古典詩詞中“月亮”的詞語意象研究

王燕

中國(guó)擁有極為燦爛的歷史文化，其中古典詩詞是其重要組成部分，具備極高的藝術(shù)文化研究?jī)r(jià)值。在中國(guó)古典詩詞中，“月亮”是一種從各民族文化情節(jié)中積淀滋生出來的一種深邃藝術(shù)意象，是中華民族精神文化生活的一部分。在古典詩詞創(chuàng)作過程中，“月亮”的運(yùn)用往往承載著作者深刻而又深沉的文化內(nèi)涵，能夠向世人充分展現(xiàn)出中國(guó)人獨(dú)有的審美意趣和藝術(shù)境界。

古典詩詞中“月亮”意象創(chuàng)作運(yùn)用發(fā)展階段

渲染主體情感的背景

在古典詩詞創(chuàng)作發(fā)展中，“月亮”的詞語意象運(yùn)用于渲染主體情感背景是處于“月亮”意象發(fā)展的初級(jí)階段。在該階段中，月亮這個(gè)詞匯是完全獨(dú)立于詩詞作品主體之外的，主要起到了營(yíng)造淡泊優(yōu)雅、寧靜雅致的藝術(shù)氛圍的作用。比如，中國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中有這樣的場(chǎng)景描繪：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。”這首詩是作為歌月懷人的詩，作者從內(nèi)心幻想出發(fā)，巧妙地塑造出了一位月下美人的唯美朦朧的形象，作者借由天上皎潔的月亮聯(lián)想到那種純潔美好的戀情。又比如，在古詩《明月何皎皎》與《明月皎夜光》中，對(duì)于月亮的詞語意象使用也是作為渲染詩中主題情感載體出現(xiàn)的。

主體寄托情感的載體

魏晉南北朝時(shí)期，文人墨客在古詩創(chuàng)作中會(huì)綜合運(yùn)用擬人、象征以及移情等手法將自身內(nèi)心豐富情感寄托于“月亮”意象之上，將兩者相互融合在一起。在該階段，“月亮”這種獨(dú)立客觀的景物已經(jīng)隨著主體情感有效滲透于主體寄托情感的載體之中。在自然界，月亮有時(shí)呈現(xiàn)出圓滿狀態(tài)，有時(shí)則表現(xiàn)出弧形殘缺狀態(tài)，因此古代文人會(huì)以此象征人生的缺憾，說明人生不能一直處于圓滿幸福的生活狀態(tài)。比如，蘇軾創(chuàng)作的《卜算子·黃州定慧院寓居作》中描繪說：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”作者以殘缺的月亮映射人生的缺憾。除此之外，古代詩人還會(huì)借用月亮表達(dá)自身的思鄉(xiāng)之情，月亮?xí)蔀樵娙思耐袧夂裣嗨贾?、啟?dòng)鄉(xiāng)愁的重要承載體。比如，李白創(chuàng)作的《靜夜思》中描繪說：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄芭e頭”到“低頭”的過程生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了作者的心理活動(dòng)，作為客居他鄉(xiāng)的游子，望著天上如霜的秋月如何能夠不思念自己的故鄉(xiāng)與親人，一幅鮮明的月夜思鄉(xiāng)圖完整地呈現(xiàn)在我們面前。作者借用如霜明月充分表達(dá)了自身的思鄉(xiāng)之情。作者將月亮與自身對(duì)故鄉(xiāng)土地的思念之情融合在一起，創(chuàng)造出了“思鄉(xiāng)的明月”，同時(shí)也開創(chuàng)了全新的“月亮”意象，這是屬于李白的首創(chuàng)?！霸铝痢痹谌藗冄劾镉质怯篮愕南笳?，具有一定共時(shí)性，濃縮了空間的距離，將彼此心靈牽扯在一起。比如，張九齡創(chuàng)作的《望月懷古》描繪說：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！边@兩句詩由景入情，作者利用樸實(shí)自然的語言營(yíng)造出了一幅美麗動(dòng)人的海上升起明月的畫面，明月的深?yuàn)W莫測(cè)、遙遠(yuǎn)難窺，無不讓作者望月思故人。作者內(nèi)心此刻在想，遠(yuǎn)隔天涯的故人望著天上的明月也在相思吧，作者并沒有直接借助月亮表達(dá)自身的懷念故人之情，而是設(shè)想遠(yuǎn)在他方的故人在望月思念自己，生動(dòng)反襯出該詩所寄托的深遠(yuǎn)。

主體升華哲理的載體

自唐代，月亮在古典詩詞中的創(chuàng)作應(yīng)用不再只是作為文人抒發(fā)情感的主題，同時(shí)還會(huì)成為升華深?yuàn)W哲理的載體，作者不僅會(huì)將月亮內(nèi)化為自身豐富情感，還會(huì)將其外化為一種自然物。主體與月亮共處于一個(gè)宇宙空間，作者會(huì)以“月亮”意象科學(xué)闡釋某種人生哲理。比如，張若虛在《春江花月夜》中描繪說：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明……斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！痹撛娨栽铝磷鳛楹诵囊庀螅浞纸沂玖藗€(gè)體生命有限性與宇宙歷史無限性之間難以解決的矛盾，蘊(yùn)含了極為豐富的人生哲理?！洞航ㄔ乱埂窡o論是在藝術(shù)上，還是在思想上都超越了以往那些單純模山范水的景物詩。作者將詩情畫意與人生哲理融為一體，一方面贊嘆了大自然春江花月夜的綺麗景色，一方面則將游子思婦的同情心與對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合在一起，有效匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。又比如，蘇軾創(chuàng)作的《赤壁賦》這樣描繪：“蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”在作者看來，人生總會(huì)有著各種遺憾和失落，然而自然天地間的月亮卻絲毫不吝嗇，其作為自然界永恒存在的事物，同時(shí)也是人們一生中最大的財(cái)富。一個(gè)人，無論貧賤富貴、得意失意，面對(duì)慷慨之自然，何患得與失。

古典詩詞中“月亮”的多元意象

浪漫狂放意象

在自然界，多元月光意象為古代文人騷客創(chuàng)造出了一個(gè)超脫浪漫的藝術(shù)境界。比如，辛棄疾在《木蘭花慢·可憐今夕月》中描繪：“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”作者借用了“天問體”景象寫詞，通篇設(shè)問，充分表現(xiàn)出了作者敢于創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄，完全符合自身豪縱激宕的心理感情，賦予了作品不可羈勒的磅礴氣勢(shì)。作者打破了傳統(tǒng)詠月的陳規(guī)。這首詞不僅有著濃郁的浪漫色彩，又有著科學(xué)的斷想，創(chuàng)新創(chuàng)造出了屬于月亮的浪漫狂放意象，是一篇構(gòu)思新穎、想象奇特的有關(guān)月亮主題的古典詩詞。該首詞創(chuàng)作的實(shí)際意義較之對(duì)月傷懷的作品更為深遠(yuǎn)，其藝術(shù)境界也比那些單純寫景抒情的詠月詞更勝一籌。古典詩詞中“月亮”的浪漫狂放意象還可以體現(xiàn)在張孝祥創(chuàng)作的《念奴嬌·過洞庭》中，其描繪說：“洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈……盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕?！弊髡呓栌迷铝脸浞直磉_(dá)了自身對(duì)“高風(fēng)亮節(jié)”的贊美之情，同時(shí)將自身高潔人格與皎潔瑩白的月光湖影景色融合在一起，營(yíng)造出一種澄澈透明的藝術(shù)境界。這首詞還充分體現(xiàn)出了作者自身的浪漫奇想，其坦蕩的胸懷、凌云的氣度與壯麗的自然湖光渾然一體，無不讓人感嘆作者的豪放曠達(dá)。

清高脫俗意象

封建社會(huì)，不同歷史時(shí)期都會(huì)有一些文人受到政治打擊，遭受人生不如意，此時(shí)這些人有的會(huì)選擇頹廢消沉，有的人則會(huì)坦然面對(duì)人生，并以清高脫俗的人格去尋求精神上的解脫，他們?cè)诠诺湓娫~創(chuàng)作過程中會(huì)借用清風(fēng)明月寄托自身的心靈情感。比如，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中這樣描繪：“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！边@首詞出現(xiàn)的月亮一詞成了古代士大夫們清高脫俗、嘯傲山林的人格化身，同時(shí)也象征作者自身的人生瀟灑氣度與脫俗飄逸風(fēng)采。又比如，王維《竹里館》描繪：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。”該詞向人們傳遞出了一種超凡脫俗的情操，作者借用明月抒發(fā)自身內(nèi)心情感，將外景與內(nèi)情相互交融在一起，營(yíng)造了一種澄凈透徹、安詳恬淡的藝術(shù)境界，能夠給人帶來清高脫俗的感受。作者王維雖然在官場(chǎng)上失意，但并沒有選擇自暴自棄，而是選擇在明月與山水之間尋找心理寄托，成了一位歸隱者。

孤獨(dú)寂寞意象

中國(guó)古代文人墨客在現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)遇到各種不容易的事情，有的是懷才不遇，有的是家庭不幸，此時(shí)他們就會(huì)借月抒發(fā)自身內(nèi)心的豐富情感，月亮照出了他們那種孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，同時(shí)也能夠反映出他們?cè)嚽蠼饷撆c慰藉的心理。比如，孟浩然創(chuàng)作的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”白話翻譯過來就是，作者獨(dú)自一人將小船?？吭跓熿F籠罩的小洲，太陽落山時(shí)新愁又涌上了心頭。原野空曠無邊，天空比樹還低沉，江水清澈，水中明月離人非常近。詩句將明月描繪得可愛親切，卻反面襯托出了作者那種羈旅異鄉(xiāng)漂泊生活的落寞孤寂，表達(dá)了作者自身的孤獨(dú)寂寞之情。孟浩然在仕途中失意，長(zhǎng)期處于欲隱不甘的內(nèi)心掙扎之中，最終還是選擇歸隱于山林之間。他的心情是寂寞不平的。因此，我們?cè)谧x《孟浩然集》時(shí)總是能夠輕易體會(huì)感受到作者的“寂寞”心情?！睹虾迫患分羞€有著眾多描繪月亮意象的詩句，比如“永懷愁不眠，松月夜窗虛”“莫愁歸路暝，招月伴人還”“秋空明月懸，光彩露沾濕”，這些詩句都能夠反映出作者那種孤獨(dú)寂寞不平的內(nèi)心情感。在古代社會(huì)，李白的悲劇有著極為深刻的社會(huì)文化背景和廣泛的代表性，像眾多官場(chǎng)失意的文人一樣，李白有著懷才不遇的遭遇，他最終只能夠選擇求仙訪道，隱居山林，與明月作伴，與影子共舞。比如，李白在千古名篇《月下獨(dú)酌》中這樣描繪：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春?！痹娭性铝脸闪俗髡呒拍`魂的撫慰者，在月亮陪伴下作者飲酒舞動(dòng)，表面上看心情是快樂的，實(shí)則作者的內(nèi)心深處隱藏著深深的孤獨(dú)感和難以排遣的寂寞愁緒。

古典詩詞中“月亮”的詞語意象組合

月下楊柳

在古代文人創(chuàng)作的詩詞作品中，“月下楊柳”是一種常出現(xiàn)的復(fù)合意象，作者將楊柳與月亮融合在一起，能夠?yàn)槟切├p綿相憐的男女營(yíng)造出一種獨(dú)特美妙的氛圍。比如，歐陽修創(chuàng)作的《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。”作者利用“月下楊柳”的復(fù)合意象，有效烘托渲染出了男女柔情似蜜、恬靜溫馨的氛圍，同時(shí)也象征了離別與相思，抒發(fā)了舊日戀情破滅后的深深孤獨(dú)感和失落感。又比如，陸游創(chuàng)作的《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山》中說：“多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來?！弊髡咴陴嵉脑螺喚吧侣?lián)想到灞橋煙柳、曲江池臺(tái)那些美麗的長(zhǎng)安風(fēng)景，肯定會(huì)多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來。作者這種想象是在上片豪情壯志抒發(fā)的基礎(chǔ)上自然引發(fā)而出，具有明顯的浪漫主義情調(diào)。

月色梧桐

在古典詩詞創(chuàng)作過程中，“月亮”常被文人用以作為離鄉(xiāng)懷人的意象。在這其中“月色梧桐”是一個(gè)被廣泛使用的復(fù)合意象，古詩詞作者將月色與梧桐融合在一起，不僅能夠表現(xiàn)出“月亮”那種朦朧凄美的藝術(shù)境界，還可以借助“梧桐”抒發(fā)自身內(nèi)心的思想愁緒。比如，蘇軾創(chuàng)作的《卜算子·黃州定慧院寓居作》中描繪：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。”作者借用“缺月梧桐”一詞有效營(yíng)造出了一種夜深人靜，月亮高掛梧桐的冷清氛圍，為下文中幽人和孤鴻的出現(xiàn)進(jìn)行了鋪墊，表達(dá)了作者內(nèi)心情感的悲憤和無奈。又比如，周邦彥在創(chuàng)作的《詠秋夜》中描繪：“戶外井桐飄。淡月疏星共寂寥?？峙滤跛鞅?，中宵。已覺秋聲引雁高?！弊髡呔C合運(yùn)用戶外飄飛的梧桐樹葉、冷清的月亮、稀疏的星星、大雁等意象，描繪出了一幅凄清、孤寂的景象，充分表達(dá)了作者無盡的思念與牽掛之情。

綜上所述，在中國(guó)古代詩詞創(chuàng)作中，眾多詩人或詞人會(huì)廣泛采用月亮意象去表達(dá)自身內(nèi)心豐富的情感，同時(shí)體現(xiàn)出自身對(duì)永恒、缺憾、愛情、鄉(xiāng)情等審美意蘊(yùn)的追求。月亮多元意象通常有著特定的象征意義與文化內(nèi)涵，古代文人墨客將自身對(duì)親朋好友與故鄉(xiāng)的思念、對(duì)美好幸福生活的期待以及對(duì)生離死別的嘆息都化作一輪明月，成為古典詩詞中永恒的主題，同時(shí)也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中一道亮麗的景觀，給世人留下了深刻的印象。

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