生產(chǎn)關(guān)系變革還是社會(huì)關(guān)系變革
——關(guān)于毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想的再思考

代紅凱

關(guān)于毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想的研究并不是一個(gè)新的議題。自上世紀(jì)80年代至今，黨和理論界對(duì)毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想的研究已經(jīng)形成了相較穩(wěn)定的成果和結(jié)論。需要注意的是，這些對(duì)毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想的研究和評(píng)價(jià)，盡管充分肯定了其試圖迅速改變中國貧窮落后面貌、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的主觀愿望，但對(duì)其發(fā)展生產(chǎn)力的方法論評(píng)判在整體上還是批判性和否定性的。研究者更多地是在社會(huì)主義建設(shè)既定事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一種“先入為主”式的回顧和判斷，是一種基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)層面進(jìn)行理論認(rèn)知和價(jià)值判斷的“潛意識(shí)”反思和審視。這雖然在一定程度上能夠清晰呈現(xiàn)出毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想在實(shí)踐層面應(yīng)有的正反意蘊(yùn)，但同時(shí)也遮蔽了這一思想在理論價(jià)值層面的廣闊空間和潛在價(jià)值，局限在毛澤東過分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的闡釋框架之中。

因此，在超脫既往事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，回到毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想的原生語境，細(xì)致梳理這一思想形成發(fā)展的脈絡(luò)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在似乎已經(jīng)封閉的研究空間中仍閃耀著一束孱弱且堅(jiān)強(qiáng)的星星之火，指向毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力的另一條蹊徑：不是生產(chǎn)關(guān)系變革，而是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑融匯結(jié)合的社會(huì)關(guān)系變革，才是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的根本之路。

一、“生產(chǎn)力——社會(huì)關(guān)系”：毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力的二元互動(dòng)模式

在毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想中，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念構(gòu)成了一個(gè)完整嚴(yán)密的話語體系，并且形成了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。在這一宏觀、既定的理論框架中，需要重新審視“社會(huì)關(guān)系”在毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想結(jié)構(gòu)中的地位和作用：什么是社會(huì)關(guān)系？社會(huì)關(guān)系變革在毛澤東的思想結(jié)構(gòu)中處于何種位置？它與生產(chǎn)關(guān)系變革和上層建筑變革有何種關(guān)聯(lián)？到底是生產(chǎn)關(guān)系變革還是社會(huì)關(guān)系變革才是毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力的根本舉措？

毋庸置疑，無論革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，毛澤東一直非常重視發(fā)展生產(chǎn)力，他指出：革命的“目的不在于建立一個(gè)新的政府、一個(gè)新的生產(chǎn)關(guān)系，而在于發(fā)展生產(chǎn)”。(1)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第182頁。從目前學(xué)界相關(guān)研究成果來看，毛澤東變革生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)力已是學(xué)界共識(shí)。但為引入本文所要探討的議題，仍有必要再次回到毛澤東的著作文本，重新研究分析毛澤東的思想話語，對(duì)其發(fā)展生產(chǎn)力思想的辯證框架進(jìn)行簡要的回顧和審視，在回歸文本中確定毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力的模式架構(gòu)。

唯物辯證法是毛澤東分析社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的根本方法論，只有基于辯證法的視角才能深入把握他對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的認(rèn)知，也才能對(duì)其發(fā)展生產(chǎn)力思想有更為科學(xué)、準(zhǔn)確的理解。毛澤東認(rèn)為矛盾是世界發(fā)展的動(dòng)力，人類社會(huì)的發(fā)展也在于其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝”(2)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第302頁。。因此要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等矛盾要素的辯證運(yùn)動(dòng)中來理解社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題、社會(huì)主義的發(fā)展問題，“要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題”(3)《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第130-131頁。?？梢钥闯觯珴蓶|發(fā)展生產(chǎn)力思想是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、辯證的、發(fā)展的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而不是生產(chǎn)力靜止、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成僵化關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系單向決定生產(chǎn)力的生硬結(jié)構(gòu)。

毛澤東認(rèn)為生產(chǎn)力是最具革命性的因素，是不斷向前發(fā)展的，因此同與之相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑時(shí)常發(fā)生沖突和矛盾，而當(dāng)這種沖突積累到一定程度時(shí)，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的需求時(shí)，必然要在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域以及上層建筑中發(fā)生革命性的變革，這種變革可能是主動(dòng)性的改革，也有可能是被動(dòng)性的革命，而黨改造社會(huì)的主觀能動(dòng)性的介入點(diǎn)就在生產(chǎn)關(guān)系這里，這正是毛澤東強(qiáng)調(diào)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象主要是生產(chǎn)關(guān)系”(4)同上，第131頁?！拔易⒁獾幂^多的是制度方面的問題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問題”(5)同上，第303頁。的緣由所在。所以從毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想話語的直觀表達(dá)來看，他一直強(qiáng)調(diào)必須重視生產(chǎn)關(guān)系研究。他在承認(rèn)生產(chǎn)力決定性作用的基礎(chǔ)上，傾向于不斷變革生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)并刺激生產(chǎn)力以更快的速度發(fā)展，“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用”(6)《毛澤東選集》第1卷，第325-326頁。。即使是進(jìn)行上層建筑的暴力革命，奪取政權(quán)，改變國家機(jī)器，其目的也是以此為根據(jù)建立新的生產(chǎn)關(guān)系以便發(fā)展生產(chǎn)力，“首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律”，“這個(gè)一般規(guī)律，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命都是適用的，基本上是一致的”。(7)《毛澤東文集》第8卷，第132頁。從歷史事實(shí)看，也正是在這樣的理論方法指導(dǎo)下，毛澤東才在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)總路線就是解決所有制的問題，就是逐步改變生產(chǎn)關(guān)系，就是要使生產(chǎn)資料社會(huì)主義所有制(即公有制)成為國家和社會(huì)惟一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

從上可以看出，無論理論界的研究，還是毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力的話語表達(dá)，抑或是社會(huì)主義建設(shè)的歷史事實(shí)，似乎都確證了毛澤東過于強(qiáng)調(diào)推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系變革來發(fā)展生產(chǎn)力的理論主張，逐漸形成了關(guān)于毛澤東的“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系”二元或“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑”的三元話語框架。但通過細(xì)致梳理毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力的論述后，相較于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑等眾所周知的因素，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)被提及不多但卻極其重要的因素，即“社會(huì)關(guān)系”。

在毛澤東關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的談話中，有兩次提及“社會(huì)關(guān)系”。一是在中共八屆二中全會(huì)上的講話中，毛澤東指出：“上層建筑也是一種社會(huì)關(guān)系。上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是生產(chǎn)關(guān)系，主要是所有制。生產(chǎn)力是最革命的因素。生產(chǎn)力發(fā)展了，總是要革命的。生產(chǎn)力有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是人，一項(xiàng)是工具。工具是人創(chuàng)造的。工具要革命，它會(huì)通過人來講話，通過勞動(dòng)者來講話，破壞舊的生產(chǎn)關(guān)系，破壞舊的社會(huì)關(guān)系?！?8)毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》，1956年11月15日。這里毛澤東將上層建筑納入社會(huì)關(guān)系之中，但顯然社會(huì)關(guān)系的內(nèi)涵空間更大，其不僅包括上層建筑，應(yīng)當(dāng)還包括其他內(nèi)容，但毛澤東在此并未作出說明。二是在20世紀(jì)五六十年代之交讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)，當(dāng)讀到教科書上的“過渡時(shí)期包括整個(gè)一個(gè)歷史時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期中要進(jìn)行一切社會(huì)關(guān)系的根本改造，要消滅舊的資本主義的基礎(chǔ)，建立新的社會(huì)主義的基礎(chǔ)，保證社會(huì)主義勝利所必需的生產(chǎn)力的發(fā)展”這里時(shí)，毛澤東說：“在過渡時(shí)期中，要‘進(jìn)行一切社會(huì)關(guān)系的根本改造’，這個(gè)提法原則上對(duì)。所謂一切社會(huì)關(guān)系，應(yīng)該包括生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化各方面的關(guān)系?！?9)《毛澤東年譜(1949-1976)》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第249頁。在這里，毛澤東對(duì)社會(huì)關(guān)系概念的內(nèi)涵進(jìn)行了豐富發(fā)展，將生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑等人類社會(huì)的主要領(lǐng)域都納入了社會(huì)關(guān)系之中。

從這兩段論述可以看出，毛澤東對(duì)社會(huì)關(guān)系一詞的概念界定經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程，即由將上層建筑界定到社會(huì)關(guān)系范圍之內(nèi)到后來將生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑統(tǒng)歸為社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系一詞雖然在毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想話語中只出現(xiàn)兩次，但卻意義非凡，它的出現(xiàn)使毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想突破了傳統(tǒng)的“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系”的二元模式或者“生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系—上層建筑”的三元模式，形成了“生產(chǎn)力——社會(huì)關(guān)系”的二元互動(dòng)模式，呈現(xiàn)出更為獨(dú)特的理論蘊(yùn)涵。這樣，毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想就超出了通過生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑變革反作用于生產(chǎn)力發(fā)展的傳統(tǒng)理解，具有了更多的可能性：

一是上層建筑的變革也一種社會(huì)關(guān)系變革；二是為發(fā)展生產(chǎn)力而推動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系變革和上層建筑變革可直接界定為社會(huì)關(guān)系變革。毛澤東強(qiáng)調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)力不能只通過生產(chǎn)關(guān)系變革或上層建筑變革的單一工程推動(dòng)，而是要通過生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑二者聯(lián)動(dòng)變革的系統(tǒng)工程進(jìn)行，即是說要通過社會(huì)關(guān)系變革推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，這是毛澤東社會(huì)關(guān)系變革的核心指向?！凹夹g(shù)的革命、生產(chǎn)關(guān)系的革命、上層建筑的革命，要同時(shí)并進(jìn)，互相結(jié)合，要經(jīng)常注意解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾”(10)《建國以來毛澤東文稿》第9冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第32頁。。我們需要從毛澤東對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的概念界定中更進(jìn)一步把握毛澤東所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系變革的根本意蘊(yùn)，進(jìn)而得出毛澤東關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的話語體系根本上是一種旨在實(shí)現(xiàn)人與人社會(huì)關(guān)系變革的“生產(chǎn)力—社會(huì)關(guān)系”的二元互動(dòng)模式。

二、社會(huì)關(guān)系的具體呈現(xiàn)：人與人之間的社會(huì)關(guān)系

社會(huì)關(guān)系不是一個(gè)抽象的概念，而且具有真切的實(shí)際意義。從宏觀上來看，毛澤東關(guān)于社會(huì)關(guān)系的概念界定包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩部分內(nèi)容。那么社會(huì)關(guān)系的具體表現(xiàn)為何呢？在整體把握毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想的基礎(chǔ)上，通過他對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的概念界定，會(huì)發(fā)現(xiàn)三者之間存在交叉重疊的部分，而這三者間尤其是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的交匯貫通之處，正是準(zhǔn)確定位社會(huì)關(guān)系內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。

毛澤東對(duì)生產(chǎn)力概念的界定有其獨(dú)特的理解，何謂生產(chǎn)力？他指出：“生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料結(jié)合起來，就是社會(huì)的生產(chǎn)力?！?11)《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第55頁。生產(chǎn)資料意指生產(chǎn)過程中必要的生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象。一定情況下，毛澤東也會(huì)將生產(chǎn)力直接簡化界定為生產(chǎn)者和生產(chǎn)工具兩項(xiàng)。在他的認(rèn)知中，生產(chǎn)對(duì)象是既定的客觀存在，它的內(nèi)在能量的轉(zhuǎn)化和釋放只能通過生產(chǎn)主體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮以及生產(chǎn)工具的創(chuàng)造性運(yùn)用。在這個(gè)意義上，毛澤東直接強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力主要就是勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩項(xiàng)，其中尤其強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的主體能動(dòng)因素，“生產(chǎn)力的首要部分是人，是勞動(dòng)者，是工人和農(nóng)民”(12)《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第353頁。。關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系概念的界定，毛澤東指出：“我們都講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講的生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面：一是生產(chǎn)資料所有制(誰占有生產(chǎn)資料)。二是誰占統(tǒng)治地位，是資產(chǎn)階級(jí)還是無產(chǎn)階級(jí)，講相互關(guān)系?！欠峙?。這都是講生產(chǎn)關(guān)系?！?13)同上，第552頁。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，人與人在社會(huì)生產(chǎn)中結(jié)成的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的主要方面，“人們?yōu)橹M(jìn)行生產(chǎn)，就必須在生產(chǎn)過程中彼此發(fā)生一定的相互關(guān)系，否則就無法進(jìn)行生產(chǎn)。因?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)從來就是社會(huì)的生產(chǎn)，不能孤立地進(jìn)行生產(chǎn)。這種人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系，就是社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系”(14)《毛澤東文集》第5卷，第55頁。。就上層建筑的概念而言，毛澤東指出，“生產(chǎn)關(guān)系的總和，就組成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，而法律的及政治的上層建筑物，就是在這個(gè)基礎(chǔ)上豎立起來的”(15)同上，第57頁。，上層建筑還包括政府、意識(shí)形態(tài)、文化、藝術(shù)等要素，這些要素的核心點(diǎn)也是圍繞著作為主體的人展開的。人不僅是獨(dú)立的個(gè)體，也是身處社會(huì)之中的群體，是社會(huì)性的存在，其自身不僅深深打上生產(chǎn)資料所有制的烙印，而且受文化、法律、道德、制度等約束，且無論規(guī)章制度或是文化觀念、意識(shí)形態(tài)等作用的發(fā)揮，都要借助人這一社會(huì)的主體才能實(shí)現(xiàn)。從毛澤東對(duì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的概念界定中可以看出，三者雖各有其邊界，但卻是一個(gè)辯證統(tǒng)一、動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)，而三者的交匯貫通之處、統(tǒng)一運(yùn)轉(zhuǎn)之軸，就是作為社會(huì)主體的人。

在毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想的話語表達(dá)中，作為主體的人是生產(chǎn)力發(fā)展的根本力量，生產(chǎn)關(guān)系的主要表現(xiàn)就是由生產(chǎn)資料所有制決定了的人與人之間的社會(huì)關(guān)系尤其是階級(jí)關(guān)系，政治、法律、意識(shí)形態(tài)等上層建筑力量也要通過人這一必要中介才能集中展現(xiàn)。即是說，人以及人與人之間的社會(huì)關(guān)系是毛澤東生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑概念群的交集部分。如果從宏觀上來說，社會(huì)關(guān)系是一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的總和，那么從更加具體和細(xì)微角度來說，社會(huì)關(guān)系即生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的交集處——人與人之間的相互關(guān)系。這也恰恰符合馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典論斷：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?16)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第139頁。

三、社會(huì)關(guān)系變革：通過人與人之間關(guān)系的平等化推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展

既然生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑聯(lián)動(dòng)變革的集合點(diǎn)在人，在于人與人之間的相互關(guān)系，因此，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的聯(lián)動(dòng)變革，就要抓住主要矛盾，清晰定位到其交集處，即作為主體力量的人及人與人的社會(huì)關(guān)系方面，也只有抓住了人與人的社會(huì)關(guān)系的變革，調(diào)動(dòng)人的積極性主動(dòng)性，才能從最根本處推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。在生產(chǎn)資料所有制和上層建筑基本確立之后，只有實(shí)現(xiàn)人與人社會(huì)關(guān)系的變革尤其是打破社會(huì)關(guān)系上陳舊的條條框框，建立人與人之間的平等關(guān)系，以此來激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造才能，生產(chǎn)力才能大大發(fā)展起來。中共中央文獻(xiàn)研究室主編的《毛澤東傳》指出：“解決人與人在生產(chǎn)中的相互關(guān)系問題，建立起一種平等的關(guān)系，這是毛澤東的一個(gè)重要思想，也是他執(zhí)著追求的一種理想。他認(rèn)為，人與人的平等關(guān)系一旦建立起來，蘊(yùn)藏在人民群眾中的勞動(dòng)熱情、生產(chǎn)積極性就會(huì)解放出來，成為無窮無盡的力量?！?17)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東傳》第4冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第1752-1753頁。這即是毛澤東社會(huì)關(guān)系變革的根本旨向。那么如何進(jìn)行社會(huì)關(guān)系變革來達(dá)到人與人相互平等的目標(biāo)呢？在毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力思想中，社會(huì)關(guān)系內(nèi)含經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩方面，因此，人與人相互關(guān)系的變革也主要是通過這兩方面來進(jìn)行。

首先，變革生產(chǎn)關(guān)系。毛澤東認(rèn)為消滅生產(chǎn)資料私有制、建立生產(chǎn)資料公有制的變革，將為實(shí)現(xiàn)人與人的平等社會(huì)關(guān)系奠定根本基礎(chǔ)，“這樣的改革，生產(chǎn)工具根本沒有變化，但人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系變化了”(18)《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第71頁。。因?yàn)槿伺c人之間的階級(jí)關(guān)系、依附關(guān)系、不平等關(guān)系根本上是由人對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)不同造成的，這是毛澤東以唯物史觀分析人類社會(huì)所得出的深刻見解。他一針見血指出封建社會(huì)農(nóng)民和地主之間關(guān)系的本質(zhì)所在：“生產(chǎn)資料的使用，例如農(nóng)民使用(租用)地主的土地，只是地主對(duì)于土地的所有關(guān)系的結(jié)果，這種所有關(guān)系表現(xiàn)為佃農(nóng)對(duì)地主的隸屬關(guān)系(人與人的關(guān)系)”(19)《毛澤東文集》第6卷，北京：人民出版社，1999年，第63-64頁。。因此，要打破這種不平等的隸屬關(guān)系、剝削關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與人之間的真正平等關(guān)系，在根本上就是要變革生產(chǎn)關(guān)系，建立生產(chǎn)資料公有制。這是實(shí)現(xiàn)人與人之間社會(huì)關(guān)系變革的根本舉措，也是毛澤東為何如此重視生產(chǎn)關(guān)系變革的根本緣由所在。

其次，變革上層建筑。毛澤東認(rèn)為，生產(chǎn)資料所有制革命完成以后，不能自然而然地認(rèn)為人與人之間的平等關(guān)系就會(huì)建立，這方面還有許多工作要做。“所有制改變以后，人們的平等關(guān)系，不會(huì)自然出現(xiàn)的”(20)《毛澤東年譜(1949-1976)》第3卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第417頁。，而且“所有制方面的革命，在一定時(shí)期內(nèi)是有底的，但是，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，總要不斷地改進(jìn)，這方面很難說有什么底”(21)《毛澤東文集》第8卷，第135-136頁。。因此，在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域進(jìn)行所有制革命之后，要進(jìn)一步完成社會(huì)關(guān)系變革，實(shí)現(xiàn)人與人之間的平等關(guān)系，就要對(duì)上層建筑領(lǐng)域進(jìn)行革命性變革，重要的突破點(diǎn)就在上層建筑的政治制度、意識(shí)形態(tài)、文化藝術(shù)等方面。如要重視制度之于人的重要作用，他指出：“解決生產(chǎn)關(guān)系問題，要解決生產(chǎn)的諸種關(guān)系，也就是各種制度問題，不單是要解決一個(gè)所有制問題”(22)《毛澤東年譜(1949-1976)》第2卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第529頁。。因此，就要敢于改變或打破那些造成人與人之間產(chǎn)生對(duì)立、等級(jí)和隔閡的制度。就國家機(jī)關(guān)的制度改革來說，“最根本的一條，就是聯(lián)系群眾”(23)《毛澤東年譜(1949-1976)》第6卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第156頁。；而對(duì)企業(yè)的管理來說，主要“采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等”(24)《毛澤東文集》第8卷，第135頁。。

此外，還要進(jìn)行思想文化方面的變革，主要包括批判封建主義特權(quán)思想、資本主義個(gè)人主義思想，樹立共產(chǎn)主義集體精神等。為此，毛澤東采取的主要措施就是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，致力于祛除他稱之為“國民黨作風(fēng)”“舊社會(huì)習(xí)氣”的不良思想文化，要求領(lǐng)導(dǎo)者采取平等態(tài)度待人。他指出：“在所有制解決以后，資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)制度還存在，如等級(jí)制度，領(lǐng)導(dǎo)與群眾的關(guān)系問題。整風(fēng)以來，資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)制度差不多破壞完了，領(lǐng)導(dǎo)干部不靠威風(fēng)，不靠官架子，而是靠為人民服務(wù)、為人民謀福利，靠說服”(25)同上，第417頁。，“以前沒有解放，一部分上層建筑，一些環(huán)節(jié)，有錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生產(chǎn)關(guān)系上不完善。因?yàn)檎L(fēng)，就改善了，攻破了，破壞了不好的，建立了比較好的，人與人之間的關(guān)系比較平等了，能講話了，可以貼大字報(bào)了，老爺氣少了，這樣，群眾就高興了，就來了一個(gè)生產(chǎn)高潮?，F(xiàn)在這個(gè)高漲的群眾情緒，自從盤古開天地，三皇五帝到于今，沒有見過”(26)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東傳》第4冊(cè)，第1751頁。。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，上層建筑的制度方面和思想文化方面都體現(xiàn)了人與人的關(guān)系，“這種關(guān)系是改變還是不改變，對(duì)于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響”(27)《毛澤東文集》第8卷，第135頁。。

概言之，毛澤東之所以如此強(qiáng)烈關(guān)注人與人之間的平等，通過這種平等關(guān)系的建構(gòu)激發(fā)人民群眾的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為只要激發(fā)人民群眾的潛力、調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性就可以創(chuàng)造一切奇跡，這并不是一個(gè)直線條、單向度的論斷和命題，如果這樣理解的話，很容易得出毛澤東犯了主觀唯心主義認(rèn)知錯(cuò)誤的簡單結(jié)論。實(shí)際上，毛澤東這個(gè)重大命題其背后是以一整套由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、社會(huì)關(guān)系等歷史唯物主義范疇建構(gòu)起來的嚴(yán)密、完整且獨(dú)具特色的思想觀點(diǎn)作為支撐的。也只有將人與人之間平等關(guān)系的實(shí)現(xiàn)置于毛澤東關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的“生產(chǎn)力——社會(huì)關(guān)系”二元互動(dòng)模式中，才能對(duì)其進(jìn)行辯證、深刻和準(zhǔn)確的理解。人與人之間平等關(guān)系的實(shí)現(xiàn)是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑聯(lián)動(dòng)變革的集中體現(xiàn)，也即是社會(huì)關(guān)系變革的集中體現(xiàn)，是社會(huì)關(guān)系變革之所以推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的根本原因所在。

四、一個(gè)開放性的議題：毛澤東社會(huì)關(guān)系變革命題再思考

通過上面的論述，我們已經(jīng)可以粗線條勾勒并確定毛澤東“生產(chǎn)力——社會(huì)關(guān)系”二元互動(dòng)模式的基本邏輯，即社會(huì)關(guān)系變革而非生產(chǎn)關(guān)系變革才是毛澤東發(fā)展生產(chǎn)力的根本舉措。毛澤東堅(jiān)持了歷史唯物主義基本原理并對(duì)其進(jìn)行了獨(dú)特的發(fā)展和創(chuàng)造，在傳統(tǒng) “生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系”辯證統(tǒng)一的二元?jiǎng)討B(tài)模式或“生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系——上層建筑”辯證統(tǒng)一的三元?jiǎng)討B(tài)模式中，他引入“社會(huì)關(guān)系”這一重要概念，并將生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑都納入社會(huì)關(guān)系之中，以此進(jìn)行了革命性創(chuàng)造，使傳統(tǒng)的生產(chǎn)力發(fā)展模式轉(zhuǎn)化為“生產(chǎn)力——社會(huì)關(guān)系”辯證統(tǒng)一的二元互動(dòng)模式。毛澤東認(rèn)為只有進(jìn)行社會(huì)關(guān)系變革，才是發(fā)展生產(chǎn)力的根本舉措。而社會(huì)關(guān)系變革的聚焦點(diǎn)乃是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑革命的交匯處——人與人之間社會(huì)關(guān)系的變革，這種變革的指向乃是希望實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等、公平來激發(fā)人民群眾內(nèi)在的積極性和磅礴力量。他“試圖顛覆中國傳統(tǒng)差序格局所構(gòu)成的社會(huì)政治‘身份’體系，以前所未有的激進(jìn)方式，通過重建政治‘身份’的途徑，執(zhí)著推進(jìn)現(xiàn)代中國政治發(fā)展的進(jìn)程”(28)蕭延中：《“身份”的顛覆與重建——毛澤東晚年政治思想的倫理基礎(chǔ)》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2005年第4期。。為了推進(jìn)社會(huì)關(guān)系變革，實(shí)現(xiàn)人與人的平等，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域，他不斷改變生產(chǎn)關(guān)系，追求純而又純的公有制，試圖在生產(chǎn)資料所有制的根本處打破人與人之間依附、剝削、對(duì)立的關(guān)系；在上層建筑領(lǐng)域，他不斷嘗試進(jìn)行多種制度改革，并進(jìn)行思想領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的“革命”，在人民群眾的靈魂深處祛除舊疾，播種集體主義、共產(chǎn)主義的精神火種。對(duì)待毛澤東“生產(chǎn)力——社會(huì)關(guān)系”二元互動(dòng)模式這一精密復(fù)雜的理論學(xué)說，如何超脫既往的曲折歷史和苦痛歷史記憶的糾纏，從更寬闊、更長遠(yuǎn)的時(shí)空中客觀評(píng)析其思想內(nèi)涵和價(jià)值訴求，這的確是一個(gè)應(yīng)該更加嚴(yán)肅、深入思考的問題，甚至也成為當(dāng)下如何評(píng)估毛澤東的思想、把握毛澤東的思想內(nèi)在價(jià)值的重大議題。

如果從純理論的維度來審視毛澤東的“生產(chǎn)力——社會(huì)關(guān)系”二元互動(dòng)模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一思想展現(xiàn)出如此獨(dú)特的價(jià)值和魅力，它無疑是毛澤東對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力思想的發(fā)展和創(chuàng)新。然而，一個(gè)看起來似乎竟無懈可擊的理論學(xué)說在走向歷史實(shí)踐的過程中緣何卻走向了自己的反面？毛澤東關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的“生產(chǎn)力——社會(huì)關(guān)系”二元互動(dòng)模式留給今天的是否只是事實(shí)層面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？這些都需要學(xué)者冷靜下來認(rèn)真思考。

而在實(shí)踐中，毛澤東所期望實(shí)現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系變革仍是一個(gè)未能完全實(shí)現(xiàn)的夢想。尤其是如何在現(xiàn)代化的快速進(jìn)程中確保人民主體地位和社會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)思想文化模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化等等，這一系列重大的時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)問題，迫使我們?cè)诨仡櫭珴蓶|社會(huì)關(guān)系變革思想時(shí)，必須跳出歷史記憶的枷鎖，重新審視它跨越時(shí)空的內(nèi)在價(jià)值。毛澤東在推進(jìn)中國現(xiàn)代化的過程中時(shí)刻關(guān)注人民主體地位的弱化現(xiàn)象，并通過生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的聯(lián)動(dòng)變革實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系變革，極力維護(hù)人民群眾的主體地位，以使人民群眾在獲得主體身份的過程中釋放內(nèi)在的激情和力量從而加速生產(chǎn)力的發(fā)展，這為中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中走自己的路提供了重要的精神資源，也是值得我們繼續(xù)深化研究的一個(gè)重要的開放性議題。