軟性歷史虛無主義的辨識與治理

張 映 花

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴陽 550025)

為何要研究軟性歷史虛無主義？至少可以找到四個方面的基本邏輯：一是技術(shù)邏輯的驅(qū)動。在人工智能、新媒體等技術(shù)賦能下，歷史虛無主義者借助網(wǎng)絡(luò)空間穿上了“新的外衣”，在話語表達(dá)具有極強(qiáng)的迷惑性、欺騙性，其傳播方式已由顯性、灌輸轉(zhuǎn)向更加隱蔽、迂回，使人們更加不易識破它對黨的歷史和人民英雄的詆毀、黨群血肉聯(lián)系的離間。二是現(xiàn)實(shí)邏輯的倒逼。網(wǎng)絡(luò)空間已成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獔鏊?，為歷史虛無主義提供了新的“拓展機(jī)會”。截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，網(wǎng)絡(luò)普及超過七成(1)信息來源于中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心日前在京發(fā)布第四十九次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。，意味著網(wǎng)絡(luò)空間成為了軟性歷史虛無主義制造社會思想輿論的主要場所。人們在軟性歷史虛無主義的各種資訊的狂風(fēng)亂炸和泛娛樂化的傳播氛圍中，逐漸在“溫水煮青蛙”中放松警覺意識和辨別意識，其頭腦形成的“涓滴效應(yīng)”逐漸喪失對“皮軟核硬”的歷史虛無主義的批判力與抵抗力，最終走向意識形態(tài)被侵蝕和文化安全遭受挑戰(zhàn)。三是理論邏輯的指向。習(xí)近平總書記要求理論界要肩負(fù)起向人們宣傳和普及真實(shí)的歷史和最有價值的元素。我們?nèi)魧{借無限想象力來對待歷史人物和歷史事件，“不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄”[1]9。他在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解，更好正本清源、固本培元”[2]25，意味著展開對軟性歷史虛無主義的揭露和治理已成為現(xiàn)階段的重大課題。四是學(xué)術(shù)邏輯的接力?，F(xiàn)階段，學(xué)術(shù)界對歷史虛無主義的研究成果較為匱乏，但仍具有學(xué)術(shù)價值的觀點(diǎn)。譬如，有學(xué)者認(rèn)為軟性歷史虛無主義“不僅沒有改變其顛覆中國特色社會主義制度的歷史根基、消解主流意識形態(tài)的文化根基、弱化人民群眾奮斗精神的實(shí)質(zhì),反而增強(qiáng)了它的殺傷力”。[3]42也有學(xué)者認(rèn)為，“透視智媒時代軟性歷史虛無主義的現(xiàn)實(shí)表征，發(fā)現(xiàn)其‘軟’的只是多樣化的載體形式，而其硬核和實(shí)質(zhì)仍然是歷史唯心主義”。[4]77總體來看，為了理論觀照現(xiàn)實(shí)，仍亟待深化研究軟性歷史虛無主義的現(xiàn)實(shí)問題。為此，面對軟性歷史虛無主義的廣度泛濫、高度潛藏、深度涓滴的發(fā)展勢頭，要以冷峻的學(xué)術(shù)態(tài)度審視其表象與本質(zhì)，識破它們比變種前的歷史虛無主義更加善于喬裝、迂回的“伎倆”，牢牢把握軟性歷史虛無主義的唯心史觀本質(zhì)和侵害我國社會主流意識形態(tài)的陰謀，并警惕其現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)而提出切之可行的治理機(jī)制，從而有效抵制虛無漫溢，確保人們的價值觀塑造和國家意識形態(tài)安全。

一、軟性歷史虛無主義的具體表象

歷史虛無主義肇始于德國唯心主義哲學(xué)家雅柯比的《給費(fèi)希特的信》一文。它伴隨西方資本野蠻擴(kuò)張和綿延起伏的兇惡侵略及西方意識形態(tài)的全球傳播而隨之泛濫，譬如蘇東劇變中掀起的“否定斯大林主義”的反社會主義思潮，用“反思文革”的借口來否定我國革命和建設(shè)成就，成為黨和國家長期“亮劍”的主要對象之一。由于歷史虛無主義采用的露骨式辱罵、顯性式陰謀，對國家意識形態(tài)的影響昭然若揭，被黨和國家的有效抵制和祛除下坐立不安。在數(shù)據(jù)驅(qū)動和網(wǎng)絡(luò)算法的推動下，寄希望尋找融合技術(shù)邏輯的“庇護(hù)所”，借助“信息繭房”的操作空間，通過剛毅性攻擊轉(zhuǎn)變?yōu)槿岷托詽B透的傳播方式，建構(gòu)干擾和破壞社會主流意識形態(tài)的政治導(dǎo)向和價值取向，呈現(xiàn)為話語表達(dá)生活化、話語形態(tài)多樣化、傳播效果迷惑化等新表象。

(一)話語表達(dá)生活化

軟性歷史虛無主義為迎合大眾的日常娛樂、直觀體驗(yàn)和興趣偏好，將觸角延伸至人們的日常生活領(lǐng)域，悄無聲息地向大眾肆意散播“虛無之果”，呈現(xiàn)為生活化的具體表象。一是“解壓式”話語表達(dá)。智能時代的全民娛樂已成為大眾日常生活的一致場景，“泛娛樂化”的虛無化的確也擊中了大眾的心理“痛點(diǎn)”，以趣味另類的解說、細(xì)碎微觀的解讀、土氣土味的“吸睛”，減輕原子化的個體對日常生活的嚴(yán)肅感、壓抑感、荒蕪感，使“直接構(gòu)建否定主流歷史觀點(diǎn)的心理空間轉(zhuǎn)為構(gòu)建以日常經(jīng)驗(yàn)和日常思維為主要內(nèi)容的常識空間并以此隱蔽地否定主流歷史觀點(diǎn)”[5]53。特別的是，它過度戲謔歷史人物的生活一面。譬如，某喜劇演員將花木蘭的“巾幗英雄形象”另類解讀為好吃慵懶、鼠目寸光、自私自利的“傻妞形象”，迎合大眾的娛樂需求和獵奇心理的同時，也漸進(jìn)地消解了人們應(yīng)有的正確歷史認(rèn)知。二是“場景式”話語表達(dá)。它依據(jù)自身欲想表達(dá)的“事實(shí)真相”，選取某些特定的、典型的、轟動的議題作為傳播內(nèi)容的“選材”，通過以點(diǎn)概面、移花接木等手法構(gòu)建一個具有暗示的關(guān)聯(lián)場景，誘導(dǎo)人們自行領(lǐng)會其中的隱喻。譬如，某手游公司為吸引青少年的關(guān)注和使用，不僅錯亂式“標(biāo)定”等級段位設(shè)置，將報(bào)國英雄岳飛設(shè)置最低等級、奸臣秦檜設(shè)置成與包青天同一等級，還反串式“塑造”人物角色，將荊軻打扮成“靚女”、華佗裝扮成“用毒高人”，顛覆了人們對正確的價值觀和歷史觀。三是“快餐式”話語表達(dá)。它借助網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用軟件的便利性、即時性、直觀性，向社會公眾剪切拼接各種帶有“笑談歷史”“重回歷史”“新解歷史”的沖擊性內(nèi)容，滿足快節(jié)奏生活之余的碎片化攝取資訊和文化消費(fèi)的“胃口”。譬如，某些自媒體平臺為了流量，打著深入了解人民領(lǐng)袖毛澤東同志的生活形象為借口，對其家庭、婚姻、飲食等日常生活中大做文章，扭曲了人民領(lǐng)袖的個人形象和歷史地位。

(二)話語形態(tài)多樣化

軟性歷史虛無主義以柔性之語掩蓋虛無之實(shí)，采取形式多樣的話語包裝，從多角度進(jìn)行虛無主義滲透，以“無心插柳”的話語形態(tài)迷惑大眾、欺騙人們，悄無聲息地實(shí)現(xiàn)了顛覆歷史真相、貶低歷史價值、捏造歷史規(guī)律的目的。一是將政治話語顛覆歷史真相。它表面采取“去意識形態(tài)化”的政治話語來解讀歷史事件，通過簡單的、主觀的臆想來移植“小眾記憶”，以夸大或貶低歷史標(biāo)準(zhǔn)來制造“新的歷史材料”，從而篡改黨和國家的歷史，消解大眾對黨史和國史的認(rèn)同感。它既有曲解黨帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍創(chuàng)造了長征奇跡，將里程數(shù)由二萬五千里“揭底”為六千多公里，又有將黨在研究原子彈時使用的算盤暗示為當(dāng)時已經(jīng)有計(jì)算機(jī)的存在，以此弱化黨對中國革命、建設(shè)和改革的巨大成就和領(lǐng)導(dǎo)地位，導(dǎo)致人民群眾失去對黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義的信任。二是以大眾話語貶低歷史價值。針對人們廣泛關(guān)注的社會事件，歷史虛無主義者為了自己的言論宣泄和利益獲取，制造一系列看似正能量的偽命題，以模糊真相和混淆是非的話語形式誤導(dǎo)人們走向反黨、反國家的輿論傾向。如2020年疫情防控期間，一些“網(wǎng)絡(luò)大V”開始扮演“公知群體”角色，炒作關(guān)于“GDP與生命，誰更重要”這一假汝之名的偽命題，達(dá)到扭曲社會公眾價值觀、消解對黨和國家政策的認(rèn)同感這一陰謀。三是以學(xué)術(shù)話語捏造歷史規(guī)律。歷史虛無主義者披著“學(xué)術(shù)外衣”，打著“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的旗號，采用偶然性事件來否定歷史發(fā)展的必然性和因果性，實(shí)現(xiàn)從“新的理論視野”和“新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”來“捏造”歷史發(fā)展的邏輯性和規(guī)律。如肆意蔓延的“歷史終結(jié)論”就是用非黑即白的對立關(guān)系否定歷史發(fā)展的多元性、用主觀性替代歷史發(fā)展的時代性和未來性，通過其偏執(zhí)的、片面的“偽學(xué)問”來給唯物史觀強(qiáng)加罪名，即給資本主義必然被社會主義替代的科學(xué)論斷污名化為“歷史終結(jié)論”，從而引向資本主義的優(yōu)越性且為人類的理想制度。顯而易見，“歷史終結(jié)論”是無稽之談，正如恩格斯指出“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類”[6]561，意味著片面化解讀、污名化定論的“學(xué)術(shù)手段”不可能賦予軟性歷史虛無主義的真理性和科學(xué)性。

(三)傳播效果迷惑化

軟性歷史虛無主義在技術(shù)邏輯驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)算法依據(jù)個性化匹配而提升受眾信息“喂食”的精準(zhǔn)性，造成了社會公眾的“信息繭房”窘境。由于這套傳播模式隔離軟性歷史虛無主義跟信息碎片化、娛樂化之間的矛盾異化，“在具隱蔽性和迷惑性外套的包裝下，更容易產(chǎn)生霧霾般的彌散性毒害效果”[7]，導(dǎo)致人們更加容易卷入軟性歷史虛無主義的意識形態(tài)旋渦，從而使人們更加習(xí)慣和青睞軟性歷史虛無主義的外衣包裝和手法操縱，進(jìn)而誘導(dǎo)和控制他們的政治觀、歷史觀和價值觀。從它的傳播包裝來看，它裝扮成學(xué)術(shù)范、文藝范、輿論范的“漂亮姑娘”，將柔和化的傳播外觀掩飾內(nèi)在的“邪惡”，把軟中帶硬中達(dá)成虛無歷史的目的。譬如，它穿著學(xué)術(shù)外衣挖掘與歷史事實(shí)不相符合的“史料”為依據(jù)，企圖徹底顛覆歷史；它披著文藝外衣褒揚(yáng)反動人物，展現(xiàn)反動人物柔性的一面來蠱惑大眾群體，博取受眾的憐憫之心，從而使他們忘卻這些反動人物的反動本質(zhì)；它裹著輿論外衣以“造氛圍”“帶節(jié)奏”的方式“夾私貨”，在解蔽歷史和祛魅史料中侵害人們的歷史觀，以達(dá)到將真實(shí)的歷史情節(jié)保存得完好無損的目的。同時，它還運(yùn)用后現(xiàn)代手法、中性化手法、感性化手法等多種新穎的“移花接木”手法，對歷史事實(shí)和歷史規(guī)律進(jìn)行解構(gòu)、顛覆和歪曲。譬如，它針對“抗日神劇”的話語敘事中，通過“溫和的風(fēng)，細(xì)小的雨”的委婉柔和式手法，以諷刺意蘊(yùn)的味道來描述抗日英雄能夠起死回生、無所不能，使一場被外敵侵略的悲壯歷史戲謔成戲耍日本侵略者的“鬧劇”，顛覆了人們對歷史事件和歷史定位的正確認(rèn)知。

二、軟性歷史虛無主義的內(nèi)在本質(zhì)

相比顯性的、硬性的版本，軟性歷史虛無主義“升級”的是虛無行為日益含蓄化、話題設(shè)置日益域外化、話語敘事日益柔和化、傳播內(nèi)容日益生活化，但唯物主義的屬性、虛無歷史和擾亂人心的目的卻未“進(jìn)化”。歸根結(jié)底，它的根源是唯心史觀，其手法的核心“套路”是以歷史的支流替代主流、以現(xiàn)象蒙混本質(zhì)。同時，它是一種政治思潮，主要是“拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度”[8]113。基于這樣的目的，它詆毀人物、混淆歷史、搬弄是非和肆意傳播種種言論，造成國家意識形態(tài)的消解、否定馬克思主義的指導(dǎo)性和中國共產(chǎn)黨的合法性、曲解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀等消極影響，企圖瓦解造成國家發(fā)展和民族進(jìn)步的思想基礎(chǔ)。為此，透過現(xiàn)象看清本質(zhì)是抵制和祛除軟性歷史虛無主義的必經(jīng)之路，亟需立足馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來揭露其真面目，為后續(xù)建立切之可行、行之有效的治理路徑奠定基礎(chǔ)。

(一)從問題研究的實(shí)事求是原則來看，軟性歷史虛無主義主觀偏離歷史事實(shí)而歪曲真相的實(shí)質(zhì)是唯心主義

針對軟性歷史虛無主義的唯心主義本質(zhì)，學(xué)術(shù)界往往傾向于用事實(shí)說話的思路和唯物史觀的原理來實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)知。對于軟性歷史虛無主義的實(shí)質(zhì)，且不論它是虛無主義還是相對主義，即便是它擁有難以撼動的主體意志，皆無法更改和歪曲歷史的本真形象。在時間長河中，“歷史不會因時代變遷而改變，事實(shí)也不會因巧舌抵賴而消失”[9]3。習(xí)近平總書記針對歷史評價提出了指導(dǎo)性意見，即“應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系”[10]11。這意味著研究歷史理應(yīng)置于具體的歷史語境，否則就可能成為相悖于真理的謬誤，暗含了軟性歷史虛無主義的偽科學(xué)性、反動性。由于它摒棄了“具體的歷史問題，置于具體的歷史場景中分析”這一實(shí)事求是原則，往往以“神”的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)革命領(lǐng)袖和英雄人物，以改革開放后的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)去責(zé)難改革開放前的偉大成就，通過無限度放大失誤和不足而全盤否定，將人們的思想認(rèn)知推向虛無主義的深淵。它并不會傾聽毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的真理性忠告，即“從實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性”[11]194，而是以虛幻現(xiàn)象去替代和臆造有悖于歷史發(fā)展規(guī)律的“偽科學(xué)”、以濫調(diào)文章去替反面人物和負(fù)面歷史“翻案”。正是軟性歷史虛無主義者基于無視歷史場景和歷史真相的出發(fā)點(diǎn)，造成了他們企圖憑借自身的主觀感覺和意志去“重評歷史”，將人類的一切社會活動均視為一個人的主觀過程，借用“我思故我在”的原則來推導(dǎo)錯誤的、虛化的結(jié)論，從而陷入自身限定的唯心主義泥潭。

(二)從事物組成的辯證統(tǒng)一性原則來看，軟性歷史虛無主義將歷史現(xiàn)象替代本質(zhì)的實(shí)質(zhì)是形而上學(xué)

軟性歷史虛無主義者采取碎片化剪切、錯亂化拼湊，不能以全面的、整體的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史，成為了有悖辯證統(tǒng)一原則的形而上學(xué)?，F(xiàn)象作為事物的個性、特殊性和具體性的結(jié)合體，但并不能保證它與本質(zhì)保持一致性、反映性，這恰是軟性歷史虛無主義者“大做文章”的地方，借用假象異質(zhì)地扭曲事物的本質(zhì)。它并不能認(rèn)識到“本質(zhì)不在現(xiàn)象之外而在現(xiàn)象之中，但現(xiàn)象又不直接就是本質(zhì)而是內(nèi)含著本質(zhì)”[12]261，不能區(qū)分真相與假象，甚至把原本作為認(rèn)識本質(zhì)先導(dǎo)的現(xiàn)象誤以為是事物的本質(zhì)。他們背離聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，以孤立片面的形而上學(xué)為指南，拋棄事物的本質(zhì)，夸大事物的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)主觀地、孤立地、靜止地看待歷史。軟性歷史虛無主義者只是熱衷于一些片段化的歷史素材，人為地將其進(jìn)行裁剪，在裁剪后的片段歷史上添加“新史料”，以此顛覆歷史，實(shí)現(xiàn)天衣無縫對接。譬如，他們?yōu)榱擞先藗兊墨C奇和口味，習(xí)慣于選擇性提取我國人民軍隊(duì)抗戰(zhàn)片段、臺灣地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)象、民國時期的偶然現(xiàn)象及向人們夸大西方資本主義國家的現(xiàn)代化“繁榮景象”，試圖用欺騙性和誘惑性的虛幻假象和主觀臆象來替代本質(zhì)、遮蔽實(shí)質(zhì)，對全社會尤其是青少年的歷史觀造成虛無化，破壞國家意識形態(tài)安全。由此可見，軟性歷史虛無主義者以主觀意志為出發(fā)點(diǎn)，將不同歷史時期、不同歷史場景的碎片化現(xiàn)象加以研究和分析并呈現(xiàn)給大眾，用一些似乎“合情”“合理”的歷史現(xiàn)象和臆想素材來得出靜止的、孤立的“歷史定論”，從而拼接出一個形而上學(xué)的“歷史真相”“歷史人物”“歷史價值”和“歷史規(guī)律”。

(三)從事物發(fā)展的連續(xù)性原則來看，軟性歷史虛無主義否定人民創(chuàng)造歷史的實(shí)質(zhì)是個人主義

軟性歷史虛無主義詆毀事物發(fā)展連續(xù)性和貫通性，除了可以碎片化拼接歷史外，是為了無視和否定“人類社會歷史是由人民群眾創(chuàng)造的”這一群眾史觀，從而走向割裂歷史的實(shí)然邏輯的個人主義。不僅僅是黨、國家和社會離不開人的參與，任何活動都離不開人的參與，離開了人，社會也就不復(fù)存在。歷史唯物主義要求事物發(fā)展的連貫性原則看待歷史，才能讓“我們的目光轉(zhuǎn)向過去的時候，便見到了歷史”[13]12，特別是由人的生命來書寫世界的過程。完整的歷史需要連貫性原則來看待，但軟性歷史虛無者采取肆意割裂、任意解構(gòu)的手段來對待歷史，過分夸大某個歷史人物的貢獻(xiàn)和功勛，忽略和弱化甚至替代人民群眾對歷史發(fā)展的首創(chuàng)性和推動性。習(xí)近平針對軟性歷史虛無主義所表現(xiàn)出的個人主義，提出了辨識性和建設(shè)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，即“黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動歷史前進(jìn)，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧’，‘我自巋然不動’，安如泰山、堅(jiān)如磐石”[14]368，意味著無視人民群眾的凝聚力和向心力，將會把政權(quán)的穩(wěn)固、國家的前途和民族的命運(yùn)陷于不確定的、被動的窘境中。然而，網(wǎng)絡(luò)是軟性歷史虛無主義“變異”的土壤，正是契合網(wǎng)絡(luò)空間的個性化、多樣化的價值取向，散播個人主義的觀點(diǎn)，替代群眾史觀的價值立場，妄圖構(gòu)建個人主義的價值評判標(biāo)準(zhǔn)，從而達(dá)到消解社會公眾的社會責(zé)任感、政治信仰感、角色使命感和民族認(rèn)同感。

三、軟性歷史虛無主義的治理路徑

軟性歷史虛無主義與技術(shù)邏輯、資本邏輯耦合及其他社會思潮合流，表現(xiàn)出“軟”在形式和手法、“硬”在內(nèi)核和理念，這對治理路徑提出更高的現(xiàn)實(shí)要求。通過探究軟性歷史虛無主義的表象之“虛”與本質(zhì)之“實(shí)”發(fā)現(xiàn)，它沿襲肢解記憶——篡改事實(shí)——顛覆定論的運(yùn)行邏輯，對國家意識形態(tài)安全、中華民族的文化信仰、人們對社會主流價值的認(rèn)同造成巨大挑戰(zhàn)。為沖破其虛假偽裝和直抵“阿基里斯之踵”，需要構(gòu)筑學(xué)理研究、輿論導(dǎo)向和網(wǎng)絡(luò)治理的三重防線，才能有效防治它給國家意識形態(tài)、人們的歷史觀和價值觀造成消極影響，從而徹底鏟除軟性歷史虛無主義的存植空間。

(一)加強(qiáng)學(xué)理研判，掌握思潮動向

軟性歷史虛無主義是以煙火氣、生活氣、流行氣的滲透方式深入社會公眾的政治思潮。學(xué)術(shù)界和組織部門若不全面地、深入地、及時地開展學(xué)理研判工作，就難以辨識軟性歷史虛無主義的本真面貌，就可能會陷入“片面的深刻”或“深刻的片面”，自然無法解蔽救偏、兼陳中衡。這需要我們沿襲探究其思想根源(找到治理源頭)、把握其現(xiàn)實(shí)坐標(biāo)(把握該思潮的新動態(tài)、新手法)、推進(jìn)成果轉(zhuǎn)化(形成具有針對性和前瞻性的學(xué)理支撐)的學(xué)理研判邏輯，重點(diǎn)把握凝聚多學(xué)科的研究合力和回應(yīng)社會關(guān)注，從而準(zhǔn)確地、及時地、全面地掌握軟性歷史虛無主義的運(yùn)行動向。一方面，打破學(xué)科壁壘，構(gòu)建圍獵軟性歷史虛無主義的“學(xué)科包圍圈”。針對現(xiàn)階段研究軟性歷史虛無主義的思潮動向的學(xué)科視野來看，主要集中在“在其位，謀其職”的馬克思主義理論學(xué)科，仍然需要切身相關(guān)的多個跨學(xué)科的理論方法幫助實(shí)現(xiàn)“有位，更有為”。譬如，學(xué)術(shù)界可以利用統(tǒng)計(jì)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢，把軟性歷史虛無主義依據(jù)邏輯思辨的定性研究轉(zhuǎn)向可以數(shù)據(jù)核對、指標(biāo)衡量的定量分析，從而形成馬克思主義理論為主導(dǎo)、多學(xué)科服務(wù)與協(xié)同構(gòu)建學(xué)理研判的鯰魚效應(yīng)。同時，學(xué)術(shù)界也要注重軟性歷史虛無主義的實(shí)證考察，將學(xué)術(shù)寫在“人民園地”上，如實(shí)地掌握軟性歷史虛無主義“蠱惑數(shù)據(jù)”和“翻案歷史”的導(dǎo)航定位，譬如以黨員干部和青少年兩大群體為研究對象，采取人物訪談、數(shù)據(jù)獲取、認(rèn)知測試等直接或間接的手段，從而成為理論批判軟性歷史虛無主義這一相得益彰的“雙簧助手”。另一方面，回應(yīng)社會關(guān)注，及時為人民大眾所思所疑所難“聽證把脈”。軟性歷史虛無主義所滲透的集中區(qū)域，必然是人們最為感興趣的、最為薄弱的意識形態(tài)陣地，大多涉及到道德滑坡、生態(tài)危機(jī)、傳染病、國家貿(mào)易戰(zhàn)、道德滑坡等粉碎熱點(diǎn)問題，試圖通過否定、詆毀、撕裂等多重手段來建立自身的“理論地位”。學(xué)術(shù)界可借助調(diào)查問卷和后臺數(shù)據(jù)調(diào)取的方式來聚焦人們最為關(guān)切的社會現(xiàn)實(shí)問題，做到及時回應(yīng)和解決。譬如，面對“黨和人民軍隊(duì)是否在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中起到中流砥柱作用”“抗美援朝到底值得不值得”等問題，就需要用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，并跟黨中央的路線、方針和政策保持一致，才能做到“系統(tǒng)的真實(shí)”“真實(shí)的系統(tǒng)”，從而提升人們對黨的認(rèn)同感、政府形象力。

(二)加強(qiáng)思想引領(lǐng)，樹立正確歷史觀

認(rèn)清中國共產(chǎn)黨的黨情、中國的國情，才能尋找到病根的基本依據(jù)和突破口。教育界和社會各界加強(qiáng)社會公眾的思想引領(lǐng)，樹立正確歷史觀，“不僅要從理論上學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨人的頑強(qiáng)拼搏、為民情懷、擔(dān)當(dāng)作為等黨性品質(zhì)，還要結(jié)合堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向、價值導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，致力于用黨史的理論觀照現(xiàn)實(shí)”[15]，才能徹底清理那些誤導(dǎo)在人們的價值觀和歷史觀的存植空間。從歷史教育的內(nèi)容來看，我們要立足于黨史、國史的教育，引導(dǎo)社會公眾具體地、形象地認(rèn)知“為何選擇黨的領(lǐng)導(dǎo)”“為何選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想”“為何要堅(jiān)持社會主義道路”“民族的未來走向何方”等重大理論問題，并結(jié)合最新史料作為論證依據(jù)，從而有助于強(qiáng)化和延展人們的歷史認(rèn)知能力。譬如，針對青少年的愛國主義教育，教育者可以從革命故事、紅色家風(fēng)、英雄事跡等黨史教育內(nèi)容入手，引入周恩來總理的“為中華崛起而讀書”、楊靖宇將軍的“孤身一人與日寇周旋作戰(zhàn)”、黃繼光同志的“為了抗美援朝勝利而勇堵敵人機(jī)槍”等愛國故事，有助于滋養(yǎng)青少年對黨、人民和社會主義的深厚情懷，引領(lǐng)他們的世界觀、人生觀和價值觀的引領(lǐng)。從歷史教育的方式來看，我們要注重媒介平臺發(fā)揮對歷史教育支撐力量，為引導(dǎo)社會公眾的思想觀念、價值取向和行為自覺提供實(shí)效性的條件。我們要注重發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的合力，可以通過組織重大紀(jì)念活動、參觀紀(jì)念館、走訪老紅軍等方式來強(qiáng)化人們的歷史依據(jù)、推進(jìn)人們的歷史認(rèn)知，采取喜聞樂見、通俗易懂的講解方式，形成形象直觀的歷史認(rèn)知。同時，社會各界也要借助數(shù)字化建設(shè)的平臺優(yōu)勢，來打造場景逼真模擬歷史場景和英雄風(fēng)貌的傳播模式，借助圖文聲像的傳播優(yōu)勢幫助人們迅速進(jìn)入革命戰(zhàn)爭場景、建設(shè)圖景、改革畫面，有助于拉近人們跟歷史的心理距離、情感距離和認(rèn)知距離，從而實(shí)現(xiàn)歷史啟迪人、激勵人的教育目標(biāo)。

(三)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)治理，構(gòu)建生態(tài)空間

軟性歷史虛無主義能有生命力，很大程度依仗網(wǎng)絡(luò)空間的傳播力、人群覆蓋的影響力。要對該“新變體”的存植遏制和實(shí)踐匡正，需要各級黨組織和政府采取落實(shí)有力的網(wǎng)絡(luò)治理措施，以構(gòu)建祛除負(fù)面社會思潮的生態(tài)空間。一方面，道德與法律建設(shè)的并駕齊驅(qū)，協(xié)同提升網(wǎng)絡(luò)治理的秩序性。政府既要建立健全網(wǎng)絡(luò)信息管理、基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)等法律法規(guī)，譬如保護(hù)英雄烈士的法律、對歷史評判用于的著作權(quán)法等，進(jìn)一步用法律利劍規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為并打擊軟性歷史虛無主義兜售者和傳播者；又要做好“文明用網(wǎng)人”“遵紀(jì)守法好網(wǎng)民”等模范評選，發(fā)揮榜樣人物對廣大網(wǎng)民遵守網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的示范引領(lǐng)和精神激勵作用，增強(qiáng)人們對科學(xué)用網(wǎng)、文明用網(wǎng)、安全用網(wǎng)的責(zé)任感和榮辱感，從而進(jìn)一步守住抵制和祛除歷史虛無主義的“網(wǎng)絡(luò)關(guān)卡”。另一方面，做好信息過濾管理，發(fā)揮社會公眾的輿論督導(dǎo)。人工智能、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)具有電子信息技術(shù)具有數(shù)字化、微型化和智能化等功能，為網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控提供實(shí)現(xiàn)可能和現(xiàn)實(shí)條件。黨和國家有關(guān)輿情部門可針對國家意識形態(tài)進(jìn)行技術(shù)加權(quán)賦值，通過技術(shù)預(yù)警防火墻的預(yù)防和清除功能，對存在侵害黨和國家形象的敏感詞匯和視頻進(jìn)行屏蔽和清除，做到源頭性信息清除、多節(jié)點(diǎn)內(nèi)容評估和驗(yàn)證、前置性安全信息的風(fēng)險(xiǎn)防控等方面的落地落實(shí)，從而降低軟性歷史虛無主義對歷史話題杜撰和操縱的可能性。同時，各級輿情部門要培養(yǎng)一批政治素養(yǎng)較高、網(wǎng)絡(luò)使用能力較強(qiáng)、善于與網(wǎng)絡(luò)打成一片的“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”，通過他們的輿論引導(dǎo)、謠言識別和消除、輿論風(fēng)暴化解等積極作用，有助于凈化歷史虛無主義的“瘴氣”，進(jìn)一步占據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間中引領(lǐng)社會主流意識形態(tài)、傳遞正能量的話語高地。