論陶淵明《時運(yùn)》對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)與借鑒

唐旭東

(周口師范學(xué)院文學(xué)院 河南周口 466001)

陶淵明的詩歌創(chuàng)作對《詩經(jīng)》多有學(xué)習(xí)與借鑒，學(xué)界目前對此多有關(guān)注，但大多從總體上探討陶淵明詩文對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)與借鑒，以陶淵明單篇詩文為視角和切入點(diǎn),窮盡性地挖掘材料，深入探討這一問題的成果目前僅見筆者發(fā)表于《九江學(xué)院學(xué)報》2016年第3期的《論陶淵明<停云>詩對<詩經(jīng)>的創(chuàng)作接受》。茲不揣淺陋，再以陶淵明《時運(yùn)》詩為例對此問題加以分析，以期拋磚引玉。

一、模仿《詩經(jīng)》取首句兩字命題

陶淵明《時運(yùn)》對《詩經(jīng)》命題方式的學(xué)習(xí)與借鑒主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和模仿《詩經(jīng)》取首句兩字命題。《時運(yùn)》的命題取首句“邁邁時運(yùn)”中“時運(yùn)”二字命題，袁行霈《陶淵明集箋注》：“此詩(指《時運(yùn)》)仿《詩》體例，取首句中二字為題?！盵1]所謂“時運(yùn)”就是時節(jié)運(yùn)轉(zhuǎn)，冬去春來之意，實(shí)際上題目跟詩歌的主要內(nèi)容和所要表現(xiàn)的“偶景出游”的見聞感受與“欣慨交心”的思想感情都沒有重要關(guān)聯(lián)?！对娊?jīng)》中像這樣的命題實(shí)例是很多的，比如《周南·桃夭》，取首句“桃之夭夭”中“桃”與“夭”二字命題。實(shí)際上本句“桃”作主語，“夭夭”是一個形容詞，作句子的謂語，毛《傳》“夭夭，其少壯也”，今多解釋為“茂盛”?！柏藏病笔且粋€詞，不能分拆，所以取首句“桃之夭夭”中“桃”與“夭”二字命題，實(shí)際上有文不成義之嫌。這首詩中桃只是作者的起興之物，在古人的觀念中，桃具有辟邪的作用和意義，通過桃驅(qū)走附著在女子身上的阻止她受孕的邪祟，就能使她多多生育。多多生育，自然翁姑和丈夫都?xì)g喜，自然女子也就能獲得夫家上下大小的歡心，也就能“宜其室家”。也就是說，這首詩實(shí)際上是一首祝女子出嫁以后多子多福的詩歌。但我們僅通過詩題《桃夭》很難直接聯(lián)想到全詩要表達(dá)的思想感情。《齊風(fēng)·盧令》也是如此，首句“盧令令”中“盧”是一種善于奔跑逐獸的獵犬，在句中作主語；“令令”兩個字是擬聲詞，描摹盧項(xiàng)下鈴鐺所發(fā)出的連續(xù)的聲音，在句中作謂語。在這個謂詞中，“令令”是一個詞，不能分開。該詩標(biāo)題只取一個“盧”字和一個“令”字，構(gòu)成標(biāo)題，明顯地分開了“令令”一詞，顯然文不成義。實(shí)際上這首詩是借贊獵犬而贊獵手，但取“盧令”做標(biāo)題，連文義尚且不成，更無法通過“盧令”這一標(biāo)題發(fā)現(xiàn)它與全詩所要表達(dá)的對獵手的贊嘆之情的直接關(guān)聯(lián)。陶淵明《時運(yùn)》詩的命題顯然是對《詩經(jīng)》這種命題方式的學(xué)習(xí)和借鑒。

二、仿《詩》小序作序

陶淵明《時運(yùn)》對《詩經(jīng)》的創(chuàng)作接受還表現(xiàn)在模仿《詩》小序?yàn)椤稌r運(yùn)》作《詩》序體小序?！稌r運(yùn)》序：“時運(yùn)，游暮春也。春服既成，景物斯和。偶景獨(dú)游，欣慨交心?！边@種學(xué)習(xí)和模仿首先表現(xiàn)在二者結(jié)構(gòu)的相同：先總說，再闡釋。如《周南·葛覃》序：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在于女功之事，躬儉節(jié)用，服澣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也?！薄吨苣稀h廣》序：“《漢廣》，德廣所及也。文王之道被于南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也?！薄吨苣稀と陦灐沸颍骸啊度陦灐?，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也?！逼渲小啊陡瘃?，后妃之本也”“《漢廣》，德廣所及也”“《汝墳》，道化行也”是總說，以下是具體闡釋詩的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作緣由?！稌r運(yùn)》序中“時運(yùn)，游暮春也”應(yīng)當(dāng)作“《時運(yùn)》，游暮春也”。這是總說句，以下“春服既成，景物斯和。偶景獨(dú)游，欣慨交心”十六字為具體闡釋句，介紹出游之時的天氣與景物情況以及彼時出游的情況和心情。而且，總說句在結(jié)構(gòu)上跟《詩經(jīng)》很多小序首句也是相同的。皆前句先說題目，后句以一個帶“也”字的短句概括詩旨。分說句對總括句加以詳細(xì)解說。所不同的是《詩經(jīng)》為整理者作序，而陶詩為陶淵明自作序?！对娊?jīng)》中很多詩篇的小序跟詩文本在內(nèi)容、主旨和表達(dá)的情感上沒有什么關(guān)系，而陶淵明的詩序跟詩文本在內(nèi)容、主旨及表達(dá)的感情上有著緊密聯(lián)系且高度一致。另外，《詩經(jīng)》小序闡釋句一般為散文句式，而陶淵明《停云》詩序闡釋句則為整齊的四言句，反映了時代創(chuàng)作風(fēng)氣對陶淵明的影響和陶淵明對《詩》序的突破與新變。

三、對《詩經(jīng)》重章疊句的學(xué)習(xí)與借鑒

(一)對《詩經(jīng)》章法的學(xué)習(xí)與借鑒

眾所周知，《詩經(jīng)》絕大多數(shù)詩篇采用一詩多章的結(jié)構(gòu)，其最典型的章法就是重章疊句的大量使用。但是《詩經(jīng)》中的也有很多詩篇雖然多章，且皆為整齊的四言句式，但卻采用了不重章的章法。為便于說明全詩章法特點(diǎn)，茲引《時運(yùn)》全詩如下：

邁邁時運(yùn)，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌余靄，宇曖微霄。有風(fēng)自南，翼彼新苗。

洋洋平澤，乃漱乃濯。邈邈遐景，載欣載矚。稱心而言，人亦易足。揮茲一觴，陶然自樂。

延目中流，悠想清沂。童冠齊業(yè)，閑詠以歸。我愛其靜，寤寐交揮。但恨殊世，邈不可追。

斯晨斯夕，言息其廬?；ㄋ幏至?，林竹翳如。清琴橫床，濁酒半壺。黃唐莫逮，慨獨(dú)在余。

該詩全為四言，前兩章寫“欣”，后兩章寫“慨”，一唱三嘆。這跟《邶風(fēng)·擊鼓》《衛(wèi)風(fēng)·碩人》等的章法極為相似，為方便直觀起見，謹(jǐn)引其詩如下：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。(《邶風(fēng)·擊鼓》)

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

碩人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。

河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鮪發(fā)發(fā)。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。(《衛(wèi)風(fēng)·碩人》)

這兩首詩都是多章結(jié)構(gòu)但絕不重章的形式，陶淵明的《時運(yùn)》詩與這兩首詩在章法上的相似性是顯而易見的。聯(lián)系《詩經(jīng)》中眾多運(yùn)用這種章法的詩篇可知，即使陶淵明不是學(xué)習(xí)借鑒這兩首詩，也可能綜合模仿了《詩經(jīng)》中這類詩的章法。

(二)對《詩經(jīng)》疊句的學(xué)習(xí)與借鑒

《詩經(jīng)》最典型的句式特點(diǎn)就是疊句的大量使用，很多疊句的使用跟重章疊句的章法又有很大的關(guān)系?！对娊?jīng)》的疊句主要有兩種形式，一種是在不同的章疊用相同或相似的句子，典型的如《邶風(fēng)·二子乘舟》：

二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)！

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害？

該詩每章第一、三句完全相同，且每章第二句皆為“泛泛其+A”句式，構(gòu)成詩章的重疊之美。

另一種是在相同的詩章疊用相同或者相似的句子，如《小雅·鹿鳴》末章：

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

又如《小雅·南山有臺》：

南山有臺，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期。

南山有桑，北山有楊。樂只君子，邦家之光。樂只君子，萬壽無疆。

南山有杞，北山有李。樂只君子，民之父母。樂只君子，德音不已。

南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。

南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾后。

其中《小雅·鹿鳴》末章每章以“鼓瑟鼓琴”章內(nèi)重疊出現(xiàn)一次，《小雅·南山有臺》“樂只君子”每章第三句和第五句章內(nèi)重疊一次，又每章重疊一次。陶淵明《時運(yùn)》運(yùn)用的疊句主要是結(jié)構(gòu)相同的句子，采取的重疊形式既有章間重疊，也有章內(nèi)重疊。章間重疊即在不同的詩章疊用相同或相似的句子，這主要體現(xiàn)在第一、二章的“邁邁時運(yùn)”和“洋洋平澤”。章內(nèi)重疊主要體現(xiàn)為章內(nèi)相同結(jié)構(gòu)的句子重疊，如第一章的“邁邁時運(yùn)”和“穆穆良朝”，第二章的“洋洋平澤，乃漱乃濯”和“邈邈遐景，載欣載矚”。陶淵明也許是因?yàn)橥耆貜?fù)使用重疊的句子有點(diǎn)太過死板，缺少靈動之美，所以只用了相同結(jié)構(gòu)的句子，且兩句內(nèi)容完全不同。的確，這樣一改較完全重復(fù)更富有變化之美，但《詩經(jīng)》中這樣的變化其實(shí)不多，主要還是相同的詞語或者句子的重疊。盡管如此，陶淵明《時運(yùn)》詩對《詩經(jīng)》疊句句式的學(xué)習(xí)和借鑒還是非常明顯的，可以明顯地看出陶淵明對《詩經(jīng)》中這種疊句形式的創(chuàng)作接受。

四、對《詩經(jīng)》句式的學(xué)習(xí)與借鑒

陶淵明《時運(yùn)》詩全部采用四言句式，句式整齊，這和他其他四言詩一樣，都表現(xiàn)出對《詩經(jīng)》的創(chuàng)作接受傾向，體現(xiàn)了其四言詩創(chuàng)作對《詩經(jīng)》四言句式的學(xué)習(xí)與借鑒。正如袁行霈主編《中國文學(xué)史》第一冊第一編的執(zhí)筆者聶石樵所言：“《詩經(jīng)》對我國后世詩歌體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創(chuàng)作直接繼承《詩經(jīng)》的四言句式。”[2]

陶淵明《時運(yùn)》詩對《詩經(jīng)》句式的學(xué)習(xí)借鑒最為鮮明的表現(xiàn)就是學(xué)習(xí)借鑒《詩經(jīng)》的某些句法。

(一)“××斯×”(主語+斯+謂語句式)

斯：句中連詞。景物斯和：袁行霈《箋注》：“和，和穆?！卑矗骸熬拔锼购汀本涫綄俳梃b《詩經(jīng)》句式。這種句式大略有三種。其一，《詩經(jīng)》中用得最多的是像陶淵明所學(xué)習(xí)借鑒的這種“主語+斯+形容詞謂語”的形式?！巴褓鈱D兮，季女斯饑”(《曹風(fēng)·候人》)，“朋酒斯饗，曰殺羔羊”(《豳風(fēng)·七月》)，“彼路斯何？君子之車”(《小雅·采薇》)，“服其命服，朱芾斯皇，有玱蔥珩”(《小雅·采芑》)，“其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王”(《小雅·斯干》)，“式月斯生，俾民不寧”(《小雅·節(jié)南山》)，“我日斯邁，而月斯征”(《小雅·小宛》)，“大侯既抗，弓矢斯張”(《小雅·賓之初筵》)，“有扁斯石，履之卑兮”(《小雅·白華》)，“有兔斯首，炮之燔之”“有兔斯首，燔之炙之”“有兔斯首，燔之炮之”(《小雅·瓠葉》)，“帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌”(《大雅·皇矣》)，“思輯用光，弓矢斯張”(《大雅·公劉》)，“于乎有哀，國步斯頻”“為謀為毖，亂況斯削”(《大雅·桑柔》)，“彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引”“溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬”(《大雅·召旻》)，“實(shí)函斯活，驛驛其達(dá)”“播厥百谷，實(shí)函斯活”“其笠伊糾，其镈斯趙，以薅荼蓼”(《周頌·載芟》)，“嗟嗟烈祖！有秩斯祜”“申錫無疆，及爾斯所”(《商頌·烈祖》)等。陶淵明《時運(yùn)》“景物斯和”句應(yīng)是對《詩經(jīng)》這類句式的直接模仿。

(二)AABC句式

“形容詞+名詞”構(gòu)成的“AABC”式偏正結(jié)構(gòu)及以此種結(jié)構(gòu)構(gòu)成的對偶句。這種由“形容詞+名詞”的“AABC”句式是《詩經(jīng)》的常用句式。這種句式都是后面兩個字是中心詞，且是名詞；前面兩個字是修飾詞，且是由兩個相同的字組成的疊詞，構(gòu)成一個偏正結(jié)構(gòu)句式?！稌r運(yùn)》中有“邁邁時運(yùn)，穆穆良朝”“洋洋平澤”“邈邈遐景”“悠想清沂”等句子皆屬此類句式。這種“形容詞+名詞”的“AABC”對偶句式是《詩經(jīng)》的常用句式。如“關(guān)關(guān)雎鳩”(《周南·關(guān)雎》)，“肅肅兔罝”(《兔罝》)，“翹翹錯薪”(《漢廣》)，“喓喓草蟲，趯趯阜螽”(《召南·草蟲》)，“雍雍鳴雁”“招招舟子”(《匏有苦葉》)，“習(xí)習(xí)谷風(fēng)”(《谷風(fēng)》)，“孑孑干旄”“孑孑干旟”“孑孑干旌”(《鄘風(fēng)·干旄》)，“籊籊竹竿”(《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》)，“悠悠蒼天”(《王風(fēng)·黍離》)，“綿綿葛藟”“綿綿葛爰”(《葛藟》)，“青青子衿，悠悠我心”“青青子佩，悠悠我思”(《鄭風(fēng)·子衿》)等。陶淵明《時運(yùn)》中“邁邁時運(yùn)，穆穆良朝”等句顯然既是對《詩經(jīng)》中這種偏正結(jié)構(gòu)句式的模仿，也是對以此種結(jié)構(gòu)構(gòu)成的對偶句式的學(xué)習(xí)與借鑒。

(三)“乃×乃×” 句式

“乃×乃×”句式亦《詩經(jīng)》之常用句式?！叭缒藢嬆伺d，乃占我夢”(《小雅·斯干》)，“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝”(《大雅·綿》)，“乃埸乃疆，乃積乃倉”(《大雅·公劉》)等。陶淵明《時運(yùn)》“乃漱乃濯”用此句式，表現(xiàn)出對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)借鑒和創(chuàng)作接受。

(四)“動詞+茲+賓語”句式

“動詞+茲+賓語”句式亦《詩經(jīng)》所常用，如《大雅·下武》“媚茲一人，應(yīng)侯順德”。至于推而廣之的“動詞+茲+賓語”結(jié)構(gòu)更是《詩經(jīng)》所常用，如“昭茲來許，繩其祖武”(《大雅·下武》)，“保茲天子，生仲山甫”(《烝民》)，“烈文辟公，錫茲祉?！薄澳钇澣止Γ^序其皇之”(《周頌·烈文》)，“念茲皇祖，陟降庭止”(《閔予小子》)等。陶淵明《時運(yùn)》“揮茲一觴，陶然自樂”用此句式，表現(xiàn)出對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)借鑒和創(chuàng)作接受。

(五)“虛詞‘言’+動詞+賓語(補(bǔ)語)” 句式

“虛詞‘言’+動詞+賓語(補(bǔ)語)”亦《詩經(jīng)》習(xí)用之表達(dá)，如“言告師氏，言告言歸”(《周南·葛覃》)，“翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬”“翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒”(《漢廣》)，“陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”(《召南·草蟲》)，“驅(qū)馬悠悠，言至于漕”“陟彼阿丘，言采其蝱”(《鄘風(fēng)·載馳》)，“焉得諼草？言樹之背”(《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》)，“彼汾沮洳，言采其莫”“彼汾一方，言采其?！薄氨朔谝磺?，言采其藚”(《魏風(fēng)·汾沮洳》)，“言念君子，溫其如玉”“言念君子，溫其在邑”“言念君子，載寢載興”(《秦風(fēng)·小戎》)，“言私其豵，獻(xiàn)豜于公”(《豳風(fēng)·七月》)，“陟彼北山，言采其杞”(《小雅·杕杜》)，“君子至止，言觀其旂”(《庭燎》)，“婚姻之故，言就爾居”“我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就爾宿”“我行其野，言采其葍”(《我行其野》)，“陟彼北山，言采其杞”(《北山》)，“楚楚者茨，言抽其棘”(《楚茨》)，“觱沸檻泉，言采其芹。君子來朝，言觀其旂”(《采菽》)，“之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩”(《采綠》)，“匪手?jǐn)y之，言示之事。匪面命之，言提其耳”(《大雅·抑》)，“言授之縶，以縶其馬”(《周頌·有客》)，“魯侯戾止，言觀其旂”(《魯頌·泮水》)。其中與“言息其廬”采用“虛詞‘言’+動詞+地點(diǎn)狀語(或地點(diǎn)賓語)”的有“驅(qū)馬悠悠，言至于漕”(《鄘風(fēng)·載馳》)，“焉得諼草？言樹之背”(《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》)，“婚姻之故，言就爾居”(《我行其野》)等。陶淵明《時運(yùn)》“言息其廬”用此句式，說明陶淵明熟讀《詩經(jīng)》，并能在創(chuàng)作中靈活運(yùn)用《詩經(jīng)》中的詞語，并化用其句式和表達(dá)，表現(xiàn)出對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)借鑒和創(chuàng)作接受。

(六)“×風(fēng)自南”句式

“×風(fēng)自南”句式亦《詩經(jīng)》習(xí)用之句式，如“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”“凱風(fēng)自南，吹彼棘薪”(《邶風(fēng)·凱風(fēng)》)，“有卷者阿，飄風(fēng)自南”(《大雅·卷阿》)等。陶淵明《時運(yùn)》“有風(fēng)自南”用此句式，表現(xiàn)出對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)借鑒和創(chuàng)作接受。

(七)“人亦××”句式

“人亦××”句式，亦《詩經(jīng)》所習(xí)用，如“人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥”(《大雅·蕩》)，“人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦職維疾”(《抑》)，“人亦有言：進(jìn)退維谷”(《桑柔》)，“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之”“人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之”(《烝民》)等?！对娊?jīng)》中“人亦”都跟“有言”相連用，而陶淵明《時運(yùn)》則承而改之，組成“人亦易足”，可見繼承學(xué)習(xí)中的創(chuàng)新。

五、對《詩經(jīng)》詞語的學(xué)習(xí)與借鑒

對《詩經(jīng)》詞語的學(xué)習(xí)與借鑒是陶詩對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)與借鑒中體現(xiàn)得最多也是最明顯的方面之一。

(一)邁邁

“邁邁”一詞首見于《詩經(jīng)》，如《小雅·白華》中的“念子懆懆，視我邁邁”，陶淵明《時運(yùn)》“邁邁時運(yùn)”中“邁邁”一詞取義或本此句。

(二)穆穆

“穆穆”一詞多見于《詩經(jīng)》雅頌之篇，如“穆穆文王，于緝熙敬止”(《大雅·文王》)，“穆穆皇皇，宜君宜王”(《大雅·假樂》)，“相維辟公，天子穆穆”(《周頌·雝》)，“穆穆魯侯，敬明其德”(《魯頌·泮水》)。陶淵明《時運(yùn)》“穆穆良朝”中“穆穆”一詞取義當(dāng)本于《詩經(jīng)》中諸例。

(三)薄言

“薄言”一詞多見于《詩經(jīng)》者尤多，為風(fēng)雅頌作者所習(xí)用，如“采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之”(《周南·芣苡》)，“被之祁祁，薄言還歸”(《召南·采蘩》)，“薄言往訴，逢彼之怒”(《邶風(fēng)·柏舟》)，“執(zhí)訊獲丑，薄言還歸”《小雅·出車》，“薄言采芑，于彼新田，于此菑畝”“薄言采芑，于彼新田，于此中鄉(xiāng)”(《小雅·采芑》)，“終朝采綠，不盈一匊。予發(fā)曲局，薄言歸沐”“其釣維何？維魴及鱮。維魴及鱮，薄言觀者”(《小雅·采綠》)，“薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭”“薄言駉者，有騅有駓，有骍有騏，以車伾伾”“薄言駉者，有驒有駱，有騮有雒，以車?yán)[繹”“薄言駉者，有骃有騢，有驔有魚，以車祛祛”(《魯頌·駉》)等。陶淵明《時運(yùn)》“薄言東郊”中“薄言”一詞取義當(dāng)為學(xué)習(xí)仿效《詩經(jīng)》諸例的結(jié)果。

(四)洋洋

“洋洋”一詞亦多見于《詩經(jīng)》，亦為風(fēng)雅頌作者所習(xí)用，如“河水洋洋”(《衛(wèi)風(fēng)·碩人》)。袁行霈《陶淵明集箋注》：“洋洋：水盛大貌?！薄懊谥笱螅梢詷佛嚒?《陳風(fēng)·衡門》)，“牧野洋洋，檀車煌煌”(《大雅·大明》)，“籩豆大房，萬舞洋洋”(《魯頌·閟宮》)等。其中修飾水兩次，修飾原野一次，修飾舞蹈者一次。按：《詩經(jīng)》中“洋洋”一詞多放在句子后兩字，而陶淵明《時運(yùn)》“洋洋平澤”中“洋洋”一詞卻是放在句子開頭的?！把笱蟆睘樾稳菰~，放在結(jié)尾與前面的名詞組成主謂結(jié)構(gòu)的句子。如果二者換位，則成為偏正結(jié)構(gòu)的短語。陶淵明顯然為了表達(dá)的需要，調(diào)換了二者的位置，但仍然用來修飾“平澤”(水)，其學(xué)習(xí)和接受《詩經(jīng)》中“洋洋”一詞的跡象也是非常明顯的。

(五)流

陶淵明《時運(yùn)》有“延目中流，悠想清沂”，“中流”一詞《詩經(jīng)》未見，但以“流”字指稱流水、水流，則為《詩經(jīng)》常用，如“泛彼柏舟，亦泛其流”(《邶風(fēng)·柏舟》)，“河水洋洋，北流活活”(《衛(wèi)風(fēng)·碩人》)，“沔彼流水，其流湯湯”(《小雅·沔水》)，“如彼泉流，無淪胥以敗”(《小旻》)，“原隰既平，泉流既清”(《黍苗》)，“相其陰陽，觀其流泉”(《大雅·公劉》)，“如彼泉流”(《抑》)，“如山之苞。如川之流”(《常武》)等。陶淵明《時運(yùn)》“延目中流，悠想清沂”中以“流”指稱流水、水流，當(dāng)為學(xué)習(xí)仿效《詩經(jīng)》諸例的結(jié)果。

(六)寤寐

“寤寐”一詞為《詩經(jīng)》習(xí)用，且“寤寐”作為動詞前的狀語，后面跟動詞，《詩經(jīng)》皆為如此用法，如“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”(《周南·關(guān)雎》)，“寤寐無為，涕泗滂沱”“寤寐無為，中心悁悁”“寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕”(《陳風(fēng)·澤陂》)。陶淵明用“寤寐交揮”表達(dá)“我愛曾皙之靜，不論日夜皆向往不已，奮而求追也”。陶淵明《時運(yùn)》“寤寐交揮”句所用“寤寐”指不論睡著還是醒著，不論白天還是黑夜，意思亦與《詩經(jīng)》相合，當(dāng)為學(xué)習(xí)借鑒《詩經(jīng)》并化而用之于創(chuàng)作的結(jié)果。

六、余論

“賦、比、興的運(yùn)用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法?！盵3]首先，陶淵明《時運(yùn)》主要以賦筆寫景、抒情，顯然是對《詩經(jīng)》賦的手法的學(xué)習(xí)和借鑒。清代蔣薰評《陶淵明詩集》卷九：“序言‘欣慨交心’，前二首是欣，后二首是慨?！边@實(shí)際上是指出了四章皆以抒情為指歸。清代邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷一：“前二章游目騁懷，述所欣也；后二章傷今思古，寄所慨也；故曰‘欣慨交心’?！盵4]“四章皆賦體，能會曾點(diǎn)襟懷而發(fā)為堯、舜氣象，真見道之言也。”[5]都精要地指出了《時運(yùn)》鮮明而強(qiáng)烈的抒情色彩，實(shí)際上這種直接的細(xì)膩情感的抒發(fā)屬于賦的手法。另外，各章于景物亦多有細(xì)膩生動的描寫亦為賦的表現(xiàn)手法。其次，寫景不但是為了描寫景物，而是為了引發(fā)或寄托情感，皆有興義。第三，“翼彼新苗”，正如清代陶澍集注《靖節(jié)先生集》卷一引王棠說：“新苗因風(fēng)而舞，若羽翼之狀，工于肖物?！盵6]亦正如袁行霈所言“意謂南風(fēng)吹拂新苗，宛若使之張開翅膀”，顯然用了比的手法。此外，陶淵明以自己之游而自比于孔門弟子之“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，顯然也有比的成分。而且，《時運(yùn)》從風(fēng)格來說，對《詩經(jīng)》也既有學(xué)習(xí)繼承，又有開拓創(chuàng)新。清代溫汝能纂集《陶詩匯評》卷一指出：“序語‘偶景獨(dú)游’，末章結(jié)語‘慨獨(dú)在余’，一‘獨(dú)’字有無限深意在，當(dāng)是時天下早已忘晉，淵明游影安得不獨(dú)。因游而‘欣慨交心’，然則游為淵明所獨(dú)，慨亦為淵明所獨(dú)，其欣處人知之，其慨處人未必知之，其欣慨交迫之際，則人尤未易知之也。一時游興，寓意深遠(yuǎn)乃爾。淵明之心亦良苦矣哉?！盵7]很有《詩經(jīng)》一些詩篇憂深思遠(yuǎn)之致，限于本文篇幅，不再展開論述。

從上述對陶淵明《時運(yùn)》詩對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)與借鑒可以管中窺豹，明顯看出陶淵明對《詩經(jīng)》是非常熟悉的，他主動地在創(chuàng)作中對《詩經(jīng)》的結(jié)構(gòu)、章法、句式、用詞及藝術(shù)手法和藝術(shù)風(fēng)格全面學(xué)習(xí)借鑒，表現(xiàn)出對《詩經(jīng)》強(qiáng)烈的創(chuàng)作接受意愿和傾向。之所以如此，應(yīng)該與陶淵明的家學(xué)、家教有很大的關(guān)系。他曾說過：“少年罕人事，游好在六經(jīng)。”(《飲酒》其十六)雖說陶淵明的時代受魏晉玄學(xué)影響很大，陶淵明的人生在很大程度上也的確受到了魏晉玄學(xué)的影響，但其家學(xué)、家教甚至國家官辦公立教育還是以正統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育為主，不僅對于陶淵明是如此，對于其他人也大多是如此。