繼承傳統(tǒng)與革故鼎新

周海燕 孫立權(quán)

洛陽(yáng)市洛邑古城是河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》節(jié)目的拍攝地。節(jié)目播出后，在全國(guó)引起了熱烈反響。借此東風(fēng)，洛邑古城推出了唐風(fēng)市集夜游活動(dòng)，用場(chǎng)景講述盛唐故事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2021年國(guó)慶節(jié)期間，入園游客多達(dá)18.6萬(wàn)人次。

在第十七屆深圳文博會(huì)上，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、時(shí)尚特色的“新國(guó)潮”產(chǎn)品紛紛“登場(chǎng)”。各地博物館接連推出“考古盲盒”，“圈粉”不少年輕人?？脊艕?ài)好者從中取出包裹“寶物”的土塊，然后小心翼翼地“挖掘”，就能體驗(yàn)“文物出土”瞬間的驚喜。

近年來(lái)，傳統(tǒng)文化熱潮奔涌，相關(guān)新聞層出不窮，有人歡欣不已，有人則擔(dān)心“傳統(tǒng)文化熱”只是浮于表面。對(duì)此，你有怎樣的感受與思考？請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。

一、精準(zhǔn)審題

“傳統(tǒng)文化熱”是近幾年熱度不減的作文話題。在強(qiáng)調(diào)文化自信的今天，考生有必要從不同角度對(duì)此話題展開(kāi)深入思考。

本題是一道新材料作文題，包含材料事例和作文要求兩部分。

審讀材料事例部分后，考生能很快判定這是一道敘事類(lèi)材料作文題。該類(lèi)作文題的材料包括新聞時(shí)事、故事等，材料可以是正面的，也可以是反面的，一般與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切。本題材料中列舉了兩個(gè)事例，從第一個(gè)事例中的“入園游客多達(dá)18.6萬(wàn)人次”和第二個(gè)事例中的“‘圈粉’不少年輕人”，都能看出傳統(tǒng)文化與新興載體的結(jié)合帶來(lái)了生產(chǎn)力和購(gòu)買(mǎi)力，娛樂(lè)化的形式讓大眾更易于接受。

審讀作文要求時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)該題目適合用“抓關(guān)鍵詞法”和“抓關(guān)系法”審題。作文要求中的關(guān)鍵詞句常有暗示材料中心的作用，可以將其作為確定立意角度的突破口。關(guān)鍵詞句常常是命題人的提示性語(yǔ)言或評(píng)議性語(yǔ)句，因此我們可以很容易地判斷出，本題的關(guān)鍵詞就是“傳統(tǒng)文化熱”。因此，只要圍繞這個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)議論，立意的“準(zhǔn)”大體就可以做到。而“抓關(guān)系法”則提示我們材料中的對(duì)象、要素通常是多元的，如果能從中抓住一對(duì)關(guān)系或一組矛盾來(lái)立意，就會(huì)事半功倍。本題作文要求中的“有人歡欣不已，有人則擔(dān)心‘傳統(tǒng)文化熱’只是浮于表面”這對(duì)矛盾非常清晰，由此展開(kāi)辯證思考，并在此基礎(chǔ)上深入討論，立意的“深”和“新”也就不難達(dá)到。

當(dāng)然，審題還要注意細(xì)節(jié)，要讀懂命題人的提示———“結(jié)合上述材料”確定了寫(xiě)作內(nèi)容；“感受與思考”要求我們基于“傳統(tǒng)文化熱”的好與壞進(jìn)行思考；“談?wù)勛约旱目捶ā眲t強(qiáng)調(diào)“我”的存在。同學(xué)們應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，寫(xiě)出個(gè)性思考、表達(dá)真情實(shí)感。

二、立意角度

1.正向角度：現(xiàn)代化、科技化、娛樂(lè)化的創(chuàng)新形式，讓傳統(tǒng)文化的大樹(shù)深植于時(shí)代的沃土。

娛樂(lè)化的形式使傳統(tǒng)文化更容易被大眾接受，帶來(lái)了購(gòu)買(mǎi)力。使用傳統(tǒng)文化元素制作文娛產(chǎn)品就是文化創(chuàng)新的一條很好的探索路徑，而這需要以真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性為基礎(chǔ)，再融入創(chuàng)新性。與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，守住傳統(tǒng)文化的精髓，才能為文娛產(chǎn)品的品質(zhì)提升帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的增益，也為傳統(tǒng)文化的傳播與傳承帶來(lái)新的活力。

2.逆向角度：“傳統(tǒng)文化熱”更像是浮于形式的喧囂和趨于利益的騷動(dòng)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化精神的真正關(guān)注。

此角度立意的難度在于說(shuō)清楚真正的傳統(tǒng)文化精神是什么，以及為什么現(xiàn)在的“傳統(tǒng)文化熱”缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化精神的真正關(guān)注。中華民族的傳統(tǒng)文化可以分為隱性的和顯性的兩大類(lèi)型。隱性的即內(nèi)在的、抽象的文化，包含愛(ài)國(guó)主義思想、民族精神內(nèi)涵以及傳統(tǒng)哲學(xué)思想等內(nèi)容，例如仁者愛(ài)人的人本精神、知止有定的底線意識(shí)、天下為公的愛(ài)國(guó)精神、篤學(xué)致用的求真精神等；顯性的即客觀實(shí)在、具體可感的民族文化，包括詩(shī)詞歌賦、民族曲藝、書(shū)法繪畫(huà)、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史傳說(shuō)等。隱性的傳統(tǒng)文化是根，而現(xiàn)在的“傳統(tǒng)文化熱”多在顯性的傳統(tǒng)文化上做文章，卻很少在隱性的傳統(tǒng)文化上下功夫。

3.創(chuàng)新角度：熱忱而冷靜，清醒地面對(duì)“傳統(tǒng)文化熱”，真正傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓。

冷靜看待“傳統(tǒng)文化熱”，但要對(duì)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保有熱忱。辯證地分析傳統(tǒng)文化中的優(yōu)與劣，去蕪存菁，取其精華、去其糟粕。深入傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，方能在發(fā)展的時(shí)代里與傳統(tǒng)文化一路同行。

一、時(shí)事素材

1.“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目火遍網(wǎng)絡(luò)

2021年新春伊始，河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》走紅網(wǎng)絡(luò)，人們?cè)谛蕾p古風(fēng)美景后表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化久違的熱情。緊接著，《元宵奇妙夜》《清明時(shí)節(jié)奇妙游》又將驚喜翻了一番，二次元的“唐小妹”登上熱搜……在網(wǎng)友“看不夠”的呼聲下，中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)上演的“奇妙游”增加了時(shí)長(zhǎng)，通過(guò)實(shí)景拍攝帶網(wǎng)友看盡華夏非遺、遍覽名勝古跡?！爸袊?guó)節(jié)日”系列節(jié)目播出后，不斷收到來(lái)自網(wǎng)民的贊美，成為2021年文藝“破圈”的代表作。

素材解析

傳統(tǒng)文化通過(guò)每一次創(chuàng)新重獲生命力。去年的河南衛(wèi)視可謂異彩紛呈：《唐宮夜宴》，現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化精彩結(jié)合，令人驚艷；《洛神水賦》，婀娜玲瓏的舞蹈展現(xiàn)水神之美，空靈飄逸的畫(huà)面渲染東方神韻。無(wú)論是綜藝節(jié)目《國(guó)樂(lè)大典》的絲竹之音，還是游戲《王者榮耀》對(duì)大唐樂(lè)舞的演繹，都讓我們感受到，那古老的文化基因正在當(dāng)下時(shí)代的血液中煥發(fā)活力。深入內(nèi)核的創(chuàng)新，讓我們聽(tīng)到傳統(tǒng)文化那萬(wàn)古悠長(zhǎng)的鐘聲。

2.墨西哥———讓傳統(tǒng)音樂(lè)融入現(xiàn)代教育體系

瑪利亞奇是墨西哥的一種民間音樂(lè)形式，它繼承了古代印第安音樂(lè)的格調(diào)，又吸收了西班牙和非洲民間音樂(lè)的旋律，是墨西哥極具代表性的文化和音樂(lè)表現(xiàn)形式之一。2011年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“墨西哥瑪利亞奇樂(lè)隊(duì)、弦樂(lè)、歌曲和小號(hào)”列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。墨西哥不僅成立了專(zhuān)門(mén)的瑪利亞奇樂(lè)隊(duì)學(xué)校，還將努力把學(xué)習(xí)瑪利亞奇納入教育大綱，并增設(shè)相關(guān)本科和碩士學(xué)位，增強(qiáng)年輕一代對(duì)這種音樂(lè)表演形式的文化認(rèn)同。

素材解析

傳統(tǒng)文化，不該被束之高閣，而是應(yīng)該走進(jìn)我們的生活。墨西哥為了發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)形式瑪利亞奇，成立了專(zhuān)門(mén)的學(xué)校，還將努力把學(xué)習(xí)瑪利亞奇納入教育大綱；中國(guó)各地博物館紛紛推出“文創(chuàng)”產(chǎn)品、河南衛(wèi)視播出《唐宮夜宴》、游戲《王者榮耀》中加入大唐樂(lè)舞，都能激起年輕一代對(duì)古風(fēng)的熱愛(ài)，讓人們于繁忙中找到內(nèi)心的安寧。只有國(guó)家的文化和歷史活著，這個(gè)國(guó)家才活著。

3.以“國(guó)學(xué)”為名宣揚(yáng)封建糟粕

網(wǎng)上曝光的一段“2020陽(yáng)光少年國(guó)學(xué)夏令營(yíng)”教學(xué)視頻引發(fā)巨大爭(zhēng)議：一名身穿傳統(tǒng)服裝的女孩在視頻中“懺悔”甚至辱罵自己，說(shuō)“不正經(jīng)的女孩才會(huì)戴美瞳”，并有割腕等令人不適的畫(huà)面。該夏令營(yíng)活動(dòng)隨即被責(zé)令終止。此前“女德班”傳播的“男為大、女為小”“女子點(diǎn)外賣(mài)、不刷碗就是不守婦道”等觀念，早已受到學(xué)者和相關(guān)部門(mén)的嚴(yán)厲批評(píng)。教育部出臺(tái)規(guī)定，要求校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不得以“國(guó)學(xué)”為名，宣揚(yáng)三從四德、占卜、風(fēng)水、算命等封建糟粕。

素材解析

傳統(tǒng)文化之中也并非都是美的存在，“女德班”就是一個(gè)典型案例。我一直感到奇怪，當(dāng)今時(shí)代，怎么還有人想要物化女性，禁錮她們精神上的自由？在我看來(lái)，這類(lèi)傳統(tǒng)早已腐朽不堪，它不是我們應(yīng)該傳承的文化。如果人們只是吸收接納，不去思考對(duì)與錯(cuò)，不去考慮時(shí)代性，那么人們都會(huì)變成孔乙己，整個(gè)民族又將走向何方？傳承傳統(tǒng)文化不能浮于表面，也不能囫圇吞棗，而要深入核心，取其精華、去其糟粕。只有這樣，我們才能真正成為合格的傳承者。

二、名言素材

1.石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！秴问洗呵铩?/p>

素材解析

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化先要做到守正?！笆善埔玻豢蓨Z堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！眻?jiān)守優(yōu)秀文化的根本，深究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，品味其帶給人的力量。我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中與大地融合，可看窯火沸騰，可聽(tīng)風(fēng)雨修篁。文化之根，生生不息，每一寸絲縷、每一毫筆墨、每一處鐫刻都沉淀了千年歲月。

2.茍日新，日日新，又日新?！抖Y記·大學(xué)》

素材解析

中華文化有“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)造精神，有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的堅(jiān)定信念，亦有“知行合一”的實(shí)踐精神。從春秋爭(zhēng)霸到盛唐氣象，從孔孟老莊到三蘇三李，從梅蘭竹菊到筆墨紙硯，無(wú)不蘊(yùn)藏著中華文化的精神。古往今來(lái)，變的是表現(xiàn)形式，不變的是文化內(nèi)核。當(dāng)今時(shí)代，每個(gè)人都在繁忙的生活中享用著娛樂(lè)快餐，如果文化與娛樂(lè)對(duì)抗，必會(huì)兩敗俱傷。我們理應(yīng)讓它們握手言和，將文化老酒注入時(shí)代的新瓶，把傳統(tǒng)文化精神注入時(shí)代的脈搏。

3.文化是生命的花朵。離開(kāi)生命本原，文化不過(guò)是人造花束。———周?chē)?guó)平《人與永恒》

素材解析

“文化是生命的花朵。離開(kāi)生命本原，文化不過(guò)是人造花束?！蔽幕c世界上的生命息息相關(guān)，它是生命養(yǎng)育出來(lái)的花朵，是生命結(jié)出來(lái)的果實(shí)。五千年的泱泱大國(guó)，從西周的禮樂(lè)，到魏晉的修禊；由秦時(shí)的圍獵，至大唐的舞樂(lè)……這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一度無(wú)人問(wèn)津。而現(xiàn)在的“國(guó)潮”將文化融入娛樂(lè)，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，讓古老的中華文化走入更多年輕人的心中。人們用適宜的方式，讓先賢留下的文化寶藏貼近真實(shí)、豐滿的生命內(nèi)涵，為它們除去迂腐與守舊，帶來(lái)包容和生機(jī)。就像古風(fēng)，存在于書(shū)本和古人的生活中，它同樣可以出現(xiàn)在我們的日常生活中。無(wú)須翻閱一頁(yè)一頁(yè)的紙張，聽(tīng)著古韻伴著風(fēng)釀成的詩(shī)歌，便能在悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的調(diào)子里，與古風(fēng)、與傳統(tǒng)打個(gè)照面兒。

傳統(tǒng)做根“新”為葉

東北師大附中高二張梓軒

云山蒼蒼，江水泱泱。尋過(guò)往，馥郁芬芳。循本索源，千年不忘。有臥根虬、新葉綠、文化昌。

虬根之下，千年積淀。

時(shí)間見(jiàn)證過(guò)往，五千年風(fēng)霜打磨，五千年沉淀積累，中華文化龐大又輝煌。山河之間，它魂?duì)繅?mèng)縈；川澗之中，它孕育鋒芒。傳統(tǒng)文化可以是老子在草莽野地中的吟唱和漂流，可以是孔子于列國(guó)間的奔走與游說(shuō)，可以是王守仁面朝竹林的沉思和堅(jiān)守，可以是陳寅恪在西南聯(lián)大的燈光如豆……中華民族走過(guò)了五千年，卻走不出長(zhǎng)江黃河，走不出祖先的目光。

我們活在祖先的身影下，所以無(wú)懼憂喜悲歡。順境之中有孔孟約束，低谷之時(shí)有老莊守候，風(fēng)云外交有縱橫大智，智謀勇武且看三國(guó)春秋。圣哲先賢、文人墨客、王侯將相、英雄俠者……千年積淀的傳統(tǒng)是華夏之根、文化之本，只有不忘根本，才能面向未來(lái)。祖先用了五千年創(chuàng)造智慧，我們的發(fā)掘與傳承又要經(jīng)歷歲月幾何？

茂葉之上，碧海藍(lán)天。

生活節(jié)奏正在加快，我們無(wú)暇顧及身邊落滿灰塵的書(shū)，但文化會(huì)滲入我們的衣食住行，融入我們的日常生活。君可見(jiàn)洛邑古城的人流熙熙攘攘，君可見(jiàn)各地博物館的“文創(chuàng)”產(chǎn)品被一搶而空，君可見(jiàn)《王者榮耀》的大唐樂(lè)舞全新啟程，君可見(jiàn)《國(guó)樂(lè)大典》的絲竹之音悄然入夢(mèng)。創(chuàng)新的力量讓傳統(tǒng)文化更接地氣、更打動(dòng)人心。

新穎的娛樂(lè)產(chǎn)品讓傳統(tǒng)文化再發(fā)新枝，時(shí)代特征與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，烙下了自己的印記。這可能是對(duì)一種情懷的傳承與再現(xiàn)，又或是對(duì)一段過(guò)往的挽留和回首。有人會(huì)說(shuō)，“傳統(tǒng)文化熱”只是浮于表面的矯揉造作，并沒(méi)有觸及文化的本質(zhì)。但畢竟文化自古以來(lái)便是雅俗共賞，放下姿態(tài)的同時(shí)也擁有了更大空間。如果說(shuō)傳統(tǒng)讓文化擁有了深度，那創(chuàng)新就是在擴(kuò)展文化的廣度。有了創(chuàng)新，中華傳統(tǒng)文化會(huì)愈加鮮活、愈加厚重、愈加震撼、愈加廣博。充滿生機(jī)和活力的文化會(huì)讓我們認(rèn)識(shí)自己、讓世界認(rèn)同自己、讓生活貼近自己、讓歲月溫柔自己。

我們不妨用科技書(shū)寫(xiě)典雅、用信息鐫刻文化，讓新陳相輝、雅俗相映。上承先祖，下接新潮，看那風(fēng)輕揚(yáng)、雨輕彈、綠意綻放。

（開(kāi)篇扣合題目，運(yùn)用短句，文字富于感染力。）

（寫(xiě)出第一個(gè)分論點(diǎn)“傳承”，意為“傳統(tǒng)文化的虬根之下是幾千年的積淀”，以比喻的方式寫(xiě)出分論點(diǎn)，同時(shí)也扣合題目。）

（第三、四段繼續(xù)闡釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及影響，將“傳承”的意義寫(xiě)透。）

（寫(xiě)出第二個(gè)分論點(diǎn)，開(kāi)始轉(zhuǎn)寫(xiě)“創(chuàng)新”。）

（事例的鋪排用排比句寫(xiě)出，整齊而有氣勢(shì)，題目中的材料隱含其中，化用無(wú)痕。）

（辯證思考，在提出反面觀點(diǎn)的同時(shí)，申明“創(chuàng)新就是在擴(kuò)展文化的廣度”的觀點(diǎn)。）

（短句收尾，符合“豹尾”特征，用“綠意綻放”來(lái)點(diǎn)明對(duì)創(chuàng)新成功的期望。）

教師點(diǎn)評(píng)

這篇作文從“贊同文化創(chuàng)新”的正向角度立意，結(jié)構(gòu)清晰，文采斐然。全文貫穿“傳統(tǒng)是根、創(chuàng)新為葉”的比喻，首尾呼應(yīng)。文章共有兩個(gè)分論點(diǎn)：第一部分寫(xiě)傳承的重要性，旁征博引地寫(xiě)出了傳統(tǒng)文化的影響；第二部分結(jié)合材料，寫(xiě)文化創(chuàng)新的意義，指出創(chuàng)新會(huì)讓文化“綠意綻放”。如果文章能在“怎樣讓綠意綻放”方面再下些功夫，會(huì)更上一層樓。（周海燕）

于浮華中堅(jiān)守

東北師大附中高二孟令頤

人們想用千百年前的月亮照亮今天的欲望，用文化的外衣掩蓋自己精神的空白。

如今，娛樂(lè)項(xiàng)目不停地更新?lián)Q代，層出不窮的影視節(jié)目、“文創(chuàng)”產(chǎn)品、服飾潮流你方唱罷我登場(chǎng)，人人都想在這個(gè)喧囂的時(shí)代分得一杯羹，于是他們把貪婪的目光投向了無(wú)形資源———傳統(tǒng)文化。端莊的漢服被改造得不倫不類(lèi)，游戲中的文化元素被肆意夸張，古裝劇上演著被篡改的歷史……一切與文化有關(guān)的內(nèi)容都變得商業(yè)化、功利化，人們也在這輕佻的文化環(huán)境中變得無(wú)知又無(wú)畏，“文盲”而不自知。

如今的“傳統(tǒng)文化熱”不過(guò)是表層的浮華，只見(jiàn)皮毛，不見(jiàn)血肉。不曾觸及文化的內(nèi)核，又何談弘揚(yáng)文化之精神？

文化是思想之泉、生命之花，若離開(kāi)了生命的本原，文化便成了一潭死水、一束人造花束。然而，人們隨意裁取幾個(gè)文化符號(hào)、對(duì)文化斷章取義，就愚昧地高呼“文化傳承”“文化創(chuàng)新”，難道創(chuàng)新就是以傳統(tǒng)文化為噱頭生產(chǎn)同質(zhì)化產(chǎn)品，或是將新興產(chǎn)業(yè)與文化元素簡(jiǎn)單堆疊？對(duì)于“傳統(tǒng)文化熱”，無(wú)知的人們趨之若鶩，殊不知這是對(duì)傳統(tǒng)文化的淡化和簡(jiǎn)化，亦是對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解與怠慢。只有走到繁華盡處，我們才能找到源頭之水———當(dāng)傳統(tǒng)文化的外殼被悉數(shù)剝落，這些回歸本來(lái)面目的產(chǎn)品是否還能對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生吸引力？

我們應(yīng)該在典雅、深沉的傳統(tǒng)文化中加入現(xiàn)代元素，以促傳播，而非利用傳統(tǒng)文化強(qiáng)行包裝現(xiàn)代商品。只有分清主次，才能擯棄流于表面的形式與偽裝，真正沉淀下來(lái)，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的沃土上生根發(fā)芽。

我們被束縛得久了，要在喧囂中冷靜下來(lái)，去追尋傳統(tǒng)文化的根。

何為傳統(tǒng)文化的根？那便是千百年前的先賢們迸發(fā)的智慧：是孔子在黑暗里閃爍著微光的“仁”；是莊子皎如明月的淡泊與逍遙；是屈原在汨羅江畔歌詠出的高潔……這是前輩的火，是我們必須守住的火。要守住這火，便要?dú)У裘媲靶鷩痰牡?，掙脫束縛，在周遭的陰影中尋找光亮，給靈魂加碼，讓骨骼負(fù)重，用傳統(tǒng)文化的厚重為我們的人生增添價(jià)值。

讓我們用清醒的頭腦給時(shí)代降溫，暫時(shí)冷卻流行的熱潮；用理智的心尋找正確的方向，打破利益與欲望的桎梏，攜文化復(fù)興之重任奔向前方。

“那兩只白鴿子，它們是屈原遺落在沙灘上的白鞋子”，讓我們一起穿上它們，在衰落與遺失的邊緣尋找本原，在浮躁與功利的趨勢(shì)中堅(jiān)守初心。

（起筆犀利，直接揭去功利主義的“畫(huà)皮”。）

（第二段揭露了“傳統(tǒng)文化熱”逐利的一面，把負(fù)面影響寫(xiě)得透徹。）

（本段為過(guò)渡段，從“傳統(tǒng)文化熱”的負(fù)面影響轉(zhuǎn)到文化創(chuàng)新的關(guān)鍵“觸及文化的內(nèi)核”，寫(xiě)出第一個(gè)分論點(diǎn)。）

（繼續(xù)批判隨意的“文化創(chuàng)新”，為下文張本。）

（本段的“主次說(shuō)”在解決問(wèn)題方面頗有新意。）

（第二個(gè)分論點(diǎn)出現(xiàn)，要冷靜理智地追尋傳統(tǒng)文化的根。）（此段闡釋第二個(gè)分論點(diǎn)，運(yùn)用比喻，文質(zhì)兼美。）

（結(jié)尾兩段提出解決方案，借用“白鞋子”的意象，呼吁對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。）

教師點(diǎn)評(píng)

由于文題提供的都是正向材料，因此逆向立意會(huì)更有難度。本文正是從逆向角度立意，認(rèn)為“傳統(tǒng)文化熱”更像是流于形式的喧囂和趨于利益的騷動(dòng)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化精神的真正關(guān)注。文章開(kāi)頭的批判之筆直指利益追逐與精神空虛，用詞犀利，頗有深度；然后指出“不曾觸及文化的內(nèi)核，又何談弘揚(yáng)文化之精神”，提出“在喧囂中冷靜下來(lái)，去追尋傳統(tǒng)文化的根”，最后呼吁用清醒的頭腦和理智的心堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。文章先破后立，以呼吁和解決問(wèn)題的辦法收束全文，思路清晰，語(yǔ)言流暢。（周海燕）