融媒體時(shí)代高校弘揚(yáng)西柏坡精神的實(shí)踐路徑

張玉娟 井影 王莎莎

中共中央在1948年5月—1949年3月從陜北轉(zhuǎn)移到了西柏坡，并在這一時(shí)期偉大的探索中鑄就了符合時(shí)代要求的偉大革命精神——西柏坡精神。習(xí)近平總書記高度重視西柏坡精神，2013年7月再次來到西柏坡考察時(shí)感慨：“西柏坡我來過很多次，每次都懷著崇敬之心來，帶著許多思考走?！蔽靼仄戮耠m已誕生70多年之久，但在今天依然具有強(qiáng)大的生命力，對大學(xué)生而言是指導(dǎo)人生、塑造思想、引領(lǐng)成長的精神力量，在高校傳承與弘揚(yáng)西柏坡精神，是對歷史的回應(yīng)，也是時(shí)代的訴求。融媒體時(shí)代，西柏坡精神的弘揚(yáng)面臨新的挑戰(zhàn)，也適逢新的機(jī)遇，在順應(yīng)融媒體發(fā)展的大背景下，創(chuàng)新弘揚(yáng)西柏坡精神的方式方法，延伸西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值，對于培育有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有品質(zhì)、有修養(yǎng)的大學(xué)生具有重要意義。

融媒體時(shí)代高校弘揚(yáng)西柏坡精神的現(xiàn)實(shí)困境

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，融媒體應(yīng)運(yùn)而生。融媒體將傳統(tǒng)媒體與新媒體相互融合滲透，形成新的信息傳播矩陣，使多種媒介形態(tài)發(fā)揮到極致[ 1 ]，其目的是“使主流媒體具有強(qiáng)大的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成線上線下同心圓，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂”。[ 2 ]融媒體不僅改變了信息傳播的模式，也同步改變了人們的思想行為與整體社會(huì)環(huán)境。融媒體時(shí)代，西柏坡精神的弘揚(yáng)融合了傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了渠道更寬、內(nèi)容更立體、主體更多元、形式更多樣的突破，但囿于當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境圈層化、碎片化、泛娛樂化、再中心化等特點(diǎn)，西柏坡精神的傳承與弘揚(yáng)同樣面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境。

“圈層化”的影響

社交網(wǎng)絡(luò)化已是當(dāng)下不爭的事實(shí)，作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，當(dāng)代大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交友、溝通、表達(dá)，從而構(gòu)建自我認(rèn)同的需要更甚。伴隨著大量人群的頻繁參與，有著相似價(jià)值觀、成長環(huán)境、興趣愛好、文化認(rèn)同、利益訴求的個(gè)體逐漸聚集在一起，形成網(wǎng)絡(luò)的“圈層化”現(xiàn)象。圈內(nèi)人傳播信息、交流觀點(diǎn)甚至互幫互助，逐漸聯(lián)系在一起，這在一定程度上滿足了融媒體時(shí)代人們的情感需求與現(xiàn)實(shí)需求，因此“圈層化”是一種普遍現(xiàn)象。但基于某些共同特點(diǎn)與需求建立起來的圈層，所傳播的信息具有同質(zhì)性，相似的觀點(diǎn)、信息在圈層內(nèi)被反復(fù)傳播并強(qiáng)化，而與之相悖的聲音被排斥，“回音壁”效應(yīng)顯著，這使得沉浸在圈層中的個(gè)體只認(rèn)同自身的圈層文化，無法及時(shí)更新信息與知識結(jié)構(gòu)，形成“信息繭房”?！叭踊钡呐潘钥陀^上形成了信息壁壘；另一方面，西柏坡精神誕生距今已有70多年，新一代年輕人的成長環(huán)境與當(dāng)時(shí)人民的成長環(huán)境有明顯差異，他們?nèi)狈ι羁痰慕?jīng)歷與相關(guān)體驗(yàn)，對西柏坡精神感悟不深、理解不足，加之西柏坡精神具有一定的理論深度，客觀上很難引起當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)注與興趣，本身不易形成圈層。這兩方面的因素不利于西柏坡精神在網(wǎng)絡(luò)中的弘揚(yáng)。

“碎片化”的影響

融媒體時(shí)代，“碎片化”成為信息傳播的突出特質(zhì)，人們接受信息的數(shù)量比以往更多，內(nèi)容更分散，微博、微信、抖音、小紅書等當(dāng)下大學(xué)生熱衷的網(wǎng)絡(luò)平臺均以“短、平、快”的特點(diǎn)取勝。“碎片化”信息借助語言、表情、圖片、音頻、視頻等載體以直觀簡明的方式在網(wǎng)絡(luò)中快速傳播，直抵受眾。不可否認(rèn)的是，“碎片化”信息的傳播方式在內(nèi)容生產(chǎn)、博取關(guān)注等方面具有一定優(yōu)勢，但由于篇幅有限、信息量少，這種方式只能傳播最淺顯的、被割裂的信息，信息本身不全面，內(nèi)容不完整，邏輯不周密，因此讀者只能接受到最淺顯的信息內(nèi)容，而無法完成對信息來龍去脈的深度思考?！八槠钡膫鞑シ绞綖閮?nèi)容完整、嚴(yán)肅、系統(tǒng)地傳播帶來了挑戰(zhàn)。西柏坡精神是經(jīng)過科學(xué)化、抽象化的理論研究成果，作為中國共產(chǎn)黨精神譜系與馬克思主義中國化理論思想的一部分，具有連貫性、嚴(yán)肅性、系統(tǒng)性、整體性，“碎片化”將其打成一個(gè)個(gè)碎片，讀者“只見樹木，不見森林”，無法完整地建立起對西柏坡精神的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致其文化魅力與思想深度大打折扣。

“泛娛樂化”的影響

傳播媒介的快速發(fā)展與商業(yè)資本的利益驅(qū)動(dòng)催生了網(wǎng)絡(luò)的“泛娛樂化”現(xiàn)象?！胺簥蕵坊币韵M(fèi)主義、享樂主義為核心，推崇“一切皆可娛樂”的價(jià)值理念[ 3 ]，依靠現(xiàn)代信息技術(shù)與傳播手段，以搞笑、戲謔、吐槽、調(diào)侃、丑化等方式娛樂一切，以此獲取流量，博人眼球?！胺簥蕵坊北憩F(xiàn)為娛樂的“過度”與“過界”[ 4 ]，使得原本不具娛樂屬性的事物被娛樂，教育、文化、新聞、歷史、科學(xué)等淪為娛樂的附庸，莊重、嚴(yán)肅、理性、系統(tǒng)的事物遭遇挑戰(zhàn)?！胺簥蕵坊壁厔菹聝?nèi)容的呈現(xiàn)雖然淺薄空洞，但卻能使人放松神經(jīng)，體驗(yàn)瞬時(shí)快感，因此在網(wǎng)絡(luò)世界中受眾面極廣。在此環(huán)境下，人們的價(jià)值觀念與主體意識受到侵蝕，社會(huì)風(fēng)氣被異化?！胺簥蕵坊睂Υ髮W(xué)生的影響更加顯著，由于他們的自我意識尚未完全建立，控制能力、辨別能力、理性思考能力仍有待提高，所以他們極易受到“泛娛樂化”的迷惑并沉浸其中?！胺簥蕵坊币彩沟梦靼仄戮竦膫鞑タ臻g受到擠壓。

“再中心化”的影響

傳統(tǒng)媒體傳播格局遵循的是自上而下的一元傳播方式，信息傳播主體僅局限于權(quán)威機(jī)構(gòu)與專業(yè)媒體，信息內(nèi)容具有科學(xué)性，信息傳播主體具有權(quán)威性，普通民眾只能作為信息的被動(dòng)接收者。具體而言，西柏坡精神通過主流輿論體系以宏大敘事的方式進(jìn)行展現(xiàn)，單向傳播而不參與互動(dòng)，所傳播內(nèi)容符合主流價(jià)值觀，利于構(gòu)建公民的國家認(rèn)同感。融媒體時(shí)代，普通民眾不再是被動(dòng)的信息接收者，而是信息的生產(chǎn)者、信息的傳播者、信息的消費(fèi)者，“中心化”格局被技術(shù)打破，同時(shí)催生了“再中心化”現(xiàn)象，各種主張、立場爭奪“中心”，爭奪話語權(quán)，人們則根據(jù)自身的需要重新凝聚“中心”[ 5 ]?！叭ブ行幕笔沟萌w網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)公共空間能夠超越時(shí)間、空間與身份的限制，自由平等地暢所欲言，交往互動(dòng)，“再中心化”則使其接受“新中心”的影響和改造，按“中心”的方向去發(fā)展。對缺乏鑒別能力的大學(xué)生來說，一旦陷入錯(cuò)誤的“中心”，危害極大。在此環(huán)境下，西柏坡精神的傳播呈現(xiàn)主體多元化與“再中心化”的趨勢，面臨更多不確定性。

融媒體時(shí)代高校弘揚(yáng)西柏坡精神的創(chuàng)新路徑

融媒體時(shí)代，西柏坡精神在高校的弘揚(yáng)需克服圈層化、碎片化、泛娛樂化、再中心化等重重困境，利用課堂教學(xué)、話語轉(zhuǎn)變、技術(shù)賦能與網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，將西柏坡精神融合到大學(xué)生的精神世界中，使其煥發(fā)出新的生命力。

主導(dǎo)課堂教學(xué)，系統(tǒng)展示西柏坡精神

2020年12月，中宣部和教育部共同印發(fā)《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》，指出要將“四史”納入大學(xué)階段思想政治理論課的課程體系中[ 6 ]，西柏坡精神作為黨史的重要組成部分成為高校思想政治理論課的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。融媒體時(shí)代高校思政課承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)更加繁重，一是需要系統(tǒng)、完整地呈現(xiàn)西柏坡精神的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)，厘清內(nèi)容結(jié)構(gòu)，構(gòu)建合理的內(nèi)容體系。在信息傳播“碎片化”與“泛娛樂化”發(fā)展的趨勢下，思政課既需突出理論，又需關(guān)照現(xiàn)實(shí)，使大學(xué)生建立起西柏坡精神的系統(tǒng)思維、歷史思維，將西柏坡精神內(nèi)化為實(shí)踐的無限動(dòng)力。二是創(chuàng)新教學(xué)方式。傳統(tǒng)的單向“灌輸式”教學(xué)顯然已不符合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)要求與習(xí)慣，融媒體時(shí)代的課堂教學(xué)要尊重學(xué)生的主體地位，遵循學(xué)習(xí)規(guī)律，分析大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值需求，循序漸進(jìn)地傳授知識，當(dāng)代大學(xué)生熱愛互動(dòng)、喜歡創(chuàng)新，可以引入網(wǎng)絡(luò)文章、微視頻、AR/VR實(shí)景體驗(yàn)等融媒體作品來輔助教學(xué)，提高課堂活躍度，認(rèn)真傾聽大學(xué)生的反饋，從而使學(xué)生對課程內(nèi)容的吸收程度達(dá)到最大化。

轉(zhuǎn)變話語方式，將西柏坡精神融入“圈層”

“圈層化”造成了信息傳播主客體之間的分裂與隔閡，要想“破壁入圈”，西柏坡精神需轉(zhuǎn)變原有的話語體系，增強(qiáng)內(nèi)容表達(dá)的親和力、生活力、感染力，利用大學(xué)生熟悉的語言與思維方式進(jìn)行話語重組。這種方式既能保證西柏坡精神的嚴(yán)肅性、完整性，又使其貼合當(dāng)代大學(xué)生的精神需求與話語方式，從而融入“圈層”。具體而言，一是要積極塑造“圈內(nèi)”主體。“破壁入圈”離不開人的參與，為了使西柏坡精神融入大學(xué)生所在的網(wǎng)絡(luò)“圈層”，高?？啥嗯c大學(xué)生進(jìn)行雙向互動(dòng)，加強(qiáng)調(diào)研，把握大學(xué)生的興趣所在與現(xiàn)實(shí)需求，找準(zhǔn)大學(xué)生所在的“圈層”，順應(yīng)大學(xué)生的“圈層”話語，培植網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，“打入圈層”，塑造權(quán)威。二是要構(gòu)建西柏坡精神的“圈內(nèi)”話語。話語的創(chuàng)新是提升西柏坡精神在融媒體時(shí)代生命力與說服力的關(guān)鍵所在，如習(xí)近平總書記的“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，由于話語方式貼近人民，其內(nèi)容精髓很快讓普通民眾入腦入心。西柏坡精神也要更新話語表達(dá)，貼合當(dāng)代實(shí)際，主動(dòng)迎合大學(xué)生的話語表達(dá)習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)西柏坡精神在融媒體時(shí)代傳播與弘揚(yáng)的新突破。此外，高校要啟發(fā)大學(xué)生認(rèn)識到“圈層”的局限性，鼓勵(lì)大學(xué)生走出“圈層”，走出思維舒適圈，自覺學(xué)習(xí)歷史，重拾文化經(jīng)典，打破“圈層”桎梏。

善用信息技術(shù)，將西柏坡精神創(chuàng)新呈現(xiàn)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上曾強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力[ 7 ]?！奔夹g(shù)是融媒體的最大優(yōu)勢，借助新型技術(shù)手段，可以讓西柏坡精神的形象更生動(dòng)，傳播形式更多樣，傳播對象更精準(zhǔn)，在潤物細(xì)無聲中直抵人心。大數(shù)據(jù)、算法推薦、人工智能，AR/VR等融媒體技術(shù)均可被應(yīng)用于西柏坡精神的傳播與弘揚(yáng)中，如大數(shù)據(jù)可以分析出大學(xué)生用戶的個(gè)性化特征，算法可以針對這些用戶特征進(jìn)行信息的精準(zhǔn)化推薦，AR/VR技術(shù)可以將西柏坡精神進(jìn)行可視化、仿真式、沉浸式呈現(xiàn)，從而大大拉進(jìn)歷史與當(dāng)代的距離。融媒體的技術(shù)優(yōu)勢還在于它可以拓寬西柏坡精神的生活化場景，滿足大學(xué)生的互動(dòng)性需求，如設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)游戲，構(gòu)建社交分享場景，讓大學(xué)生在不知不覺間內(nèi)化西柏坡精神的實(shí)質(zhì)，擴(kuò)大西柏坡精神的傳播范圍。善于利用融媒體的技術(shù)優(yōu)勢，能夠直接激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)西柏坡精神的興趣，增強(qiáng)西柏坡精神傳播的針對性和時(shí)效性。

提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，將西柏坡精神科學(xué)吸納

當(dāng)代大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長起來的一代，其思維方式與生活習(xí)慣深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供了諸多便利與機(jī)遇，但也帶來種種不可忽視的現(xiàn)實(shí)問題。正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，有效利用網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生的好幫手，而不是“毒藥”，是當(dāng)代大學(xué)生亟須破解的難題。高校應(yīng)主動(dòng)作為，合理安排網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育內(nèi)容與方式，介紹融媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征，提升大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的政治素養(yǎng)、理論素養(yǎng)與信息素養(yǎng)，著重培養(yǎng)大學(xué)生的信息選擇能力、信息鑒別能力、信息批判能力與融媒體使用能力，引導(dǎo)大學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)道德意識與網(wǎng)絡(luò)法律意識，自覺做清朗網(wǎng)絡(luò)空間的維護(hù)者，抵御互聯(lián)網(wǎng)不良信息與不良習(xí)慣的侵蝕，在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上擇優(yōu)去劣。有良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)為支撐，可以幫助大學(xué)生在眾說紛紜的網(wǎng)絡(luò)世界中順利鑒別科學(xué)的西柏坡精神，愿意學(xué)習(xí)偉大的西柏坡精神，合理利用融媒體傳播西柏坡精神，從而擴(kuò)大西柏坡精神的傳播面，提升西柏坡精神的傳播效率，確保融媒體時(shí)代西柏坡精神傳播的科學(xué)性。

參考文獻(xiàn)

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[6]中央宣傳部，教育部.關(guān)于印發(fā)《新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新實(shí)施方案》的通知[R].中華人民共和國國務(wù)院公報(bào)，2021（09）：75-80.

[7]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[J].實(shí)踐（思想理論版），2017（02）：30-31.

【課題項(xiàng)目】本文系石家莊市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)2021年度社科專家培養(yǎng)項(xiàng)目“西柏坡精神融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育路徑探索”（項(xiàng)目編號：2021zjpy）的研究成果。