岳飛廟：忠孝兩全貫古今

劉瑞朝

忠孝仁義，文武雙全，岳飛生前便有生祠不少，死后祠堂更是無數(shù)。岳飛的故里湯陰，其被冤死的所在杭州，都分布著不少有關(guān)岳飛的古跡。

岳飛的盡忠報國精神延續(xù)在一座座廟宇里，也深刻在中華民族的基因中，每當(dāng)國家蒙難之時，岳飛精神便讓中華民族團結(jié)起來，激情澎湃，渡過難關(guān)。

贏得生前身后名，廟宇處處留英名

自從24 歲參加抗金戰(zhàn)爭后，岳飛就一直馳騁在江浙湖廣和黃淮流域的各個戰(zhàn)場上。他畢生不忘的，是收復(fù)中原和河北、河?xùn)|乃至關(guān)中地區(qū)的失地。直到被秦檜等人設(shè)計殺害，他再沒踏足過故土。

南宋愛國詩人陸游曾寫了一首梅花詩：“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億，一樹梅前一放翁?！标懹谓K究沒有化身千萬個陸游，然而岳飛死后，其盡忠報國的心志卻化身千億，散落在祖國各地。

岳飛廟和關(guān)公廟是民間較為常見的祭祀廟宇，這足以顯現(xiàn)兩位忠義名將在世世代代老百姓心中的位置。和關(guān)公不同的是，有關(guān)岳飛的遺跡，有身后的，也有生前的生祠，有其祖墳，更有關(guān)于其母親、兒女的古跡。

關(guān)于岳飛的古跡呈集群式分布的，以湯陰、杭州、開封朱仙鎮(zhèn)居多。湯陰是其故鄉(xiāng)，分布有岳飛故宅、岳飛先塋（祖墳），最有名的是湯陰縣城的岳飛廟。朱仙鎮(zhèn)是其最后一次北伐的最后一站，也是讓后世最扼腕痛惜的，明成化年間朱仙鎮(zhèn)人民懷念岳飛的豐功偉績，為其建立了廟宇。

而杭州則是岳飛遇害蒙冤的所在。南宋紹興十一年（公元1141 年）十二月二十九日，岳飛被以“莫須有”的罪名賜死于臨安大理寺獄中。杭州因此留下了很多與岳飛有關(guān)的遺址。岳飛被害后，南宋朝廷一直尋訪岳飛的遺體，后以禮改葬于杭州西子湖畔、棲霞嶺南麓。岳云墓、風(fēng)波亭也是杭州較為有名的古跡。

有的地方有岳飛廟，或岳武穆廟、忠烈廟。后兩個都是后來朝廷給岳飛的謚號。岳陽有岳武穆祠，鄂州（今武昌）有忠烈祠，亳州有岳武穆王廟。煙臺、北京都有關(guān)岳廟，里面供奉著關(guān)公和岳飛。臺灣銅鑼灣也有一座岳飛廟。清光緒二十一年（公元1895 年），日本人侵占臺灣后，臺灣宜蘭人民緬懷祖國，建立了岳武穆廟，以效法岳飛“盡忠報國”的精神。

忠孝文武公儉廉，后世從來不吝言

岳飛，成了一種文化符號。他之所以如此深入人心，其精神之所以長盛不衰，不僅僅是盡忠報國那么簡單。我們從歷代對岳飛的評價中，或能得其端倪。

在元代所編撰的《宋史》中，當(dāng)時的蒙古人對岳飛不吝贊美之詞：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉?！背宋奈潆p全、仁義忠孝，他的智勇也超群。

岳飛所面對的直接敵人——金國，也對其頗為佩服。岳飛被害六十多年后，金國皇帝在詔書中直接承認岳飛戰(zhàn)功卓著、威名遠播。金泰和六年（公元1206 年），金章宗在招誘南宋大將吳曦叛變的詔書中寫到，“且卿自視翼贊之功孰與岳飛？飛之威名戰(zhàn)功，暴于南北，一旦見忌，遂被參夷之誅，可不畏哉”。南宋朝廷自毀長城，確實讓很多愛國志士心涼。

即便是在南宋時期，民間已對岳飛極度追捧?！逗鞭D(zhuǎn)運司立廟牒》里提到，岳飛死去三十年后，“遺風(fēng)余烈，邦人不忘”，繪其像而祀者，十室而九。雖然未免有夸大的成分，但可以想見，當(dāng)時應(yīng)有不少人家都供奉有岳飛的神位。

同樣是面對入侵，同樣是“身世浮沉雨打萍”的愛國將領(lǐng)，文天祥對于岳飛更是推崇備至。他將岳飛比作南宋的呂尚，呂尚也就是姜子牙?！拔┲信d之初，先武穆王手扶天戈，忠義與日月爭光，名在旗常，功在社稷。”岳飛不僅建立功勛，載入史冊，他還更兼文學(xué)之長，當(dāng)世無人可與之匹敵。

湯陰岳飛廟新落成的紀念館內(nèi)，岳飛的精神更是被分解為七個字。紀念館副館長開小強說，經(jīng)過專家多次論證，他們認為岳飛精神遠非忠義所能概括，其內(nèi)涵可以通過七個字來體現(xiàn)：忠、孝、文、武、公、儉、廉。忠，忠于光復(fù)事業(yè)、忠于國家也；孝，百善孝為先，對母親盡孝也；文，兩首《滿江紅》，一首《小重山》，讓后世望其項背；武，武功謀略，用兵如神，謚號忠武，乃是武臣的最高評價；公，公而忘私，舍小我為大我；儉和廉是一體的，廉潔奉公，儉以養(yǎng)德，其名言“文官不愛錢，武官不惜死”，頗有說服力。

岳飛祠堂何處尋，湯陰城里柏森森

自從離開后，岳飛再沒回到過故鄉(xiāng)。直到他去世三百多年后，他的故土湯陰的岳飛廟才被官方正式翻修。

湯陰岳飛廟的整飭，與又一場民族戰(zhàn)爭密不可分。明正統(tǒng)十四年（公元1449 年），發(fā)生了土木之變，英宗被蒙古瓦剌也先俘虜。景泰皇帝即位，分派大臣赴各戰(zhàn)略要地，選集民壯，充實兵力。當(dāng)時任翰林院侍講的徐珵奏請景泰皇帝，在當(dāng)時的湯陰城北西南隅新建岳飛廟，希望通過修建岳飛廟鼓舞士氣、凝聚民心、同仇敵愾、渡過難關(guān)。

景泰皇帝批準了奏請，并在第二年廟宇落成后御賜匾額曰“精忠之廟”。針對立廟的初衷，當(dāng)時的徐珵在建廟碑記中寫得非常清楚。他到河南彰德府公干，在湯陰縣周流社地方訪得耆老，言有岳飛出生于其地，飛之祖墳猶在。湯陰之地，實飛所產(chǎn)，理應(yīng)建廟祀之。

后來，隨著明弘治、正德等年間的陸續(xù)擴建，湯陰岳飛廟也在不斷擴大。岳飛廟原由岳飛后裔管理，新中國成立后，岳飛第27 世裔岳佐臣將岳飛廟交給國家管理。如今的岳飛廟是清代續(xù)修，現(xiàn)存大多為明代建筑。六進的院落內(nèi)有精忠坊、山門、御碑亭、正殿、岳母刺字祠、孝娥祠、岳云祠、四子祠、三代祠及東西廂房等，保存較為完整。

經(jīng)過歷代修葺、增建，如今的廟宇內(nèi)涵豐富，殿堂雄偉，碑碣林立。殿宇建筑近百間，坐北朝南，外廊呈長方形，既是一處歷史遺跡，也是憑吊民族英雄的好去處。

骨埋浙右成荒冢，神格湯陰是故鄉(xiāng)

在湯陰岳飛廟里，通過歷代名人騷客的題詞和碑刻，你能感受到翻滾在他們心中的澎湃熱情。

“江南河北兩祠堂，萬古人人此奠觴。”就如明代潘楷所說的，湯陰岳飛廟和杭州岳飛墳已成為世代祭奠的著名古跡。而曾任河南參政的高信也寫詩說“將軍遺骨葬錢塘，血食于今復(fù)故鄉(xiāng)”。故鄉(xiāng)人民對于岳飛，其感情當(dāng)更深一層。

清朝曾任湯陰縣知縣的洪知霖，應(yīng)該去過朱仙鎮(zhèn)岳飛廟和湯陰岳飛廟。他在一首絕句里寫道：“三十九年夢一場，丹心萬古照秋陽。朱仙鎮(zhèn)望西湖水，更樹靈旗在故鄉(xiāng)?！笨上г里w北伐沒能翻過黃河，讓人唏噓不已。

清乾隆三十七年（公元1772 年），喜歡游山玩水的乾隆皇帝在游完華山返京途中，經(jīng)過岳飛故里湯陰。站在岳飛廟前，他也抑制不住內(nèi)心的感情，寫下了一首七言律詩：“松柏陰森古道陲，停鞭稽首鄂王祠。黃苔何處埋金甲，飛鳥猶知避繡旗。冤獄那憑三字定，精忠惟有兩宮知。逡巡門外看遺像，千古奸良鑒在茲?！蓖瑯邮腔实郏『挖w構(gòu)，思想境界差距還是比較明顯的。

后來，一個被賜進士出身的李元在任巡按河南監(jiān)察御史期間，在這里寫下了一首五律：“卻羨湯陰里，能鐘武穆賢。權(quán)奸無白日，孤節(jié)有青天。最愛朝南樹，空歌混北篇。我來祠下拜，英爽正森然?！惫蛟趶R前的秦檜眾人永無翻身之日，而岳飛卻永遠活在人民心中。岳飛廟里的林木，就像前人所說的那樣，“江水東流冤未盡，樹枝南向義非?！?。