紅色題材在新型石像中的設計研究

【摘要】石像是指用石頭雕成的人像，石像造型藝術在當前的藝術界備受關注。每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的文藝，石像大多是結(jié)合實事雕琢的，在發(fā)展過程中，成就了一批優(yōu)秀的匠人，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品。在這些以人物為主的石像中融入紅色題材能幫助石像在當前實現(xiàn)新的設計，實現(xiàn)新的提升。本文圍繞紅色題材在新型石像中的設計進行相關分析，以促進石像藝術在當前時代實現(xiàn)更長遠的發(fā)展。

【關鍵詞】新型石像；設計；紅色題材

【中圖分類號】J31 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）02-173-03

【本文著錄格式】張建奎.紅色題材在新型石像中的設計研究[J].中國民族博覽，2022，01（02）：173-175.

在石像藝術品中融入紅色題材的作品，可以讓那些不為當代熟悉的英雄人物栩栩如生地出現(xiàn)在世人面前。石像不只是一個人物的石頭展示，更重要的是其中融合了雕刻者的感情。紅色文化是領導人們革命和改造過程中所形成的一種先進文化，不僅在過去的革命戰(zhàn)爭時期起到了突出的指導作用，還在當今的發(fā)展和人民生活中起著作用十分的突出的。從廣義上來看，紅色石像是反映革命活動的相關作品，從微觀意義而言，紅色石像蘊含的是雕刻者內(nèi)在和感情，這些作品能對當代人民群眾起到良好的教育作用。石像是通過對石頭的雕刻而形成的一種藝術表現(xiàn)形式，借助特定的工具對石頭材料進行加工，雕刻形成一定的形象。這種形象可以反映某一特定人物或者某一歷史事件中的一群人物，以紅色題材為主的石像作品，主要的就是刻畫革命戰(zhàn)爭時期的那些英雄人物。將他們的精神和事跡具體展現(xiàn)出來，在現(xiàn)代社會聯(lián)系建黨百年和新時代建設，傳遞良好的精神風貌。

一、中國石像的發(fā)展概述

當前，幾乎各個國家都會建造相關的石像，小到家中的簡單裝飾品，大到一個藝術品，甚至是當?shù)氐臉酥?，石像的目的和意義非常突出[1]。要對石像進行了解和認識，就要追溯到原始社會末期，那時人們用泥土來進行簡單雕塑，后各個朝代的雕塑都有當時的風情和特色，從未間斷。中國作為有著深厚雕塑歷史的文化之國，隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，人們對雕像的情感和審美有了一定的不同。根據(jù)相關機構(gòu)的不完全統(tǒng)計，全球高度在30米以上的大型雕像，中國有30多座，超過全球30米以上雕像數(shù)量的1/4，而這些雕像大多以石頭筑成，也就是石像。這些石像以佛像為主，例如，四川著名的樂山大佛，早在唐代就已竣工，至今已有上千年歷史，這些石像有著深刻的歷史印記，通過分析我們能發(fā)現(xiàn)國家一些巨型的石雕、石像都和佛教文化有密切關系。在這些石像雕像中，最多的就是佛像和觀音像，而這些雕像大部分位于佛教道場、著名的佛寺等景區(qū)，成為吸引游客的最主要景點，這些反映了時尚藝術中的佛教文化。隨著新型石像的發(fā)展，在新型石像的設計中融入紅色題材才能成為永恒的經(jīng)典。過去以大型石像為設計的佛教相關造型只能停留在室外或者一些公共場所，即使有些人家中還有這些石像，也是極少數(shù)的，這對整個石像技藝者而言，無法幫助他們更好地適應當前社會的發(fā)展需要。新型時尚的設計以紅色題材為主，可以迎合當代社會的主流，幫助新型石像的設計迸發(fā)新的生命力。

中國雕塑從上個世紀中期以來，經(jīng)過相關的學習、借鑒和創(chuàng)新，由新中國成立初期的“西學為用”到后來的以蘇為師，改革開放以來，雕塑實現(xiàn)了新的發(fā)展，在這一時期，雕塑的紅色題材備受人們關注。紅色題材的雕塑作品主要經(jīng)過以下幾個發(fā)展階段，新中國成立后，紅色題材的石像雕塑是那一時期的主要雕塑內(nèi)容，而后經(jīng)過幾個時期，紅色題材的雕塑從未間斷。雖然有停滯的現(xiàn)象出現(xiàn)，但是紅色題材的雕塑仍然是石像雕塑的主流創(chuàng)作形式。其次，紅色題材的石像雕塑往往表達了一種理想和英雄主義，塑造的人物形象大多是淳樸、嚴肅、積極向上的，很多形象至今仍然深入人心。最后，紅色題材的石像、雕塑作品有著鮮明的內(nèi)容表現(xiàn)形式，其背后的歷史和政治元素都非常突出，尤其是在新中國成立后，有大量的革命將領、革命楷模作為紅色題材被制成石像雕塑[2]。

二、紅色題材石像塑造的過程和創(chuàng)作背景

（一）紅色題材石像塑造的過程

紅色題材石像的創(chuàng)作過程和普通的石像創(chuàng)作基本相似，它們的不同點就是紅色石像所要展現(xiàn)出的是紅色文化和紅色精神，要在整個設計創(chuàng)作中突出這點內(nèi)容。具體的創(chuàng)作主要分為原型表現(xiàn)、文化展示和個性塑造，原型展示作為石像設計的基礎，一切的創(chuàng)作都要以真實的故事原型為起點，然后圍繞故事內(nèi)容進行不斷的豐富和完善，挖掘更深層內(nèi)涵。原型展現(xiàn)主要是通過石像雕塑者將實際和創(chuàng)意有機結(jié)合，在真實創(chuàng)作基礎上融入適當?shù)乃囆g夸張成分，但其中一定要有一條主線，就是尊敬。面對這些革命英雄人物和革命英雄事跡，只有將尊重融入其中，尊重這些革命家，尊重革命思想，才能讓紅色題材的石像作品有藝術性，有感染力，有生命力。在紅色題材的石像作品創(chuàng)作過程中，要想讓時尚作品展露出紅色文化，需要雕塑者在創(chuàng)作時尚作品時，對整個作品人物的歷史背景有充分的了解，然后才能將人物的精神借助于時尚予以彰顯。創(chuàng)作者雕刻的不僅是一個單純的石像，更是這個人物的靈魂，要透過這些雕刻展露出紅色文化。石頭本身是沒有生命的材料，要讓這些石頭材料的雕刻達到傳神效果，需要雕塑家們極強的文學素養(yǎng)和專業(yè)的雕塑水平[3]。如果只是對人物形象進行簡單的雕刻，那么展現(xiàn)的也僅僅是一個缺乏靈魂的空洞人物，無法彰顯人物內(nèi)在的精神。不同的雕塑者對于人物理解不同，所雕塑出來的石像也有不同，這些細微的不同就是個性化的彰顯。雕塑石像的過程中不僅僅是對人物外貌進行描述，還是對人物思想品質(zhì)的展現(xiàn)。這是一個相對抽象的概念，需要雕塑家們對所要雕塑的人物性格進行仔細揣摩，這樣才能將人物的個性更好地彰顯出來。

（二）紅色題材石像塑造的創(chuàng)作背景

中國這片土地上有很多革命火種，從紅軍長征的偉大勝利可以看出，正是這些革命先輩有著革命必勝的信念，他們才會義無反顧地投入長征，克服重重艱難險阻，保存了革命的有生力量。在以紅色題材為主的石像塑造過程中，雕塑者需要從這些紅色文化中源源不斷地汲取力量，歷史是永遠不會褪色的[4]。借助紅色題材創(chuàng)作石像塑造，最主要的目的就是對紅色文化進行弘揚，一定要牢記紅色文化所代表的是一個民族的血脈和靈魂，是一個民族精神的體現(xiàn)。例如，抗戰(zhàn)時期形成的延安精神，敵后戰(zhàn)場所形成的太行精神，這是中華民族抗戰(zhàn)精神偉大象征的典型代表。這些精神經(jīng)過不斷的傳承和延續(xù)，在當前得到全面的升華，對人們的精神起著極大的鼓舞。藝術是人們認識世界的一種方式，時尚也是一種藝術創(chuàng)作形式，在與其他方式并存的同時，也有著自身的特色。紅色題材石像作品在進行設計的時候，要經(jīng)過構(gòu)思創(chuàng)作，它不是對簡單的黨史，對革命人物刻畫，而是要遵循藝術規(guī)律，向觀賞者提供價值的判斷，歷史傾向的選擇。整個時尚作品中所要展現(xiàn)的是政治、經(jīng)濟和文化，需要不斷充實欣賞者的腦海。如果在設計、創(chuàng)作石像時，只是簡單地對那段紅色歷史題材人物進行重復，這樣就會導致整個作品的創(chuàng)作失去其內(nèi)在價值。因此，紅色題材石像在塑造創(chuàng)作過程中，它的背景除了要聯(lián)系特殊紅色時代背景之外，還要與當前的時代相聯(lián)系，在傳承經(jīng)典的同時，聯(lián)系當代，才能幫助紅色題材的石像塑造實現(xiàn)成功，這也是當前新型石像在設計塑造過程中應該堅持的本源[5]。

三、新型石像的設計紅色題材的意義和新發(fā)明策略

新中國成立以來大量的石像都選擇了領袖來表現(xiàn)，創(chuàng)作者對那些思想家、革命家的形象進行塑造，凸顯出偉人的崇高精神，彰顯他們的人格魅力。在這些石像中，通過對偉人的氣質(zhì)和革命風格的塑造，彰顯了這些領袖偉大的情懷、崇高的精神，彰顯了中國精神、中國氣質(zhì)[6]。紅色題材中以領袖為主題的石雕有很多，這些石像在彰顯領袖人物時，以莊嚴高大為主，顯示出這些領袖們的精神追求和審美追求。和中國傳統(tǒng)的民族審美理念是融合的，這樣的石像塑造其實是對本土文化和中國傳統(tǒng)文化的一種認知，例如，李大釗紀念石像，如圖1所示，它的創(chuàng)作者是錢紹武，他本人是非常具有代表性的流蘇藝術家。20世紀80年代以后，他主動尋求變化，聯(lián)系當代的雕塑手法，結(jié)合中國傳統(tǒng)意境創(chuàng)作了相關的歷史人物石像，這一歷史人物石像在其創(chuàng)作過程中借鑒了四川樂山大佛和相關的石窟風格。這樣一件融合著巧思進行借鑒吸收的石像作品，已經(jīng)成為當前中國雕塑上里程碑式的作品，并產(chǎn)生了突出的成效，這是雕塑家在進行創(chuàng)作和創(chuàng)新過程中所展現(xiàn)出來的新型作品，也為當代石像的設計中融入紅色題材提供了新的思路和新的方向。

（一）新型石像設計紅色題材的意義

新型石像設計的紅色題材突出意義并不僅僅是對這些紅色題材內(nèi)容的傳承，更是結(jié)合時代，讓這些紅色題材有不一樣的展現(xiàn)紅色題材的時尚作品。它是文化發(fā)展的沉淀，這些石像本身存在的價值遠遠超過了這種石像藝術本身，對歷史文化的表現(xiàn)，對紅色文化的傳承是客觀的，人們透過這些紅色石像能更好地解讀歷史、學習歷史。紅色題材的石像內(nèi)容和當前有密切的聯(lián)系，在這些事情的背后，蘊含著無數(shù)的感人精神，這些革命精神能幫助當代人們感受到那時的場景，紅色題材是紅色文化的一個展現(xiàn)。紅色石像作為紅色文化的研究主要內(nèi)容形式，通過雕塑的形式來表現(xiàn)，非常直接地拉近了和人民群眾之間的距離，讓人民大眾在觀賞這些紅色石像作品時，不僅能感受到時尚本身的價值，hi阿能看到石像作為一種天然的資源，對時代教育起到了積極的促進作用[7]。

紅色題材的石像大多集中在當前的貴州和延安等紅色城市，因為這些城市中的紅色底蘊，可以給石像創(chuàng)作提供源源不斷的動力。伴隨著現(xiàn)代文旅融合大背景的發(fā)展，這些地區(qū)的紅色文化已經(jīng)成為吸引游客前來的重要資源，這些紅色的石像作品更能吸引全國各地的人們來此進行觀光。隨著精神文明建設的不斷推進，紅色石像為紅色文化的廣泛傳播提供了有效的平臺，可以讓創(chuàng)作者們用更好的熱情投入到整個石像創(chuàng)作中去，將紅色革命精神中所包含的各種內(nèi)涵進行彰顯。在當前的和平年代，人們不需要再為了溫飽問題而苦惱，很多人就選擇安逸享樂，缺乏拼搏向上的動力，這樣的情況借助紅色題材的石像就可以對人們精神起到鼓舞作用，讓人們從中感受到紅色文化的魅力，讓這些紅色的石像還原當年的那些英雄人物。

（二）新型石像設計紅色題材的新發(fā)明途徑

在當前新型石像的設計中通過紅色題材的融入創(chuàng)新途徑，需要透過三方面來進行發(fā)展，首先是思想方面，要從思想上認識到紅色題材，在新型時尚設計中的重要性，然后在進行整個實相創(chuàng)造設計的過程中結(jié)合紅色題材。其次，在與紅色題材在進行融合的過程中，要和時代相聯(lián)系，的新時代青年是紅色石像教育的主體，所以在進行石像創(chuàng)作時，需要聯(lián)系現(xiàn)代社會背景，將人物的形象予以彰顯，予以塑造。最后，要和新時代的技術相聯(lián)系，當前，在石像創(chuàng)作中融入相關的紅色素材，不再像過去那般，需要雕塑者們一點一點地的設計創(chuàng)造。借助數(shù)字化的雕塑建模，再借助石像雕塑就能進行更快速的創(chuàng)作，更靈活的調(diào)整，無論是從初期的草圖設計，還是模型的建成都能讓雕塑者透過這些新技術了解石像成型后的效果。數(shù)字化技術可以幫助雕塑者在初期做好有效調(diào)整，從而更快地進行創(chuàng)作，使石像更高效地投入到實際運用。除此之外，還要對其他作品進行借鑒，除了石像以外，在一些石雕作品中也有紅色題材的彰顯，這些都可以作為石像創(chuàng)作時的借鑒。例如，胡旺的紅色題材壽山石雕作品選，其中蘊含紅色精神，也能在進行石像創(chuàng)作時有效地融合[8]。除此之外，還可以借助現(xiàn)代化的信息技術創(chuàng)新，幫助石像藝術實現(xiàn)長遠的發(fā)展和進步。

四、結(jié)語

綜上所述，本文圍繞著石像作品的發(fā)展展開分析，中國石像的發(fā)展經(jīng)歷了不同的時期，在不同的時期，其題材展現(xiàn)有著不同的側(cè)重點。本文圍繞著紅色題材石像塑造的過程和創(chuàng)作背景進行了相關的研究后，提出了新型石像設計紅色題材在當代的意義以及新的發(fā)明策略。結(jié)合這些實際，新型的石像要想在當今社會，實現(xiàn)更長遠的發(fā)展，需要結(jié)合人民的實際，透過石象感受到其背后紅色題材文化所起到的積極作用，用心雕刻，從而讓時尚作品有生命力和靈魂。

參考文獻：

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[5]胡旺.胡旺紅色題材壽山石雕作品選[J].藝術生活-福州大學廈門工藝美術學院學報，2013（04）：75.

[6]王展.北京漢畫石像造型藝術設計賞析[J].繪畫藝術，2017，18（17）：6.

[7]張倩.張倩紅色題材壽山石雕作品選[J].北京大學工藝美術學院學報，2018（14）：35.

作者簡介：張建奎（1964-），男，臺灣基隆，正高級工藝美術師研究方向為工藝美術。