創(chuàng)設(shè)校園文化，提升勞動(dòng)教育

李彩麗

摘 要：現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)于人才提出了更高的要求，黨和國(guó)家制定了最新的教育方針“尊重勞動(dòng)，尊重教育，尊重人才，尊重創(chuàng)造”，將中小學(xué)生德、智、體、美、勞的綜合素養(yǎng)，作為社會(huì)主義接班人的必備素質(zhì)。在人才培養(yǎng)的過(guò)程中，必須要將勞動(dòng)作為主要的教育內(nèi)容。而在小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著很多勞動(dòng)精神，以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)創(chuàng)設(shè)校園文化，對(duì)于提高勞動(dòng)教育的效果有較大的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 校園文化 勞動(dòng)教育 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.03.040

現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容之一就是勞動(dòng)教育。在小學(xué)階段進(jìn)行高效的勞動(dòng)教育，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生的綜合素養(yǎng)有較大的意義。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著較多的勞動(dòng)教育資源，對(duì)于創(chuàng)設(shè)校園勞動(dòng)文化有較大的作用，學(xué)生在良好的勞動(dòng)氛圍下，更容易取得進(jìn)步。

一、利用傳統(tǒng)文化，進(jìn)行勞動(dòng)教育的意義

（一）勞動(dòng)教育的文化認(rèn)知

中華文化經(jīng)歷了千年的歷史洗禮，要想古為今用，就必須要去偽存真，去其糟粕，取其精華。傳統(tǒng)文化中的古代勞動(dòng)教育思想具有較大的應(yīng)用價(jià)值，在應(yīng)用的過(guò)程中教師必須對(duì)其進(jìn)行有效整合和應(yīng)用。教育來(lái)源于生活，可以說(shuō)教育與生活是一致的。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的初期就衍生了耕讀文化，現(xiàn)代教育的普及又讓耕讀文化得到了快速發(fā)展，促使我國(guó)勞動(dòng)教育出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。利用傳統(tǒng)文化中的教育思想創(chuàng)設(shè)校園文化，為勞動(dòng)教育提供更好的平臺(tái)，能夠促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（二）身體的文化認(rèn)知

在小學(xué)階段開(kāi)展勞動(dòng)教育，教師需要讓學(xué)生積極參與到勞動(dòng)活動(dòng)中，并在此過(guò)程中融入我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)生在參與勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)，教師既需要為學(xué)生布置合適的勞動(dòng)活動(dòng)，還應(yīng)適當(dāng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，讓學(xué)生積攢更多的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。教師可以讓學(xué)生使用各種各樣的勞動(dòng)工具，在勞動(dòng)的同時(shí)提升自身的認(rèn)知水平，進(jìn)而獲取身體上的文化認(rèn)知，對(duì)勞動(dòng)文化產(chǎn)生更深入的了解。

（三）精神的解放內(nèi)涵

在開(kāi)展小學(xué)勞動(dòng)教育時(shí)，教師還需要注重學(xué)生精神上的解放，參與勞動(dòng)活動(dòng)可以增加師生以及生生之間的互動(dòng)。雖然在參與勞動(dòng)活動(dòng)時(shí)，學(xué)生的身體會(huì)感覺(jué)到疲憊，但看到通過(guò)自己的努力得到的成果以及收獲的思想感悟，會(huì)使學(xué)生獲得成就感，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到自己的勞動(dòng)價(jià)值。

另外，勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，這四個(gè)字中便蘊(yùn)含著深刻的意義，教師應(yīng)在開(kāi)展勞動(dòng)教育的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的精神品質(zhì)進(jìn)行有效培養(yǎng)，讓他們理解《生于憂患，死于安樂(lè)》中“某人接受上天安排的重任之前，必須要經(jīng)歷心意苦惱、筋骨勞累、忍饑挨餓等困難，使他們的心志可以在一次次不如意中得到激勵(lì)”的道理，做任何事情都要抱著一顆持之以恒，不輕言放棄的心。

二、利用傳統(tǒng)文化開(kāi)展勞動(dòng)教育的策略

（一）挖掘勞動(dòng)教材，滲透中華傳統(tǒng)文化

小學(xué)勞動(dòng)教育教材中涉及很多勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，而這些活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，因此教師需要深入挖掘勞動(dòng)教育資源，尋找并了解其中的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并使用相應(yīng)的教學(xué)方式來(lái)發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的教育作用，對(duì)學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育，進(jìn)而使我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和傳承。

例如，教師可以通過(guò)教學(xué)《中國(guó)結(jié)》的相關(guān)內(nèi)容來(lái)創(chuàng)設(shè)文化氛圍，教師可以讓學(xué)生對(duì)我國(guó)中國(guó)結(jié)的由來(lái)進(jìn)行查閱，并在接下來(lái)的課堂教學(xué)中與其他同學(xué)一同分享，了解中國(guó)結(jié)的含義，它象征著團(tuán)結(jié)、吉祥，所以中國(guó)結(jié)通常是紅色的。深入挖掘勞動(dòng)教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化氣息濃厚的校園文化氛圍。

（二）創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)哲學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣

在古代社會(huì)中勞動(dòng)必須要進(jìn)行分工，所以逐步形成了勞動(dòng)哲學(xué)文化，而在眾多的勞動(dòng)哲學(xué)中道家的思想影響最為深遠(yuǎn)。這種影響主要體現(xiàn)在兩方面，其一在古代人們非常重視提升勞動(dòng)的技能，促使勞動(dòng)逐步上升到藝術(shù)的層面，側(cè)重于精神專一和心無(wú)旁騖，達(dá)到心和物一體的狀態(tài)。如《莊子·養(yǎng)生主》中就提到“庖丁解?！保谝话闳丝磥?lái)剔除牛骨是非常困難的，但是庖丁卻非常自如“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)”，庖丁解牛時(shí)所發(fā)出的聲音如同一首樂(lè)曲，與《經(jīng)首》非常契合，解牛的場(chǎng)景不見(jiàn)血腥，反而非常美妙。在庖丁的眼中勞動(dòng)已經(jīng)不是一種生活的手段，勞動(dòng)的過(guò)程也不再枯燥，勞動(dòng)成為一種藝術(shù)。勞動(dòng)技能的最高境界就是勞動(dòng)者與勞動(dòng)的對(duì)象成為一個(gè)整體。這些勞動(dòng)哲學(xué)，對(duì)于創(chuàng)設(shè)校園文化有較大的意義。學(xué)校在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過(guò)程中，可對(duì)這些勞動(dòng)哲學(xué)思想進(jìn)行有效應(yīng)用，一方面反思自己勞動(dòng)教學(xué)中存在的不足，另一方面也可創(chuàng)設(shè)全方位的勞動(dòng)文化氛圍，激發(fā)小學(xué)生勞動(dòng)的興趣。

例如，教師可以利用《賣(mài)油翁》《核舟記》《莊子·天地》中的勞動(dòng)哲學(xué)故事，來(lái)創(chuàng)設(shè)文化氛圍。為了讓小學(xué)生更好理解，教師可將文言故事，用現(xiàn)代文進(jìn)行解釋，以故事的形式，引導(dǎo)學(xué)生了解古代勞動(dòng)思想。如《賣(mài)油翁》就是一個(gè)與“庖丁解?！狈浅Ｏ嗨频墓适拢悎蜃煞浅Ｉ瞄L(zhǎng)射箭，沒(méi)有人能與其媲美，憑借自己的這個(gè)本事，他到處自夸。有一次他在自己家中的場(chǎng)地射箭，一個(gè)賣(mài)油的老翁路過(guò)此處，站在原地看他射箭，看到十箭能中八九箭，也只是微微點(diǎn)頭。于是陳堯咨問(wèn)老翁你也懂得射箭嗎？我的箭法是不是非常好？賣(mài)油翁說(shuō)“沒(méi)有什么奧妙，你只不過(guò)是手法比較熟罷了。陳堯咨聽(tīng)到后非常的生氣，說(shuō)道你敢輕視我，老翁說(shuō)道，憑借我多年賣(mài)油的經(jīng)驗(yàn)，就懂得這個(gè)道理。說(shuō)著老翁拿出一個(gè)葫蘆，將一個(gè)銅錢(qián)放在葫蘆的口上，慢慢地將油通過(guò)銅錢(qián)孔倒入葫蘆中，銅錢(qián)沒(méi)有濕。于是說(shuō)到，我也沒(méi)有什么奧秘，只是我的手法熟練罷了。陳堯咨聽(tīng)到后恍然大悟，笑著將賣(mài)油的老翁送走?！边@個(gè)故事告訴我們，當(dāng)人將勞動(dòng)做到極致以后，勞動(dòng)就會(huì)成為藝術(shù)，成為哲學(xué)，這就是我們現(xiàn)代社會(huì)中所說(shuō)的工匠精神。這些有趣的小故事，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生的工匠精神有較大的意義，學(xué)?？稍谧呃?、宣傳欄、電子屏幕等多處宣傳這種蘊(yùn)含勞動(dòng)精神的傳統(tǒng)故事，創(chuàng)設(shè)有趣的校園勞動(dòng)文化，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的興趣。

（三）應(yīng)用勞動(dòng)分工理論，指導(dǎo)學(xué)生高效勞動(dòng)

我國(guó)最早的勞動(dòng)分工理論產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)形態(tài)是“自給自足”，但是并不代表對(duì)勞動(dòng)分工不重視。實(shí)際上，在我國(guó)人民勞動(dòng)的過(guò)程中，廣泛存在“一人身兼數(shù)職”的情況，隨著我國(guó)勞動(dòng)力水平的不斷提升，對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行分工已經(jīng)成為必然。在《墨子·尚賢上》中就提到了“凡天下群百工，輪、車(chē)、鞲、匏、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能”。由此可見(jiàn)，在先秦時(shí)期我國(guó)就已經(jīng)開(kāi)始重視勞動(dòng)分工問(wèn)題。有效的勞動(dòng)分工可以提高勞動(dòng)的效率，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。我國(guó)古代的思想家，不管是孔子、孟子，還是荀子、墨子都非常支持勞動(dòng)分工，孟子就提出了“勞心勞力說(shuō)”對(duì)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)進(jìn)行分工。但不可否認(rèn)的是古代“勞動(dòng)分工”理論還存在較多的不足，教師必須要結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際情況，將勞動(dòng)分工理論靈活應(yīng)用到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生重視勞動(dòng)，合理分工，高效完成勞動(dòng)任務(wù)。

例如，在創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)文化氛圍的過(guò)程中，學(xué)校必將開(kāi)展多樣化的勞動(dòng)教育活動(dòng)，教師可在多樣化的勞動(dòng)活動(dòng)中靈活應(yīng)用“勞動(dòng)分工理論”，讓學(xué)生感受到勞動(dòng)的魅力，而不會(huì)認(rèn)為勞動(dòng)是負(fù)擔(dān)。如，每逢寒假、暑假開(kāi)學(xué)時(shí)學(xué)校必然會(huì)進(jìn)行大掃除，教師就可借此機(jī)會(huì)開(kāi)展勞動(dòng)教育。組織學(xué)生開(kāi)展“勞動(dòng)分工小競(jìng)賽”活動(dòng)，讓學(xué)生各自分工進(jìn)行勞動(dòng)，最快、最好完成任務(wù)的學(xué)生，將獲得開(kāi)學(xué)的第一份獎(jiǎng)勵(lì)。再如，要想讓整個(gè)學(xué)校都充斥著勞動(dòng)文化，就要形成全員勞動(dòng)的氛圍，教師要起到帶頭作用，分工勞動(dòng)，參與學(xué)生的勞動(dòng)過(guò)程，給學(xué)生做好榜樣，促進(jìn)勞動(dòng)教育的實(shí)施。

（四）利用勞動(dòng)成果資源，感受中華傳統(tǒng)文化

1.校園勞動(dòng)資源

校園中有許多可以開(kāi)發(fā)的勞動(dòng)資源，如毽子、沙包、張貼富有民族特色的圖畫(huà)等，教師需要將這些勞動(dòng)資源的文化價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)活動(dòng)進(jìn)一步體會(huì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

2.生活中的勞動(dòng)資源

在學(xué)生的日常生活中也存在著十分豐富的勞動(dòng)資源，教師應(yīng)發(fā)揮這些勞動(dòng)資源的教育作用，將學(xué)生的勞動(dòng)熱情激發(fā)出來(lái)。在學(xué)生的日常生活中，服飾、食品等方面都離不開(kāi)手工制作，將生活中的勞動(dòng)資源充分挖掘出來(lái)，在勞動(dòng)課堂中利用這些工藝品讓學(xué)生對(duì)簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)手藝進(jìn)行學(xué)習(xí)，既可以提高學(xué)生的動(dòng)手操作能力，還可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手藝，使它們不被埋沒(méi)在時(shí)代的洪流中，增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

3.民間工藝資源

民間藝術(shù)是構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要部分，在學(xué)生的日常生活中隨處可見(jiàn)民間工藝，如剪紙、年畫(huà)、皮影戲、風(fēng)箏等，這些民間工藝中不僅體現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民的審美情趣，還彰顯了勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)生在對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行了解后可以使他們的文化認(rèn)知更加豐富，進(jìn)而從勞動(dòng)成果中感受傳統(tǒng)文化。

（五）增強(qiáng)文化自信，體現(xiàn)勞動(dòng)之美

教師對(duì)小學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)需要采取合適的方法，以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。教師需要融入傳統(tǒng)文化元素，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，讓他們更加熱愛(ài)勞動(dòng)。教師可以利用多媒體技術(shù)讓學(xué)生觀看我國(guó)勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的視頻，使學(xué)生直觀感受到勞動(dòng)的不易。還可以為學(xué)生播放一些以勞動(dòng)為主題的歌曲，如《勞動(dòng)最光榮》《勞動(dòng)暢想曲》等，讓學(xué)生深入理解勞動(dòng)的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)民歌中，人們?cè)趧趧?dòng)時(shí)會(huì)喊勞動(dòng)號(hào)子，進(jìn)而保持最佳的勞動(dòng)狀態(tài)。教師便可以讓學(xué)生在進(jìn)行勞動(dòng)活動(dòng)時(shí)喊起勞動(dòng)號(hào)子，使他們?cè)趧趧?dòng)時(shí)充滿干勁。教師在開(kāi)展勞動(dòng)教育時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知，滿足勞動(dòng)育人的教育需求，體現(xiàn)出勞動(dòng)教育的價(jià)值。

還可以將勞動(dòng)教育與我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，以此來(lái)創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)文化氛圍。我國(guó)具有幾千年的歷史，傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體，可以反映出各民族的傳統(tǒng)習(xí)慣及民族精神，是中華民族的珍貴寶藏。將勞動(dòng)教育與我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合可以讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。以端午節(jié)為例，教師可以讓學(xué)生先對(duì)端午節(jié)的由來(lái)和背后的歷史故事進(jìn)行了解，如我國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗：賽龍舟、吃粽子均是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。再將端午節(jié)與勞動(dòng)教育相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)校園文化氛圍，準(zhǔn)備好包粽子的食材和工具，讓學(xué)生親自動(dòng)手包粽子，通過(guò)動(dòng)手勞動(dòng)感受傳統(tǒng)文化。再以春節(jié)為例，教師便可以讓學(xué)生共同寫(xiě)春聯(lián)、制作中國(guó)結(jié)，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有進(jìn)一的認(rèn)知，從而讓他們感受文化的魅力。

（六）傳承耕讀，強(qiáng)化勞動(dòng)教育的價(jià)值

我國(guó)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國(guó)，也是發(fā)展農(nóng)業(yè)最早的國(guó)家，農(nóng)業(yè)是人類發(fā)展的根本，在農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中逐漸產(chǎn)生了農(nóng)耕文化。耕讀文化就是農(nóng)耕文化的主要體現(xiàn)，它屬于一種鄉(xiāng)村文化?！案彼傅氖沁M(jìn)行農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)，耕田是為了養(yǎng)家糊口，為了生存，“讀”就是讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)我們可以通情達(dá)理，修身養(yǎng)性，提高道德素養(yǎng)。古代人就將“耕”與“讀”進(jìn)行結(jié)合，希望可以通過(guò)結(jié)合的方式，指導(dǎo)人們白天進(jìn)行耕種，晚上進(jìn)行讀書(shū)，這種說(shuō)法與我們現(xiàn)代教育中“理論與實(shí)踐”結(jié)合的勞動(dòng)教育理念是相符合的。實(shí)際上，“耕讀”不僅僅是半耕半讀的學(xué)習(xí)或者教育模式，更是一種對(duì)崇高情懷進(jìn)行追求的文化素養(yǎng)。在古人的思想中，不管勞動(dòng)多么繁忙，都不能忘記讀書(shū)，這種在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)的思想值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)?！案笨梢宰屛覀冎赂唬白x”可以讓我們修身，這是我們振興中華的基礎(chǔ)。當(dāng)然在我國(guó)傳統(tǒng)的“耕讀”文化中也有很多消極的思想，如勞動(dòng)技藝的傳承具有封閉性，在社會(huì)中的流動(dòng)力度較小等。但是耕讀文化傳承至今必然有其合理性，我們必須要“取其精華，去其糟粕”。

例如，現(xiàn)代勞動(dòng)文化中的“工匠文化”就來(lái)自“耕讀”文化之中，“工匠”不僅僅是一種工藝的傳承，我們更要將其理解為修身養(yǎng)性的一種方法，“工匠精神”與“道德修養(yǎng)”的內(nèi)涵是非常接近的，包括了敬業(yè)、鉆研、精益、創(chuàng)新等多方面的內(nèi)容。只有在創(chuàng)設(shè)校園文化時(shí)教師就可將古代“耕讀”文化與現(xiàn)代十八大中的“工匠精神”進(jìn)行結(jié)合，如“工匠”多指“手藝人”教師就可給學(xué)生展示傳統(tǒng)的手工藝，如“古燈籠”“古樂(lè)器鼓”等，組織學(xué)生通過(guò)多媒體觀看制作視頻，并利用可以搜集到的工具組織學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊制作，讓學(xué)生在實(shí)踐勞動(dòng)中體會(huì)古代勞動(dòng)人們的智慧。將勞動(dòng)與學(xué)習(xí)進(jìn)行結(jié)合，真正將“耕讀”文化融入現(xiàn)代課堂中，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的耕讀文化進(jìn)行實(shí)踐，將勞動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)。

總之，利用傳統(tǒng)的勞動(dòng)理念，創(chuàng)設(shè)校園文化氛圍，對(duì)于提高小學(xué)勞動(dòng)教育的效果有較大的意義。教師還需對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)教育理念“去其糟粕，取其精華”進(jìn)行有效的應(yīng)用，保證勞動(dòng)教育的價(jià)值。

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