山西農(nóng)大建筑物的文化意蘊(yùn)

信德儉

山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的前身是銘賢學(xué)校，它是孔祥熙1907年創(chuàng)辦的。1916年，孔祥熙提出培養(yǎng)學(xué)生要“務(wù)使德智體三育平行進(jìn)展”的教育理念，其后的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)將孔祥熙的教育理念物化為辦學(xué)實(shí)踐。在幾十年的辦學(xué)過程中，銘賢學(xué)校的管理者非常重視校園文化建設(shè)，營造濃郁的文化氛圍熏染莘莘學(xué)子，良好的文化氛圍塑造了學(xué)生健康的人格。

銘賢學(xué)校于1909年遷入太谷縣東關(guān)的孟氏花園。今天，在山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的校園里，保存著許多清朝和民國時期的建筑。每當(dāng)三四月份，百花綻放，姹紫嫣紅，更為校園里的建筑增添幾分姿色。她的美麗，激起銘賢學(xué)校師生紛紛撰文來贊美自己的校園。國文教師吳連城將校園建筑概括為“雙八景”，戎葉侯老師的詩詞“紆曲回廊繞畫壁，閑瞻欄外樹琳瑯。柳絲裊裊欺飛弱，柏葉森森遮日光。林后陂陀假山隱，腰半翼然小亭涼。微聞學(xué)子吟詩聲，長嘆生活追羲皇。”贊美了銘賢校園。學(xué)生馬景援的《校園賦》曰：“步石砌之幽徑兮，流覽蔚秀之叢林，陟陂陀之假山兮，坌視校園之翳蔭。北眺崇圣兮，憶孟園之勝景；觀眾樹之翁萲兮，覽花草之榛榛，聞鏗鏘之鐘聲兮，振后學(xué)之迷夢。見禽鳥之飛舞兮，樂天地之無窮。碧草葳蕤如菌兮，叢花灼灼其若錦；鳴禽繚繞于樹巔兮，松鼠嬉戲乎其中。至若春光媚兮夢意深，飛絮游兮牽人恨，蜂蝶兮蹈花間鸝，鶯鳴兮高樹巔，漫游而徘徊，信步而盤桓，夏以急雨兮聲澎湃，冬以密雪兮玉碎盤；秋風(fēng)蕭瑟兮天氣涼，草木搖落兮露為霜，臨石橋而遙眄兮，登木欄而凝想，聆萬籟之清聲兮，覺造物之幽皇，四明迎賓之曲徑兮，瞻洋臺之花墻，撫游廊之欄桿兮，瞰弓橋之蕩漾，古檀翠柏郁乎蒼蒼，武陵桃源銘賢永昌?！贝嗽娒鑼懥算戀t校園的美景。細(xì)細(xì)鑒賞，山西農(nóng)大校園里每一幢建筑都有著自己的故事和文化意蘊(yùn)。

校門 銘賢學(xué)校的校門沿用了孟氏花園的舊門。拱門頂上懸掛著“銘賢學(xué)堂”門額，此門額由清末狀元、書法家劉春霖題寫，下端的英文校名由仁術(shù)醫(yī)院院長韓明衛(wèi)（Hemingway）之妻韓美瑞書寫。門旁兩側(cè)懸掛著“銘賢”“學(xué)堂”兩只燈籠，校門左右懸掛“學(xué)堂重地”和“禁止喧嘩”的虎頭牌。由校門向里走，迎面過廳上懸掛一塊五尺長、二尺寬的橫匾，上面鐫刻著“漸入佳境”四個大字。據(jù)孔祥熙介紹，這塊“漸入佳境”橫匾系孟氏舊物。每當(dāng)開學(xué)時，孔祥熙都要向新生解釋為什么要繼續(xù)掛這一塊匾，其理由是：“學(xué)生念書，讀到一個階段，老在那里停留不前，固然不可，但是躐等急進(jìn)，也非所宜。求學(xué)必須由淺入深，由近及遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，一步步地往前走。必須如此，所求獲得學(xué)問方始是著實(shí)的、可用的，而且越學(xué)越有趣，越走越光明，這種讀書方法好有一比——倒食甘蔗，漸入佳境?！彼€教育學(xué)生說：“不僅讀書應(yīng)該漸入佳境，凡是聰明人的一舉一動，率皆如是。反過來說，一個人讀書越讀越糟糕，走路越走越黑暗，那么，這個人的生活一定苦不堪言、江河日下，將來不會得到好結(jié)果的。須知，人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，決不能在中流停頓。所以，最好鼓起勇氣來，按部就班，循序而進(jìn)，一步步地達(dá)成目標(biāo)，這便是真正的‘漸入佳境！”

崇圣樓 進(jìn)入校門，向右走進(jìn)孟氏的祀神院，坐北向南建有天后圣母廟（媽祖廟），為孟氏花園的主要建筑。孟氏于清初在江淮一帶經(jīng)商，雍正、乾隆、嘉慶、道光年間，有七人出任知府，因此成為太谷望族。

孟氏花園為孟周衍及其后代所建。孟周衍（1694-1771），字廉夫，又字素臣，太谷城內(nèi)人。雍正六年（1728年），孟周衍出任天津青州分司運(yùn)同，在海河上負(fù)責(zé)鹽的運(yùn)輸。雍正八年（1730年），在同僚及鹽商中發(fā)起倡議，在海河上修建浮橋，并帶頭捐出自己的俸祿。據(jù)《天津縣新志》記載：“孟公橋在東門外，即鹽關(guān)浮橋。其地先以渡船往來，時有覆溺之虞。雍正八年，青州運(yùn)同孟周衍造此，居民德之，故名。今易鐵橋，名金湯橋?！备蚪ǔ珊?，方便了百姓出行和運(yùn)輸，百姓莫不感念孟公之德，故將此橋稱作孟公橋，以紀(jì)念孟周衍的善舉。

清乾隆四年（1739年），孟周衍任貴州平越府知府，任內(nèi)清理積案，建義學(xué)、養(yǎng)濟(jì)院、常平倉，當(dāng)?shù)貫槠淞⑸?。乾隆六年?741年），孟周衍因不適當(dāng)?shù)貧夂?，?jīng)常患病，因此辭官歸里。1742年，在太谷縣城東楊家莊營造別墅，即孟氏花園，供其家族避暑消遣。之后，孟氏后人在花園中建起“天后圣母廟”，祈佑其江淮海上商業(yè)運(yùn)輸平安順昌，東西廂房則奉祀歷代祖先神位。此建筑為卷棚頂二層樓，正面外墻雕琢龜紋圖案，木構(gòu)外檐，鐵鑄盤龍滴水，斗拱飛檐。一層建較大抱廈，廈頂為二層樓門外的平臺，東西南三面有磚雕勾欄，平臺與垂柱木構(gòu)帶木欄桿的通長陽臺相連。兩側(cè)及正面梁柱間裝飾有木質(zhì)蟠龍雀替或通間華替，配以龍昂角科斗拱和翼角飛檐，如禽鳥爭啄，裝飾十分精美。

1909年春，銘賢學(xué)校遷至孟氏花園，在此樓一層供奉孔子，將此樓更名為崇圣樓，并請書法家趙鐵山書寫了“崇圣樓”牌匾。

尚德堂 即崇圣樓對面的過廳，由此可進(jìn)入“洛陽天”景區(qū)。銘賢學(xué)校遷來后，在過廳的門額上掛了一塊“尚德堂”的匾額。一般情況下，開學(xué)典禮在此院舉行。每當(dāng)新生開學(xué)典禮時，孔祥熙也要講“尚德堂”的由來。他說：“春秋左氏傳上說‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，謂之三不朽。我問你們立德、立功和立言，為什么要這樣排列呢？”學(xué)生答道：“說話比較容易，做事比說話困難，修養(yǎng)德行則更難于做事。”孔祥熙便告誡學(xué)生說：“不，你們都錯了，依我之見，立言最難，因?yàn)榱⒀圆皇切趴陂_河，立言者必須有學(xué)、有識、有見地，說出來的話絲毫不容人批評指責(zé)，必須放諸四海平繩墨，歷諸百世合時宜。立功比較容易，那是由于要立功就得做事，試問，世間哪一個人不會做事呢？只要埋頭苦干，勤勉努力，其事功自然偉大，成績自然可觀；不過往往有人立了事功而不為多數(shù)人所知，所以我說立功比立言為易。至于立德，那是個人的事，不一定要別人幫忙，只是消極方面，不為非作歹，不遷怒貳過；積極方面，忠于職守，努力前程，博施濟(jì)眾，節(jié)用愛人。一個人能夠做到這幾點(diǎn)，幾乎便是完人。因此，立德何難之有？然而，論到立德、立功、立言的價值，則以德居先，功次之，言又次之。這又因?yàn)橛械抡弑赜醒?，有言不必有德。功呢，似與德的關(guān)系更少，秦始皇是個暴君，但是萬里長城之筑，不能不說是他立的功?？傊?，德里面有功有言，言與功里面卻不必一定有德。我們的大禮堂叫做‘尚德堂，也就是希望同學(xué)們都能成為一個道德高尚之人，亦即養(yǎng)成圓滿的人格，包括言與功在內(nèi)?！边@便是“尚德堂”的由來。gzslib202204041353

校長院 崇圣樓左側(cè)的院落，該院為一處三進(jìn)院落。北房五間，原系孟氏主人及家屬避暑或賞玩的寢居處。寢室的西面建有前后各五間西廂，為仆人居住的地方。寢室和西廂中間的北風(fēng)岔，建有一個四方形的二層攢尖頂小樓，原為護(hù)院人的崗?fù)?。南面正中為三間過廳，乃主人的書齋。孟周衍尤精于書法，有《孟周衍臨晉人法帖》拓本存世。清李中簡《嘉德樹山房集》曰：“公少刻苦努力，老而不倦，于書尤得古人不傳之秘，所臨《蘭亭序》及宋、元諸人名跡皆已上石?！蓖砟?，孟周衍常邀當(dāng)?shù)匚娜四驮诖嗽娋瞥?，以琴詠?zhàn)詩?。銘賢學(xué)校遷來后，該寢室成為孔祥熙的起居室，書齋成為孔祥熙的辦公室?？紫槲踉诖颂幚硇?wù)，接待來賓，因此稱為“校長院”。

繡樓 當(dāng)時為孟氏女眷的觀賞樓，建于18世紀(jì)40年代。此樓的西側(cè)就是花園“洛陽天”，孟氏女眷在二樓上觀賞園景。冬季將一部分花木盆景存放在此樓內(nèi)過冬。銘賢學(xué)校遷來后，作為圖書館使用。樓上擺著方桌，四周擺滿了書架，存放各種書籍。一層是閱報室，存放各種報刊，供師生閱讀。

1934年，銘賢學(xué)校在圖書樓樓門對面的墻壁上掛了一面正冠鏡，鏡框上鐫刻著“容貌必端莊，衣冠必肅整。步履必安詳，居處必正靜。”從字面上直譯，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中注重自身的儀表，給人樹立良好的形象。其背后的含義是要牢記唐太宗的名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！眮淼綀D書館，就是讀書明理，修煉自己，以史、以人為鏡，提高自身道德人格修養(yǎng)。1936年，亭蘭圖書館建成之后，將此鏡移在樓梯間，師生在進(jìn)出圖書館都能看見，以此發(fā)揮警示作用。

四明廳 位于人工池塘的中心，該建筑高出塘底一米多，北接拱橋與“洛陽天”景區(qū)相連，南與“色映華池”木構(gòu)牌坊相對，池塘的西北角為折角形水榭，東北部與游廊銜接。四明廳西南有“之”字形帶欄桿的石板橋，板橋盡頭，往北為依山傍水的“迎賓館”，往南即達(dá)大假山山麓。四明廳東面為長廊，廊下筑有三孔磚砌涵洞，系池塘進(jìn)水處。通過長廊往東有一磚雕角門，從角門出去，往北為觀賞樓（繡樓），往南可攀登假山，也是花園中軸線最南端的建筑物。1990年建勤學(xué)樓時，四明廳遷移到現(xiàn)在的位置，作為乒乓球活動室。

聊以自娛 聊以自娛是孟氏的舊建筑，為馬夫等仆人居住。銘賢學(xué)校遷來后作為教職工娛樂的場所——俱樂部，教職工集資做了匾額“聊以自娛”掛在門額上。銘賢學(xué)校學(xué)生畢業(yè)照大多在此拍攝。

田氏樓 原系美國人韓明衛(wèi)（美國作家海明威的伯父）辦仁術(shù)醫(yī)院時所建。1904年韓明衛(wèi)來到太谷，創(chuàng)辦了仁術(shù)醫(yī)院。1905年，韓明衛(wèi)籌資建了一座具有西式風(fēng)格的房子，當(dāng)時只是一層。

1918年，田俊卿來到銘賢學(xué)校，先后擔(dān)任副校長、委員長，他便住進(jìn)了韓明衛(wèi)建造的房子。1923年初冬，田俊卿搬到為溫爾安（曾任銘賢小學(xué)校長，1922年回美國后逝世）建筑的房子（現(xiàn)在的2號樓）里，騰出的房子作為學(xué)校教室使用。1924年3月14日一時不慎，房子失火，學(xué)生們登頂揭瓦灌水，撲滅火災(zāi)，因此房屋破損。田俊卿募集資金重新修建了該樓，在原來的基礎(chǔ)上加建一層，后來就稱為“田氏樓”，也叫“科學(xué)樓”。重新修建的樓房，上層為教室及實(shí)驗(yàn)室，下層為校務(wù)長、教務(wù)主任、初中主任、文牘、事務(wù)主任、會計、庶務(wù)等人的辦公室。該樓與杭氏樓對峙，引路兩旁花木宜人。1990年建崇學(xué)樓時，拆遷移到現(xiàn)在的位置，現(xiàn)為后勤部的辦公場所。

大庇歡顏院 位于孟家當(dāng)鋪東側(cè)，建于1909年，共11間，用于學(xué)生宿舍。宿舍正前方有一道西式的磚砌牌樓，上面嵌了一塊“大庇歡顏”的匾，此匾名取自于杜甫的著名詩句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”這塊匾是學(xué)校教師為褒揚(yáng)孔祥熙校長捐款興建學(xué)生宿舍，特地醵資做來送給他的。為什么教師要選用杜甫的這一名句做門額呢？《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫旅居四川成都草堂期間創(chuàng)作的一首歌行體古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風(fēng)所破以致全家遭雨淋的痛苦經(jīng)歷，抒發(fā)了自己內(nèi)心的感慨。雖然身處“床頭屋漏無干處”的生活中，但他不是想著自己的困苦，而是希望能有廣廈千萬間，庇覆天下貧寒的讀書人，讓他們喜笑顏開，體現(xiàn)了詩人憂國憂民的崇高思想境界。此匾額默示學(xué)生，要像杜甫那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而兼濟(jì)天下，教育學(xué)生要有關(guān)注民生艱辛、體察民間疾苦的濟(jì)世情懷。

杭氏樓 由杭氏（HAWLIEY）基金會捐建，1921年落成。門額上懸掛省長閻錫山贈予的 “扶危濟(jì)困”牌匾，以褒獎孔祥熙賑災(zāi)濟(jì)困的精神。

1936年8月，圖書館正式啟用，孔祥熙聘請北平圖書館的李鐘履來擔(dān)任主任，聘期一年。1936年9月他在《圖書館學(xué)季刊》發(fā)表了《山西銘賢學(xué)校圖書館概況》一文，圖文并茂，詳細(xì)介紹了圖書館的藏書、管理。1934年，盛宣懷家族將盛宣懷收藏的圖書七千余冊捐贈給銘賢學(xué)校圖書館。

有的小說杜撰說，嘉桂科學(xué)樓比亭蘭圖書館高。小說著者看見圖書館有四個臺階，科學(xué)樓有五個臺階，說宋靄齡跟孔祥熙鬧著要提高科學(xué)樓的地基，事實(shí)并非如此。經(jīng)實(shí)地測量，科學(xué)樓的地基比圖書館還低14.6厘米，因?yàn)樾@的地形是東高西低，所以科學(xué)樓多一個臺階。

銘賢學(xué)校操場觀禮臺 這座建筑最初是銘賢學(xué)校的西校門，1934年11月10日下午蔣介石偕夫人來校參觀，按照太谷隆重禮儀，在此觀禮臺上搭建了主席臺。蔣介石在此給銘賢學(xué)校師生訓(xùn)話。他說：“蓋做事讀書固當(dāng)學(xué)做好國民，大英雄，為國家民族盡救亡圖存之責(zé)任，然斯尚未足，尤要者，當(dāng)進(jìn)而學(xué)圣賢也。然則做好國民，做大英雄，做圣賢之道為何？湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新。商湯銘日新于盤，以示每飯之不忘。蓋一人之生活，非有日新日日新，又日新之長期鍛煉，才能負(fù)擔(dān)拯救國家、復(fù)興民族之責(zé)任。吾深望銘賢教職員及青年學(xué)生，立志將舊日之一般壞學(xué)風(fēng)滌蕩凈盡，并進(jìn)而日日求新，為學(xué)豪杰，學(xué)為圣賢，成功自必可期。尤有進(jìn)者，諸位青年須知：做豪杰、做圣賢，非天之命定，蓋人人可得而為也。茍本身能勉勵上進(jìn)，有自強(qiáng)心，有自信心，則人人可為救國救民之領(lǐng)袖?！?p>

文化是人創(chuàng)造的，是經(jīng)過創(chuàng)造者苦思冥想，將其思想成果“外化”出來，即“人化”。文化具有教育人的功能，即“化人”。在校園建筑中，捐建者的意圖，設(shè)計的式樣，甚至一塊匾額，它都有了文化的內(nèi)涵，是經(jīng)過“人化”的一種物質(zhì)文化。每一塊匾額，它意在言外，寓意著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深邃的內(nèi)涵。銘賢學(xué)校將每一幢建筑都賦予其文化內(nèi)涵，用校園文化這一特殊的文化，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。校園物質(zhì)文化是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強(qiáng)的直觀性，校園物質(zhì)文化的建設(shè)，直接反映出學(xué)校的辦學(xué)理念。因此，我們要從創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，用具有教育意義的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化命名建筑物和道路，進(jìn)一步提升校園文化的品位，充分發(fā)揮校園物質(zhì)文化環(huán)境的育人功能，以優(yōu)美的自然環(huán)境陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格和良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)校真正成為學(xué)生的精神家園。