視點(diǎn)即觀點(diǎn)：危機(jī)視角下的設(shè)計(jì)展策展

李 磊

（中國國家博物館 北京 100010）

內(nèi)容提要：設(shè)計(jì)展策展富含設(shè)計(jì)教育的力量、社會(huì)變革的力量和啟迪公眾的力量，也具有多元性、應(yīng)用性和啟示性的價(jià)值。在危機(jī)視角下，設(shè)計(jì)展策展從實(shí)踐層面的視點(diǎn)看，展覽關(guān)注的命題涉及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，試圖呈現(xiàn)一系列社會(huì)問題的解決方案；從理論層面的觀點(diǎn)看，展覽啟迪公眾培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維、建立思辨意識(shí)，以應(yīng)對(duì)全球性的危機(jī)與挑戰(zhàn)。視點(diǎn)與觀點(diǎn)的價(jià)值相輔相成，使得設(shè)計(jì)展策展本身成為一種“危機(jī)設(shè)計(jì)”，讓公眾生活與社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系，旨在讓“公眾覺醒”成為推動(dòng)社會(huì)變革的力量。由此，在危機(jī)視角下的博物館設(shè)計(jì)展策展，視點(diǎn)即觀點(diǎn)，體現(xiàn)了具有社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值與意義。

隨著世界人口的數(shù)量激增和迅速老化相伴而至，自然資源的短缺與浪費(fèi)、氣候環(huán)境的污染與惡化日益加劇，今天的社會(huì)呈現(xiàn)出高度的復(fù)雜性和多變性，危機(jī)現(xiàn)象愈來愈成為當(dāng)今社會(huì)的普遍現(xiàn)象，成為人類社會(huì)面臨的發(fā)展困境［1］。可以說，危機(jī)已成為全球社會(huì)的一種新常態(tài)［2］。全球范圍內(nèi)的博物館、美術(shù)館與設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)也正經(jīng)受著不同程度的危機(jī)與挑戰(zhàn)，策展人、設(shè)計(jì)師需不斷地思考和更新認(rèn)知：什么是危機(jī)設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)的價(jià)值是什么？設(shè)計(jì)展策展能呈現(xiàn)什么？設(shè)計(jì)展策展又將如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任？每一位策展人、設(shè)計(jì)師基于危機(jī)問題的思考、回應(yīng)和行動(dòng)或許影響著社會(huì)未來的發(fā)展趨勢(shì)。

設(shè)計(jì)展策展是一種思考當(dāng)下及產(chǎn)生認(rèn)知的方式和行動(dòng)［3］。它富含設(shè)計(jì)教育的力量、社會(huì)變革的力量和啟迪公眾的力量，策展行為將這三種不同層面的設(shè)計(jì)力量匯集于展覽空間，通過策展人構(gòu)建的敘事語境，呈現(xiàn)給公眾理解設(shè)計(jì)思維和解決社會(huì)問題的新路徑，這一路徑體現(xiàn)在設(shè)計(jì)展策展的多元性、應(yīng)用性和啟示性三個(gè)方面。以下，筆者基于危機(jī)視角，結(jié)合國內(nèi)外典型的策展實(shí)例，透過具有代表性的設(shè)計(jì)作品來探討博物館設(shè)計(jì)展策展的社會(huì)價(jià)值與意義。

一、多元性——危機(jī)視角下的設(shè)計(jì)展策展語言

設(shè)計(jì)作為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思維與實(shí)踐方式，與人類文明共生共榮，成為人類發(fā)展出如今多元并存文化圖景的重要推動(dòng)手段［4］。設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)在全球視覺文化圖景中是顯而易見的，而設(shè)計(jì)新思維、新實(shí)驗(yàn)和新成果的社會(huì)傳播與交流，離不開設(shè)計(jì)策展［5］。設(shè)計(jì)展策展的核心和起點(diǎn)是“問題”，這種“問題”意識(shí)的界定受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等多維度影響［6］。由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球化程度的不斷加深，加之社會(huì)的復(fù)雜性和多變性等因素的影響，諸多全球性危機(jī)越來越普遍和頻繁地出現(xiàn)，新一代設(shè)計(jì)展策展人開始引導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐往更具社會(huì)責(zé)任感的方向發(fā)展。無論是設(shè)計(jì)的功能還是形式，都逐漸脫離物質(zhì)層面，進(jìn)入一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的、探索觀念與問題的空間，一個(gè)被稱為“概念性設(shè)計(jì)”或者關(guān)于概念的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而設(shè)計(jì)展成為思想實(shí)驗(yàn)的場所和平臺(tái)［7］。面對(duì)全球多元化的文化圖景與危機(jī)現(xiàn)象，2021年6月在英國倫敦薩默塞特宮（Somerset House）舉辦的第三屆“倫敦設(shè)計(jì)雙年展”就是這類策展理念的實(shí)踐代表。展覽以“共鳴”（resonance）為主題，邀請(qǐng)全球設(shè)計(jì)師為解決健康、環(huán)境、社會(huì)等領(lǐng)域的危機(jī)問題提出概念和方案。其中最引人注目的當(dāng)屬此次雙年展的主展“變革森林：全球目標(biāo)館”（The Global Goals Pavilion-Forest for Change），雙年展藝術(shù)總監(jiān)艾斯·德芙琳（Es Devlin）以“變革森林”（forest for change）為題，與景觀設(shè)計(jì)師、結(jié)構(gòu)工程師、音樂家、燈光師等組成的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，在薩默塞特宮的廣場庭院內(nèi)種植了400棵綠樹，創(chuàng)造出一片壯觀的“城市綠洲”。樹木圍合的中央地帶矗立著17根彩色鏡面柱子，象征著聯(lián)合國17個(gè)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（Sustainable Development Goals），呼吁公眾思考全球多元化的人道難題。在展覽結(jié)束后，這些樹木也會(huì)被轉(zhuǎn)移種植到倫敦各處，成為城市造林計(jì)劃的一部分［8］。這一作品以沉浸式劇場的情景設(shè)計(jì)邀請(qǐng)參觀者置身其中，感受自然環(huán)境在人類生活中的重要作用，并以自我反省的方式思索自然保護(hù)和城市發(fā)展息息相關(guān)的問題。除此之外，展覽還展出了如新冠疫情期間專為醫(yī)務(wù)人員身心恢復(fù)而設(shè)計(jì)的放松休息室以及其他涉及可再生能源技術(shù)、智能產(chǎn)品應(yīng)用、數(shù)字信息化等領(lǐng)域的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

這種面向全球范圍的危機(jī)問題而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)展策展實(shí)踐，在建筑領(lǐng)域也同樣顯現(xiàn)?！班l(xiāng)村，未來”（Countryside,The future）亦是探究同類命題的展覽寫照。它由荷蘭建筑大師雷姆·庫哈斯（Rem Koolhaas）以及美國大都會(huì)建筑事務(wù)所（Office For Metropolitan Architecture，OMA）的“智囊團(tuán)”建筑傳播媒介機(jī)構(gòu)（Architecture Media Organization，AMO）［9］共同策劃，展品涉及數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、物流興建、基因工程、人工智能、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新、工人遷移和生態(tài)保護(hù)等諸多研究領(lǐng)域，通過一系列文本、圖像、海報(bào)、電影視頻、檔案材料和機(jī)器人雕塑等多樣化表現(xiàn)形式，反思過度城市化和以破壞生態(tài)平衡為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的危機(jī)弊端。尤其在展覽的第四部分，策展團(tuán)隊(duì)將關(guān)注點(diǎn)放在世界各地農(nóng)村發(fā)展方式的實(shí)例上，如重點(diǎn)闡釋了中國鄉(xiāng)村的特點(diǎn)，從集體經(jīng)濟(jì)、文化旅行、電子商務(wù)和高科技農(nóng)業(yè)等方面凸顯中國鄉(xiāng)村振興的新面貌，為全球農(nóng)村的創(chuàng)新發(fā)展提供了可行性參考［10］。

可以看到，在危機(jī)視角下，設(shè)計(jì)展策展專注的內(nèi)容正逐步從設(shè)計(jì)層面向無邊、多向的策劃轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的跨界融合以及前沿科技滲透設(shè)計(jì)行業(yè)所帶來的變革與影響，展品探討和思考人類與自然、個(gè)體與群體間相互依存的關(guān)系，重新喚醒全球共生系統(tǒng)中的和諧共振，進(jìn)而凝聚成推動(dòng)社會(huì)變革的力量。這其中的多元性、創(chuàng)新性往往影響著展覽的學(xué)術(shù)含量和社會(huì)價(jià)值。

二、應(yīng)用性——危機(jī)視角下的設(shè)計(jì)展策展功能

設(shè)計(jì)展策展的應(yīng)用性價(jià)值體現(xiàn)在“社會(huì)設(shè)計(jì)”的功能上?！吧鐣?huì)設(shè)計(jì)”可以概括為一種具體的行動(dòng)方法：以解決社會(huì)、環(huán)境和公平問題為導(dǎo)向，運(yùn)用參與性和共同設(shè)計(jì)的協(xié)作技術(shù)，形成新的設(shè)計(jì)推動(dòng)力和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，并用美學(xué)加敘事的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行傳播，從而務(wù)實(shí)地達(dá)到社會(huì)改良或革新的目的［11］。作為美國唯一的專業(yè)設(shè)計(jì)博物館，庫珀·休伊特史密森尼設(shè)計(jì)博物館（Cooper Hewitt Smithsonian Design Museum）［12］正是美國設(shè)計(jì)周、設(shè)計(jì)展中的核心力量，在豐富設(shè)計(jì)文化、推動(dòng)設(shè)計(jì)教育與普及公眾設(shè)計(jì)意識(shí)方面，扮演著一個(gè)至關(guān)重要的角色［13］。在2007、2011和2016年，該館分別舉辦了人道主義系列的三場展覽。第一展的主題為“為其他90%的人設(shè)計(jì)”（Design for the Other 90%）［14］，其中生命吸管（LifeStraw）是最能表達(dá)策展意圖的設(shè)計(jì)項(xiàng)目之一，它可以簡單快捷地將污水過濾、消毒、凈化成可直接飲用的地表水［15］；此外，展覽還展出了方便運(yùn)載貨物和日常出行的運(yùn)載雙輪腳踏車、可輕松抽取地下水的腳踏板水泵以及太陽能廚房、太陽能路燈等其他能夠改善貧困群體日常生活的實(shí)用設(shè)計(jì)［16］。第二展的主題為“與其他90%的人設(shè)計(jì)：城市”（Design with the Other 90%:Cities），展覽主題從“為其他90%的設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)為“與其他90%的人設(shè)計(jì)”，從“為”（for）到“與”（with），設(shè)計(jì)的主體發(fā)生改變，即設(shè)計(jì)師與“其他90%的人”共同設(shè)計(jì)，而不是單一地為他們?cè)O(shè)計(jì)，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師讓他們參與進(jìn)來，更加注重服務(wù)對(duì)象的想法和需求，并尋求可以自行解決問題的設(shè)計(jì)方式；展覽展出了如印度浦那市（Poona）“耶爾瓦達(dá)貧民窟改造項(xiàng)目”（Yerwada Slum Upgrading Project）、我國“廣州市快速公交系統(tǒng)”（Guangzhou Bus Rapid Transit System）等應(yīng)對(duì)大規(guī)模城市移民和人口激增的設(shè)計(jì)項(xiàng)目［17］。第三展的主題為“民心所向：設(shè)計(jì)一個(gè)更好的美國”（By the People:Designing a Better America），展覽重點(diǎn)介紹了用以解決美國經(jīng)濟(jì)最脆弱地區(qū)發(fā)展困境的設(shè)計(jì)方案，意在增加獲得教育、食品、醫(yī)療保健和經(jīng)濟(jì)適用住房的機(jī)會(huì)，提供更好的交通替代選擇，并在建筑環(huán)境和自然環(huán)境之間提供平衡的土地利用方法［18］。其中具有代表性的設(shè)計(jì)項(xiàng)目是“亞特蘭大環(huán)線概念”（Belt Line Atlanta Con-cept），它是由四段廢棄的貨運(yùn)鐵路改造而成的包括新的綠色廊道、公園和經(jīng)濟(jì)適用住房在內(nèi)的輕軌交通環(huán)路，連接四十多個(gè)社區(qū)，幫助亞特蘭大從一個(gè)擴(kuò)張的邊緣城市向一個(gè)相互連接、更具公平性的中心城市轉(zhuǎn)變［19］。由這三場展覽的主題和展品可以看出：第一展為貧困群體設(shè)計(jì)低成本且實(shí)用的日常工具，滿足他們基本的生活需求；第二展為貧困群體設(shè)計(jì)升級(jí)貧民窟，改善城市的居住環(huán)境，完善公共交通系統(tǒng)，以創(chuàng)造更健康、更具包容性的城市；第三展進(jìn)一步探討設(shè)計(jì)如何有效地應(yīng)對(duì)國家各地區(qū)的貧困和社會(huì)不平等，用“社會(huì)設(shè)計(jì)”的方式建設(shè)一個(gè)更加公正和公平的國家。三場展覽的關(guān)注點(diǎn)不斷放大、層層遞進(jìn)，旨在通過具有社會(huì)責(zé)任感的創(chuàng)新設(shè)計(jì)探討和解決國家、城市快速發(fā)展中的一系列問題。

可見面對(duì)如生活方式、公共服務(wù)等與生存相關(guān)的基本問題與挑戰(zhàn)，策展人、建筑師和設(shè)計(jì)師應(yīng)以解決社會(huì)、環(huán)境、教育、能源等問題為己任，專注于現(xiàn)代世界中充滿人道主義精神的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。譬如在2021年12月，由庫珀·休伊特史密森尼設(shè)計(jì)博物館推出的展覽“設(shè)計(jì)與治愈:對(duì)疫情的創(chuàng)造性回應(yīng)”（Design and Healing:Creative Responses to Epidemics），就匯集了藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、醫(yī)生和工程師等群體利用開源協(xié)作、快速反應(yīng)和原型產(chǎn)品等方式創(chuàng)造的醫(yī)療設(shè)備、防護(hù)裝備、信息圖形、宣傳海報(bào)和社區(qū)服務(wù)計(jì)劃等作品，表達(dá)了他們的共同愿望，即減少新冠疫情引發(fā)的社會(huì)危機(jī)對(duì)于住房、就業(yè)和醫(yī)療保健等方面造成的結(jié)構(gòu)性破壞［20］。其中，針對(duì)新冠疫情引發(fā)的個(gè)人防護(hù)裝備短缺的窘境，展覽展出了可以滿足不同用戶需求的口罩、面罩等防護(hù)裝備，如幫助失聰患者順暢交流的透明面具或戴上頭巾也能使用的口罩等。

在危機(jī)視角下，博物館正將人文關(guān)懷置入設(shè)計(jì)展的策展語境之中，更加看重設(shè)計(jì)的人道主義精神，聚焦于具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)，策劃推出的設(shè)計(jì)類展覽考量了人類和社會(huì)、環(huán)境和行為之間的關(guān)聯(lián)與影響，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師為解決復(fù)雜問題而采取的協(xié)作方法和創(chuàng)新理念，引發(fā)了全球性的思考、參與和認(rèn)同，有助于更好地應(yīng)用并解決生態(tài)、醫(yī)療、交通、文化等社會(huì)性問題。

三、啟示性——危機(jī)視角下的設(shè)計(jì)展策展預(yù)見

人類在全球范圍內(nèi)塑造生態(tài)，也在被生態(tài)環(huán)境塑造。對(duì)于適應(yīng)這一不斷變化的全球生態(tài)現(xiàn)狀，我們不僅要在視覺方式上發(fā)生變化，更要在思維方式、行動(dòng)方式和關(guān)懷方式上發(fā)生變化。在2021年4月舉行的“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)”（Leaders Summit on Climate）上，習(xí)近平主席提出了“共同構(gòu)建人與自然生命共同體”的新發(fā)展理念。智能設(shè)計(jì)和材料研究作為人類對(duì)于物質(zhì)世界的應(yīng)對(duì)，便是探索實(shí)現(xiàn)這一新發(fā)展理念的創(chuàng)新路徑之一。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館聯(lián)合英國倫敦設(shè)計(jì)博物館（The Design Museum）圍繞人類的生存困境、生態(tài)可持續(xù)等主題，從材料的起源、轉(zhuǎn)化、影響與進(jìn)化四個(gè)維度展開敘事，共同策劃了“萬物生息——后石油時(shí)代的材料與設(shè)計(jì)”展覽，以展現(xiàn)材料和設(shè)計(jì)對(duì)于塑造未來的人類社會(huì)所發(fā)揮的重要作用，敦促人類從根本上重新思考生態(tài)材料的價(jià)值［21］。對(duì)于這類預(yù)見性的展覽主題，策展團(tuán)隊(duì)往往需要跨學(xué)科、跨文化的思想碰撞，來探討人類、自然、技術(shù)的三元關(guān)系，并為生命、地球和可選擇的未來提供倡議、工具與方案。

隨著設(shè)計(jì)學(xué)科逐步向開放、互聯(lián)的綜合性學(xué)科轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)所聚焦的問題已經(jīng)從單一產(chǎn)品的功能與外觀問題擴(kuò)展到更大范圍內(nèi)的全球危機(jī)現(xiàn)象。諸如由物種滅絕引發(fā)的生物設(shè)計(jì)、由氣候惡化引發(fā)的生態(tài)設(shè)計(jì)、由資源短缺引發(fā)的可持續(xù)設(shè)計(jì)，甚至是未來地球生存危機(jī)引發(fā)的星際移民等，這些問題亦與人類生存密切相關(guān)，可納入“危機(jī)設(shè)計(jì)”的范疇。而“危機(jī)設(shè)計(jì)”界限的拓展也使危機(jī)視角下的設(shè)計(jì)展策展邊界進(jìn)一步延伸?！拔覀?人類2在3火星?”就是由中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院發(fā)起和策劃，最先以三維技術(shù)搭建場景進(jìn)行多人游戲化體驗(yàn)的線上展覽。展覽假設(shè)了一個(gè)真實(shí)存在卻從未經(jīng)歷的火星場景，在虛擬星際移民的環(huán)境中探討自我意識(shí)、生存危機(jī)、制度更迭以及文明演變的可能性［22］。在2022年“威尼斯雙年展”（Venice Biennial）期間，該展覽項(xiàng)目也受邀參與“第一屆元宇宙藝術(shù)年度展@威尼斯”（The 1st Annual METAVERSE Art@VENICE），并在“共生未來”（Symbiosis Future）單元展出。策展團(tuán)隊(duì)以火星甚至太陽系已知的最大火山——奧林帕斯山（Olympus Mons）為虛擬探索的地塊，四周環(huán)繞藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的虛擬作品，成為一個(gè)在后疫情時(shí)代通過藝術(shù)與科技的融合來激發(fā)公眾參與的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目［23］。虛擬線上策展的形式與每一件作品的奇思構(gòu)想為觀眾提供了全新的視角與想象的空間，參與的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師與觀眾一起從不同維度探討了虛實(shí)共生、人機(jī)共生和萬物共生的可能。

在社會(huì)科技的發(fā)展與進(jìn)步中，設(shè)計(jì)者要熟知生態(tài)和科學(xué)知識(shí)，再經(jīng)由科學(xué)分析了解自然的些許微妙變化以及未來可能會(huì)產(chǎn)生的災(zāi)害，從而以危機(jī)設(shè)計(jì)的角度介入設(shè)計(jì)研究，探尋如何回應(yīng)并解決將會(huì)發(fā)生的問題或危機(jī)［24］。在危機(jī)視角下，設(shè)計(jì)展策展正是先知先覺地匯集了藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師基于全球性危機(jī)的種種思考與設(shè)想，參展作品與展覽形式涉及物理環(huán)境和虛擬體驗(yàn)等不同層面，通過實(shí)驗(yàn)性和預(yù)見性的設(shè)計(jì)表達(dá)，啟發(fā)公眾認(rèn)真地反思如何調(diào)整自身的行為方式以應(yīng)對(duì)各種日益常態(tài)化的危機(jī)問題。

四、危機(jī)視角下的設(shè)計(jì)展策展：視點(diǎn)即觀點(diǎn)

1.實(shí)踐層面：展覽視點(diǎn)的意義

對(duì)于設(shè)計(jì)類展覽而言，展覽的視點(diǎn)（即展品）輻射社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域及其相關(guān)的具體問題。以倫敦設(shè)計(jì)博物館在2021年11月推出的“廢棄物時(shí)代：設(shè)計(jì)能做什么？”(Waste Age:What Can Design Do？)為例，展覽思考了從時(shí)尚產(chǎn)業(yè)到食品行業(yè)、從電子產(chǎn)品到建筑材料等領(lǐng)域的浪費(fèi)問題，挖掘廢物包含和隱藏的再利用價(jià)值，展示了具有遠(yuǎn)見的設(shè)計(jì)師重新利用廢物進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的相關(guān)案例。例如，通過回收廢棄塑料再利用設(shè)計(jì)而成的各式椅子、從藻類中提取生物塑料亮片制成的植物連衣裙、使用墨西哥當(dāng)?shù)氐挠衩讱ぶ瞥傻目捎糜谑覂?nèi)墻面或家具表面的新型單板材料等作品，這類基于回收廢物再利用的創(chuàng)意設(shè)計(jì)也啟發(fā)了創(chuàng)新材料在現(xiàn)實(shí)生活中其他可能性的應(yīng)用［25］。此外，加納藝術(shù)家易卜拉欣·馬哈馬(Ibrahim Mahama)使用 40 臺(tái)從加納阿博布羅西(Agbogbloshie)［26］回收的廢舊電視機(jī)創(chuàng)作出一個(gè)大型的媒體裝置，在其中一些電視屏幕上，觀眾可以看到當(dāng)?shù)靥幚黼娮永墓と送ㄟ^砸碎或焚燒電子垃圾的方式來獲取金屬，并將這些金屬重復(fù)使用制作出新的電視框架［27］。此裝置突出了電子垃圾問題的嚴(yán)重性，讓觀眾意識(shí)到無休止的電子消費(fèi)對(duì)全球的危害與影響。

因此，在危機(jī)視角下，展覽視點(diǎn)是每一位設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)危機(jī)問題、分析應(yīng)對(duì)措施和展示創(chuàng)新設(shè)計(jì)的集合。從實(shí)踐層面的視點(diǎn)看，由于設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)展的核心和主體，設(shè)計(jì)定義的升級(jí)和角色變遷直接導(dǎo)致了設(shè)計(jì)展的變化與革新，使得設(shè)計(jì)展策展的展示內(nèi)容與意義均呈現(xiàn)出不斷向外延伸的趨勢(shì)。一方面，展覽主題所關(guān)注的視點(diǎn)輻射到人類與社會(huì)面臨的種種危機(jī)現(xiàn)象；另一方面，展覽表達(dá)形式融合了藝術(shù)、設(shè)計(jì)和建筑等多學(xué)科交織的開拓性思維和創(chuàng)造性實(shí)踐。這類展覽的意義在于綜合考慮了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、節(jié)能減排和文化傳承等諸多問題，呈現(xiàn)了一系列社會(huì)問題的解決方案，讓人類的態(tài)度、行為和社會(huì)的文化能夠在潛移默化中得到改善。

2.理論層面：展覽觀點(diǎn)的價(jià)值

在危機(jī)視角下，設(shè)計(jì)展策展不僅展示了具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)實(shí)例，同時(shí)激發(fā)了關(guān)于設(shè)計(jì)如何改善全球性危機(jī)問題的共同反思與探討。這種思考源自20世紀(jì)六七十年代，由美國設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）倡導(dǎo)。早在1971年，帕帕奈克在著作《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》（Design For The Real World）中指責(zé)了西方消費(fèi)主義觀念下設(shè)計(jì)師不得不為滿足消費(fèi)者的欲望需求而在社會(huì)責(zé)任面前有所妥協(xié)的行為，他一生致力于把設(shè)計(jì)從為企業(yè)謀取暴利轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人道主義的重要實(shí)踐［28］，為地球和人類社會(huì)提出了具有社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。此后，設(shè)計(jì)界開始反思，策展人與設(shè)計(jì)師熱切地思考如何利用自身專業(yè)傳達(dá)對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，即強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任性，體現(xiàn)設(shè)計(jì)既與現(xiàn)實(shí)緊密相連，又在解決問題的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，形成一種批判性的思考。而展覽作為連接設(shè)計(jì)意義和公眾的媒介，可以幫助設(shè)計(jì)師拓展設(shè)計(jì)的價(jià)值［29］。2020年1月，由文化機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)互聯(lián)［30］發(fā)起的展覽“設(shè)計(jì)的價(jià)值在中國”正是踐行這種設(shè)計(jì)理念的縮影。這是目前第一個(gè)綜合性梳理中國設(shè)計(jì)及其對(duì)中國現(xiàn)代化進(jìn)程影響的展覽，聚焦于中國近百年來設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史和成果，以探索中國不斷變化的設(shè)計(jì)價(jià)值和發(fā)展態(tài)勢(shì)。在應(yīng)對(duì)人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化的全球化等問題上，展覽展示了公眾已經(jīng)熟知的工藝美術(shù)品、工業(yè)設(shè)計(jì)，以及許多在城鄉(xiāng)規(guī)劃、時(shí)裝、建筑、航天航空乃至生態(tài)保護(hù)、亞文化消費(fèi)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與議題［31］。展覽融合了悠久的傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新的當(dāng)代實(shí)踐，展現(xiàn)了中國設(shè)計(jì)的溫度、深度與態(tài)度，為推動(dòng)全球有關(guān)創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)平等的對(duì)話，提出了更靈活、更富有批判性與責(zé)任感的觀察視角，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)展策展在公共社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮的力量和價(jià)值。

由此，設(shè)計(jì)不再僅局限于探究設(shè)計(jì)的功能和審美訴求，而是需要以更強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和使命感去應(yīng)對(duì)解決國家快速發(fā)展過程中的各種社會(huì)問題，并通過設(shè)計(jì)類展覽呈現(xiàn)批判性的思考，開啟心靈的對(duì)話，幫助公眾更好地理解這個(gè)復(fù)雜的時(shí)代。在危機(jī)視角下，從理論層面的觀點(diǎn)看，設(shè)計(jì)展策展試圖通過不斷打破既有的觀念和思維傳統(tǒng)，重新探索人類、自然與社會(huì)之間的相互依存關(guān)系，啟迪公眾培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維、建立思辨意識(shí)以應(yīng)對(duì)全球性的危機(jī)與挑戰(zhàn)。

3.視點(diǎn)與觀點(diǎn)的價(jià)值同源

設(shè)計(jì)展之于當(dāng)代的功能與意義，已經(jīng)不再局限于構(gòu)筑和書寫設(shè)計(jì)史。從設(shè)計(jì)展的變革動(dòng)因看，首先是設(shè)計(jì)概念的不斷擴(kuò)展，設(shè)計(jì)的功能從解決問題轉(zhuǎn)向智識(shí)賦能，從造物轉(zhuǎn)向策略；其次是設(shè)計(jì)的價(jià)值也在重視功能、經(jīng)濟(jì)、審美的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)道德、責(zé)任、倫理等精神意義；再次是新興的設(shè)計(jì)實(shí)踐如批判性設(shè)計(jì)、思辨設(shè)計(jì)、對(duì)抗性設(shè)計(jì)、修復(fù)性設(shè)計(jì)等不斷涌現(xiàn)，開拓了設(shè)計(jì)思維的新空間，人們?cè)絹碓蕉嗟赜谩按笤O(shè)計(jì)”的思維討論各個(gè)層面的問題，從設(shè)計(jì)本體問題擴(kuò)展至具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)意義的人類可持續(xù)發(fā)展問題［32］，進(jìn)而使設(shè)計(jì)展策展成為關(guān)注和解決應(yīng)對(duì)社會(huì)危機(jī)、全球性問題的風(fēng)向標(biāo)與先鋒。誠然，對(duì)于當(dāng)下全球所引發(fā)的一切變革、危機(jī)與挑戰(zhàn)，策展人和設(shè)計(jì)師等群體還需要更加深刻的體驗(yàn)和認(rèn)知，但博物館設(shè)計(jì)展策展有責(zé)任讓藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的聲音被聽到、思辨被看到，不單單讓專業(yè)學(xué)者，而是讓更多的公眾能夠透過作品思考人類、自然與社會(huì)之間的相互作用，理解當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能與社會(huì)價(jià)值，喚起公眾的集體共鳴，使其共同參與到改變未來生活、助力社會(huì)發(fā)展的行動(dòng)當(dāng)中。

綜上所述，在危機(jī)視角下，設(shè)計(jì)展策展的視點(diǎn)與觀點(diǎn)的價(jià)值相輔相成，使得設(shè)計(jì)展策展的行為本身成為一種“危機(jī)設(shè)計(jì)”，讓公眾生活與社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系。設(shè)計(jì)展策展的視點(diǎn)即觀點(diǎn)，每一場展覽所呈現(xiàn)的多元性、應(yīng)用性和啟示性，究其本源都是更加遵循以人為本的出發(fā)點(diǎn)，讓觀眾能夠?qū)⒆约阂暈樵O(shè)計(jì)師，用心思索改善日常生活的想法、策略與設(shè)計(jì)，使“公眾覺醒”成為真正推動(dòng)社會(huì)變革的力量。

五、結(jié)語

當(dāng)下，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾具體到博物館策展的角度來說，就是策劃推出的高質(zhì)量展覽為社會(huì)公眾提供的精神文化滋養(yǎng)依然不夠，這就對(duì)策展人與設(shè)計(jì)師提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求?；谌蛏鐣?huì)危機(jī)的常態(tài)化現(xiàn)象，博物館設(shè)計(jì)展策展應(yīng)把社會(huì)性責(zé)任和人道主義設(shè)計(jì)作為重要的策展策略。策展人、設(shè)計(jì)師不僅要著眼于對(duì)理論、材質(zhì)和技術(shù)的感知，更要具有對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然環(huán)境的危機(jī)問題作出回應(yīng)的能力，基于危機(jī)視角和批判性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)展策展，展現(xiàn)其對(duì)于“設(shè)計(jì)的社會(huì)性責(zé)任”的理解與認(rèn)知。在這一過程中所產(chǎn)生的人類能夠共同感知的價(jià)值觀或精神，以及由此引發(fā)的感動(dòng)，或許是最具價(jià)值之處。在危機(jī)視角下，對(duì)于而言，視點(diǎn)即觀點(diǎn)，敏感與責(zé)任比設(shè)計(jì)本身更重要。