接通傳統(tǒng)樂舞與山西民間舞的方法研究

【摘要】樂舞是一種集音樂、舞蹈、詩(shī)歌等藝術(shù)于一體的藝術(shù)形式，最早出現(xiàn)的綜合性藝術(shù)形式就是樂舞。經(jīng)過幾千年的演變，這種古老的藝術(shù)形式形成其獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。在第一部分內(nèi)容中，我簡(jiǎn)要介紹了樂舞在我國(guó)古代不同朝代的發(fā)展情況和轉(zhuǎn)變。在山西省民間流傳的許多舞蹈和傳統(tǒng)社火節(jié)目中，有部分舞蹈是由我國(guó)古代樂舞一脈相承下來(lái)的，山西民間舞至今記載有200多種，但有好多已經(jīng)失傳，本文只能挑選其中一部分山西民間舞蹈，與中國(guó)古代樂舞進(jìn)行比較分析。在第二部分中，經(jīng)過思考山西民舞與中國(guó)古代傳統(tǒng)樂舞的共通點(diǎn)，我在文中把樂舞分為三大種類與山西民間舞進(jìn)行碰撞，分別是：繼承巫術(shù)儀式風(fēng)格的山西民間舞、再現(xiàn)宋代“隊(duì)舞”的山西民間舞、傳承中國(guó)古代軍陣鼓樂的山西民間舞。在第三部分中，主要提出兩種接通山西民間舞和古代樂舞的方法：文獻(xiàn)研讀法和文獻(xiàn)綜述法。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)樂舞；山西民間舞；接通方法

【中圖分類號(hào)】J722.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）02-162-03

【本文著錄格式】岳雅男.接通傳統(tǒng)樂舞與山西民間舞的方法研究[J].中國(guó)民族博覽，2022，01（02）：162-164.

一、中國(guó)古代樂舞發(fā)展歷程

樂舞是一種集音樂、舞蹈、詩(shī)歌等藝術(shù)于一體的藝術(shù)形式，最早出現(xiàn)的綜合性藝術(shù)形式就是樂舞。詩(shī)歌與音樂、舞蹈從來(lái)密切相關(guān)，早在《樂記》中已經(jīng)明確指出：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也：三者本于心，然后樂氣從之?！痹跉v史發(fā)展的長(zhǎng)河中，它的藝術(shù)特色和表現(xiàn)特征不是一成不變的，在不同的發(fā)展階段有不同的呈現(xiàn)。

樂舞起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)樂舞的主要功能還只是祭祀，主要因?yàn)檫h(yuǎn)古人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)還比較淺略，在日常生活中，或是模仿各種聲音和動(dòng)作，或是與大自然抗?fàn)幩霈F(xiàn)的一種形式，以表達(dá)他們對(duì)生活和自然的情感。中華民族有著悠久的舞蹈教育傳統(tǒng)。商周時(shí)期，舞蹈教育已成定制，且在年齡與教學(xué)內(nèi)容方面，已有了明確的要求。到了漢代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，文化興盛，從而宮廷表演藝術(shù)蓬勃發(fā)展起來(lái)，其中最具代表性的是長(zhǎng)袖舞和折腰舞，除此之外還有面具舞、手持兵器的舞蹈等。劉淵建立漢趙國(guó)后，東漢朝廷為了更好地統(tǒng)治，經(jīng)常以強(qiáng)制性的方式，將邊疆北方民族內(nèi)遷，促使舞蹈文化多元化發(fā)展，融入了各少數(shù)民族不同風(fēng)格的內(nèi)容。隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)達(dá)到鼎盛的時(shí)期，民族大融合使社會(huì)文化生活豐富起來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，是我國(guó)古代文明史發(fā)展的高峰期，樂舞文化在時(shí)代的催化下也達(dá)到頂峰狀態(tài)。隋唐時(shí)期的樂舞朝著多元化方向發(fā)展，各民族的藝術(shù)特色和樂舞相融，才使樂舞有了新的面孔。經(jīng)過戰(zhàn)亂，宋王朝統(tǒng)一全國(guó)后，并沒有對(duì)唐朝原有的樂舞照搬照抄，在原有樂舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)有的舞蹈表演形式——隊(duì)舞。內(nèi)容不止是唐朝單獨(dú)的舞蹈抒情，還加入了劇情性表演，宋朝的隊(duì)舞也是中國(guó)樂舞發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。元明清時(shí)期的樂舞，更多地融入了戲曲色彩和宗教色彩。

二、山西民間舞中遺存的古代樂舞

山西的民間舞蹈內(nèi)容豐富，形式多樣，現(xiàn)存的有二百多種，按形式可以分為秧歌類、車船類、蹺類、燈火類、轎類、鑼鼓類、擬獸類、武技類等。

（一）繼承巫術(shù)儀式風(fēng)格的山西民間舞

在漢代樂舞中供人欣賞的舞蹈有長(zhǎng)袖舞和折腰舞，除此之外，生活中不可或缺的環(huán)節(jié)還有巫術(shù)儀式中所展示的儺舞，每年祭神、祈福、驅(qū)魔都離不開儺舞，儺即面具，戴著面具起舞，用以嚇唬魔鬼，驅(qū)逐病疫，祈求人畜平安，與假面具舞相似的還有各種擬獸舞蹈。在山西民間舞中，遺存的祭祀類舞蹈有任莊扇鼓，擬獸舞蹈有舞獅。

1.任莊扇鼓

任莊扇鼓儺戲活躍在山西省曲沃縣，主要是祭祀時(shí)所跳的舞蹈。任莊扇鼓的道具很獨(dú)特，外形類似團(tuán)扇，是一個(gè)單面鼓，鼓把下面系有鐵片，鼓槌是細(xì)長(zhǎng)形的木條，不像其他鼓類以鼓槌頭敲擊鼓面，任莊扇鼓手握木條整個(gè)鼓槌都會(huì)擊打在鼓面上。古代在進(jìn)行儺戲表演時(shí)，都會(huì)根據(jù)所扮演的不同身份，佩戴不同的面具，手持不同的道具，任莊扇鼓有所不同，沒有佩戴面具，他更多地遺存了古代祭祀舞蹈中隊(duì)形的變化，與邊敲邊念白的古代儺舞表演形式，全程沒有太大的舞蹈動(dòng)作。

2.舞獅

說起舞獅，就想到了唐朝著名的宮廷樂舞《太平樂》，《太平樂》也叫《五方獅子舞》，獅子的外形威武，配著鼓點(diǎn)進(jìn)行表演，表演不僅需要表現(xiàn)獅子的生活習(xí)性，還要加高難技巧。舞獅是一種集武術(shù)、鼓樂、戲曲為一體的表演形式，山西各地區(qū)舞獅風(fēng)格各不相同，比較著名的舞獅是太原市的“西華門舞獅”。在宮廷樂舞《太平樂》的基礎(chǔ)上，“西華門舞獅”吸收其經(jīng)典舞獅動(dòng)作與造型，創(chuàng)新出有山西獨(dú)特風(fēng)格的舞獅表演?！拔魅A門舞獅”一般只有兩只獅子在表演，一只大獅子和一只小獅子，會(huì)給觀眾展示孕獅下崽子的故事，最后大小獅子同臺(tái)表演?！拔魅A門舞獅”已有近百年的歷史，這種獨(dú)有的表演形式，留下日后美譽(yù)。

（二）再現(xiàn)宋代“隊(duì)舞”的山西民間舞

經(jīng)過戰(zhàn)亂，宋王朝統(tǒng)一全國(guó)，他并沒有把唐朝的樂舞照搬出來(lái)，而是留下了唐朝樂舞的優(yōu)美舞姿，加入自己的新思想，創(chuàng)造出新的樂舞——“隊(duì)舞”。宋代“隊(duì)舞”屬于宮廷舞蹈類型，宋代的“隊(duì)舞”不同于之前的樂舞，之前的樂舞單純地注重舞蹈舞姿的表達(dá)，宋代的“隊(duì)舞”在表演中加入情節(jié)，注入人物的思想感情，更多的是想向觀眾表達(dá)一種思想，表演形式加入了唱、念白等形式，以表達(dá)對(duì)自然、宇宙、歷史、生活的理解與思考。宋代“隊(duì)舞”還看重表演的綜合性，把音樂、舞蹈、詩(shī)歌進(jìn)行綜合運(yùn)用。可以說，宋代“隊(duì)舞”是歷史上一次重大的轉(zhuǎn)折。在山西民間舞中，至今還有宋代“隊(duì)舞”影子的舞蹈有小花戲、踢鼓子秧歌、高蹺、竹馬等。

1.左權(quán)小花戲

左權(quán)小花戲是山西特有的一種舞蹈，獨(dú)一無(wú)二，它是一種有劇情性的說唱藝術(shù)。左權(quán)小花戲起源于山西省左權(quán)縣，舊《遼州志》載：每逢元宵佳節(jié)，街巷門首均張燈壘火；晚上，村中男女在“社火”前導(dǎo)下，集隊(duì)而行，走遍大街小巷，名曰“走百病”，有消災(zāi)祈福之意。左權(quán)小花戲的特點(diǎn)是“一小二花三有戲”，“三有戲”指的就是有情景的表演，他有其獨(dú)特的妝容、服飾、道具、步伐與動(dòng)律。一眼看過去和其他舞蹈最不一樣的莫過于道具了，在小花戲表演中表演者手持兩把扇子而舞，神似蝴蝶。他的動(dòng)作也是從日常生活提取出來(lái)的，舞姿與生活息息相關(guān)。左權(quán)小花戲的起源有很多猜測(cè)，也沒有具體的說法，小花戲流傳到外地時(shí)，外地只保留了小花戲的動(dòng)作、造型、動(dòng)律，而小花戲中遺存宋代“隊(duì)舞”邊唱邊跳的特征，也只有在左權(quán)本地，正月十五串火盤的活動(dòng)中才能看到。

2.踢鼓子秧歌

山西晉北地區(qū)廣為流傳的舞蹈就是踢鼓子秧歌了，踢鼓子秧歌名字的由來(lái)與表演時(shí)常用的動(dòng)作有關(guān)，踢鼓子秧歌表演時(shí)男角動(dòng)作以踢為主，伴以鼓點(diǎn)進(jìn)行表演，故起名為踢鼓子秧歌。踢鼓子秧歌最大的特點(diǎn)就是不論妝容、服飾、動(dòng)作還是動(dòng)律，都融合了戲曲的東西，所展示的動(dòng)作也更為剛勁有力。一般所見的踢鼓子表演，都是男女一對(duì)，有十多個(gè)演員同時(shí)表演，女角當(dāng)?shù)厝私小袄ā?，演出時(shí)拉花圍著男角進(jìn)行踢鼓表演。男角的經(jīng)典動(dòng)作有“戴宗三亮式”、“騰空旋風(fēng)”等；女角比較豐富，有“拔泥步”“兔旋窩”“閃腰失驚”“跌籽兒”等，從這些動(dòng)作中可以看出晉北踢鼓子秧歌有一定的故事情節(jié)。男角動(dòng)作粗獷有力，女角動(dòng)作優(yōu)美利落。他的隊(duì)形變化有70多種，復(fù)雜多樣?，F(xiàn)在對(duì)于山西晉北踢鼓子秧歌的保護(hù)措施，最直接的就是將其引入了課堂，作者親身感受過上述所說的女角的經(jīng)典動(dòng)作。

3.高蹺

高蹺的歷史特別悠久，早在春秋時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。在高蹺表演中，有特定的人物扮演，每個(gè)蹺上服裝、妝容、道具都不一樣，山西的角色扮演都有媒婆、傻小子、小二哥、和尚等，內(nèi)容劇情都比較滑稽，演員互相配合，經(jīng)常邊唱邊演，變化出不同的隊(duì)形，如履平地。手里的道具經(jīng)常有扇子、木棍、劍器等，表演時(shí)，會(huì)出現(xiàn)劈叉、扭秧歌、跳凳子、翻跟頭等高難動(dòng)作，引得叫好聲連連。山西省各地區(qū)的高蹺都獨(dú)具特色、各有風(fēng)騷，是元宵佳節(jié)不可缺少的節(jié)目。經(jīng)過宋代對(duì)樂舞的改革后，出現(xiàn)了高蹺這種新的表演形式。

4.竹馬

竹馬是一種傳統(tǒng)的民間舞蹈。明代時(shí)，在山西平遙風(fēng)靡，竹馬是用竹皮扎成的，分為兩段，一段固定在演員胸前，一段固定在演員背后，馬身下方一般用不同顏色的布圍一圈，以遮擋演員的腿部，馬頭上有韁繩，表演時(shí)表演者手握韁繩，另一只手持馬鞭，進(jìn)行不同的隊(duì)形變換。表演者一般為孩童，古典唐裝打扮，身上綁著銅鈴，表演騎馬奔騰。以前的跑竹馬不止有動(dòng)作與隊(duì)形，會(huì)邊跑邊唱地方小調(diào)，可惜的是現(xiàn)在這種表演方式已經(jīng)失傳。

（三）傳承古代軍陣鼓舞的山西民間舞

鼓是一種音響強(qiáng)烈、節(jié)奏鮮明的樂器，鼓舞一般能帶動(dòng)人的情緒，使演員的人物性格表現(xiàn)鮮明。在古代戰(zhàn)場(chǎng)上，鼓聲可以振奮士氣，人們發(fā)明了用鼓聲傳遞信息，可以根據(jù)鼓點(diǎn)的不同，變換不同的隊(duì)列。后來(lái)人們模仿戰(zhàn)場(chǎng)敲鼓，加入動(dòng)作、情節(jié)、念白等，創(chuàng)造了鼓舞這種鏗鏘有力，帶動(dòng)情緒的表演形式。

1.晉南威風(fēng)鑼鼓

晉南威風(fēng)鑼鼓流行于臨汾一帶，這樣算來(lái)，晉南威風(fēng)鑼鼓已有4000多年的歷史。威風(fēng)鑼鼓表演起來(lái)感染力特別強(qiáng)，經(jīng)過幾千年的流傳，并不斷吸收其他鼓樂的精華，今天的威風(fēng)鑼鼓氣勢(shì)磅礴，威風(fēng)凜凜！表演中，經(jīng)常與鈸、鑼相配合，威風(fēng)鑼鼓的得名，源于其聲音，敲響時(shí)鼓聲震天，鈸聲、鑼聲清脆，所以名叫威風(fēng)鑼鼓。演出時(shí)，演員跟隨鼓點(diǎn)，做出不同的舞姿身段，根據(jù)鼓點(diǎn)的不同，變換不同的隊(duì)形位置。演出到高潮時(shí)，感覺翼城市志》"國(guó)戚卷"載："明萬(wàn)歷年間李太后回翼城省親賞花鼓銀子三千兩。"可見冀城花鼓在明萬(wàn)歷以前就已存在。鼓鑼鈸已經(jīng)變成兵器，演員成為將軍，重現(xiàn)古代軍陣鼓舞雄姿。

2.翼城花鼓

冀城花鼓在明萬(wàn)歷以前就已存在。翼城花鼓在全國(guó)都很出名，在表演中和陜西腰鼓有些許類似但也有其獨(dú)特的風(fēng)格，他們都是節(jié)奏歡快，情緒熱烈，士氣高漲，動(dòng)作粗獷，但是與之不同的是鼓的綁法、打法，更為獨(dú)特的是鼓的數(shù)量，一般翼城花鼓身上最少三面鼓，最多九面鼓，九面鼓分別為一個(gè)頭鼓，一個(gè)肩鼓，一個(gè)胸鼓，兩個(gè)腰鼓，兩個(gè)腿鼓，兩個(gè)腳鼓，這是其最大的特色。表演時(shí)，觀眾可以看到表演者雙手上、下、左、右飛速纏繞，鼓聲清脆連綿。在表演中，演員舞中帶唱，唱中有舞，是集歌、舞、技于一體的表演形式，根據(jù)鼓點(diǎn)的不同變換不同的隊(duì)形位置，集體演出時(shí)，動(dòng)作整齊劃一，氣勢(shì)磅礴，用花哨的打法打出的鼓同樣鏗鏘有力?！兑沓鞘兄尽贰皣?guó)戚卷”載，明萬(wàn)歷年間李太后回翼城省親賞花鼓銀子三千兩?？梢娂匠腔ü脑诿魅f(wàn)歷以前就已存在。

三、接通傳統(tǒng)樂舞與山西民間舞的方法

（一）文獻(xiàn)研讀法

對(duì)于研究接通傳統(tǒng)樂舞與山西民間舞的方法，我認(rèn)為最直接的就是閱讀大量文獻(xiàn)資料，了解各個(gè)朝代樂舞發(fā)展的狀況和山西民間舞蹈的發(fā)展史。首選文獻(xiàn)研讀法的原因是對(duì)于研究對(duì)象的記載多，信息量大，不同時(shí)期各個(gè)朝代它的變化創(chuàng)新都有記錄，還有世人對(duì)其某個(gè)階段有不同的夸贊或者批判，都會(huì)給我的思路帶來(lái)靈感。文獻(xiàn)資料除了文字記載，還有配圖、表格、符號(hào)等特別直觀的記錄方式，這些資料所記錄的一般都是真實(shí)性比較高的，在文章中提出一個(gè)觀點(diǎn)，必須有理論依據(jù)，少不了的還是查找文獻(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，各類文獻(xiàn)資料都可以在網(wǎng)上查到，更有視頻記載可以讓后人直觀地看到，不用為了查找一本書跑遍各大圖書館，方便快捷、節(jié)省時(shí)間。

本文第二部分將古代樂舞分為三類來(lái)試著與山西民間舞進(jìn)行接通，為了給“山西民間舞中遺存有中國(guó)古代樂舞”找理論依據(jù)，筆者查找了好多文獻(xiàn)，如為了證明古代巫術(shù)儀式在山西民間舞中有所遺存，筆者通過研讀《任莊扇鼓儺戲調(diào)查與研究》等文章，結(jié)合古書記載，了解到在漢代就已出現(xiàn)儺舞，再把任莊扇鼓和古代儺舞的動(dòng)作、隊(duì)形、表現(xiàn)形式進(jìn)行對(duì)比，從而得出任莊扇鼓是對(duì)古代樂舞中祭祀形舞蹈——儺舞的繼承且不斷變化下的產(chǎn)物；為了證明宋代“隊(duì)舞”在山西民間舞中有所遺存，筆者翻閱了《左權(quán)小花戲藝術(shù)特色及發(fā)展軌跡初探》等文章，加之之前對(duì)宋代“隊(duì)舞”的了解，對(duì)比分析了左權(quán)小花戲與“隊(duì)舞”的表演形式、隊(duì)形變換及注重的表達(dá)的情感，得出小花戲的演出形式、隊(duì)形變化等都受宋代“隊(duì)舞”的影響；為了證明了西民間舞中有古代軍陣鼓舞的影子，筆者翻閱了《山西臨汾威風(fēng)鑼鼓的歷史演進(jìn)與現(xiàn)代傳承研究》等文章，通過對(duì)比，發(fā)現(xiàn)二者都是通過鼓點(diǎn)來(lái)進(jìn)行隊(duì)形變化，且隊(duì)形變化莫測(cè)，動(dòng)作整齊劃一，鼓聲雷動(dòng)，甚是威風(fēng)，有古代軍陣鼓舞的影子。

（二）調(diào)查法

調(diào)查法也是值得推薦的一種方法，需要到當(dāng)?shù)?，親身體驗(yàn)風(fēng)土人情，會(huì)學(xué)習(xí)到很多書本上沒有的知識(shí)。對(duì)于文中左權(quán)小花戲的研究筆者采用了調(diào)查法，親自到左權(quán)縣，首先，筆者查看了《左權(quán)縣志》，了解它的歷史等，記錄可能影響本地區(qū)舞蹈文化發(fā)展的歷史事件。不同地區(qū)的舞蹈都會(huì)有傳承人，筆者也有幸在群藝館見到傳承小花戲的老藝人們，通過談話的方式，了解本地區(qū)舞蹈的起源傳說、發(fā)展?fàn)顩r、風(fēng)格特征等。過年過節(jié)是各個(gè)地區(qū)風(fēng)土人情表現(xiàn)最濃的時(shí)候，是搜集學(xué)習(xí)各類舞蹈風(fēng)格特征的好契機(jī)，白天欣賞學(xué)習(xí)獨(dú)特的小花戲，聽了左權(quán)民歌，晚上去觀看了串火盤活動(dòng)，將舞蹈動(dòng)作等所見所聞?dòng)涗浵聛?lái)?；貋?lái)后把搜集到的信息匯總、整理、分析，再結(jié)合學(xué)到的中國(guó)古代樂舞知識(shí)，將二者進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)小花戲演出形式為邊唱邊跳，表演中有一定的故事情節(jié)，由于動(dòng)律和道具的特殊，有其獨(dú)特的隊(duì)形變換，與宋代“隊(duì)舞”有相通之處，從而得出以上結(jié)論。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在的舞蹈研究，越來(lái)越注重追溯、研究和保護(hù)舞蹈最原始的東西，山西民間舞蹈中，好多形式、情感、動(dòng)作、道具等都是古代樂舞一脈流傳下來(lái)的，這些經(jīng)過千百年演變流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)，值得我們每一個(gè)人去保護(hù)。樂舞由宮廷進(jìn)入百姓生活，歲月的流逝，在不同地區(qū)形成了不同風(fēng)格的舞蹈，這是樂舞發(fā)展必須經(jīng)歷的。讓我們?cè)诒Ｗo(hù)山西民間舞的同時(shí)，也把它發(fā)揚(yáng)光大！

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作者簡(jiǎn)介：岳雅男（1994-），女，山西晉中，碩士，助教，研究方向?yàn)槊褡迕耖g舞。