業(yè)制作團隊，搜集優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化素材，制作專業(yè)的、高質量的鄉(xiāng)村文化視頻資料，既可用于平時的教學，又可用于網(wǎng)絡平臺發(fā)布，宣揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，讓更多人能夠領略鄉(xiāng)村文化之美。第三件事，組織農村中有較高文化水平的鄉(xiāng)賢和當?shù)刂姆沁z傳承人，幫助他們搭建網(wǎng)絡直播平臺，給他們組織和策劃高質量的網(wǎng)絡直播，讓他們通過直播的方式宣揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀的物質文化遺產和非遺。

三、結 語

鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂，鄉(xiāng)村文化振興就是鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程。改革開放至今已40余年，雖然我國鄉(xiāng)村文化建設取得顯著成效，但離文化振興的要求還有很大差距?，F(xiàn)階段我國鄉(xiāng)村文化振興遭遇到鄉(xiāng)村文化生存和發(fā)展的環(huán)境已發(fā)生變化，鄉(xiāng)村文化振興主體缺失嚴重，鄉(xiāng)村文化振興基礎設施不足，鄉(xiāng)村文化傳承觀念淡薄等諸多困境。社區(qū)教育作為全民教育、終身教育的主要力量，理應擔負起鄉(xiāng)村文化振興的重任。社區(qū)教育可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，喚起農民鄉(xiāng)村文化振興的主體意識，助力鄉(xiāng)村文化數(shù)字化建設，拓展和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳播的途徑，以自己獨特的方式助力鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)。