彭祖山：令人“不老”之地

四川省眉山市的彭祖山因據(jù)傳是中華養(yǎng)生術(shù)創(chuàng)始人—彭祖修煉和陵寢之地而得名，被譽(yù)為『中華養(yǎng)生文化第一山』。

謁彭祖墓

彭祖山位于四川省眉山市彭山區(qū)的江口古鎮(zhèn)，北距成都60公里。錦江與千里岷江在江口鎮(zhèn)交匯，江面寬闊，煙波浩渺。綿延于江口鎮(zhèn)旁的彭祖山和壽泉山宛如兩條游動(dòng)的大魚，兩魚互抱之處，是一處藏風(fēng)聚氣的天然太極圖，也就是彭祖的陵寢所在地。

彭祖山山門為一座高10余米的兩重懸山式建筑，門前寬闊的石階正中，一個(gè)碩大的篆體“壽”字十分引人注目。穿過山門，我們便踏上了濃蔭蔽日的九九長(zhǎng)壽梯。

長(zhǎng)壽梯是由青石鋪就的登山之道，由九百九十九級(jí)臺(tái)階、九十九個(gè)平臺(tái)組成，寓意“九九長(zhǎng)壽”。這長(zhǎng)壽梯的設(shè)計(jì)頗為人性化，每上十級(jí)臺(tái)階，必有一塊緩步觀景、歇足休憩的平臺(tái)。

長(zhǎng)壽梯兩旁的夾道種植郁郁蔥蔥的銀杏樹、槐樹、椿樹等樹木，與低矮的三角梅和其他花草高低錯(cuò)落，綠樹掩映，花草怒放，令人賞心悅目。在全程并行的兩條石梯之間，是一條流水潺潺的小溪，寓意“生命之源，奔騰不息”。

長(zhǎng)壽梯盡頭，是古木掩映的彭祖仙室，是祭祀、憑吊、緬懷彭祖的場(chǎng)所。室外前方的石階上有一幅太極圖，此處便是彭祖山這幅天然太極圖中陽(yáng)魚的“魚眼”。室內(nèi)兩廂是仿古的平房，供奉著彭祖像及其妻像，以及彭祖的八大弟子像。

彭祖仙室上方，便是彭祖墓。其墓碑上刻有“商賢大夫老彭之墓”字樣。據(jù)《辭源》載：“彭祖者，殷大夫也。姓篯名鏗，帝顓頊之玄孫，陸終氏第三子歷夏至殷末，八百余歲。”《彭山縣志》載：“（他）封于彭城（今江蘇徐州）故號(hào)彭祖。晚年入蜀居彭山”。彭祖曾師從尹壽子學(xué)道，之后他專心研究長(zhǎng)壽之道，面對(duì)不同的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，在衣、食、住、行、運(yùn)動(dòng)、藥物等方面不斷進(jìn)行調(diào)整、優(yōu)化，從而探索出一套自成體系的養(yǎng)生理論與技法。

關(guān)于彭祖的歲數(shù)，學(xué)術(shù)界有幾種觀點(diǎn)，其中一種說法筆者認(rèn)為比較可信，即史料記載的880歲是按小花甲（60天為一歲）來記歲，實(shí)際相當(dāng)于今天的140多歲。以殷商時(shí)期的物質(zhì)條件和醫(yī)療水平而言，這實(shí)在是驚人的高壽。

取養(yǎng)生經(jīng)

彭祖創(chuàng)立了養(yǎng)生長(zhǎng)壽的導(dǎo)引術(shù)、膳食術(shù)等，奠定了中華養(yǎng)生文化的基礎(chǔ)，被人供奉為“中華養(yǎng)生始祖”。

瞻仰了彭祖仙室，拜謁了彭祖墓后，我們前往教授導(dǎo)引術(shù)的采氣場(chǎng)。采氣場(chǎng)大院占地約600平方米。庭院正中地坪上，是一尊青石雕刻的圓形淺浮雕龍圖，周圍用漢白玉立柱圍成八方形，對(duì)應(yīng)八卦方位。

我站在龍圖正中的龍頭上，微閉雙目，凝神屏息，雙臂如飛鳥展翅般緩緩上揚(yáng)，似有微熱緩緩遍布經(jīng)絡(luò);當(dāng)雙手揚(yáng)過頭頂，與身體呈直線后再緩緩放下至立正狀態(tài)，體會(huì)清涼舒緩之感遍布周身。這便是導(dǎo)引行氣的體驗(yàn)。

在我看來，彭祖的養(yǎng)生理論一方面要保持安靜心、歡喜心、良善心、和悅心、安樂心等，另一方面也有日夜調(diào)攝和行旅調(diào)攝的具體措施，如彭祖提倡在天地自然中尋找樂趣，如讀書、賞花、玩月、觀畫、聽鳥、釣魚等，使人內(nèi)心寧?kù)o、融于自然，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。

與采氣場(chǎng)毗鄰的養(yǎng)生殿前，立有“中華養(yǎng)生始祖”石碑。碑側(cè)便是“夫妻樹”，又名“陰陽(yáng)樹”，系同根而生的兩株不同的樹種。站在“夫妻樹”前，若只看露出地面的根系，它們無疑會(huì)被認(rèn)為是一棵樹，但抬頭望去，樹冠卻是相距咫尺、形態(tài)迥異—一棵是偉岸挺拔的香樟，一棵是嬌小玲瓏的烏桕，兩樹枝葉相擁，似情侶在絮絮私語(yǔ)。傳說因彭祖與妻子在此修煉多年，兩樹積其精氣而生。這樣的奇觀，可能暗合彭祖的陰陽(yáng)之道吧。

養(yǎng)生殿是一座古樸的兩重檐歇山式建筑，坐落在綠樹蔥郁的臺(tái)地之上，四周雕欄環(huán)繞，十分清幽。殿側(cè)的一座九層古塔，為養(yǎng)生殿平添了幾分肅穆和神秘。如今這里是養(yǎng)生文化為主題的場(chǎng)館。在學(xué)習(xí)彭祖的膳食術(shù)后，我發(fā)現(xiàn)發(fā)源于數(shù)千年前的中國(guó)飲食文化，一開始便不是僅追求口腹之樂，而是更多地追求健康養(yǎng)生。如彭祖所創(chuàng)的雉羹就是在燉雞湯時(shí)加入當(dāng)歸、黃芪、生姜等中藥材，是食養(yǎng)、食療、醫(yī)食同源的典范。可以說，彭祖的很多養(yǎng)生方法于今對(duì)我們調(diào)理身體、健康生活仍有借鑒意義。

拜齊山佛

在岷江的滋養(yǎng)下，彭祖山漫山青翠。我們緩步登山，山腳緩坡上大片的竹林在微風(fēng)中搖曳，宛如碧波蕩漾，林蔭中滿是愜意舒爽的清涼和竹葉提神醒腦的芬芳。山腰和山頂上生長(zhǎng)著挺拔的樟樹、塔柏、銀杏樹，通往彭祖山最高峰的石徑上，萬(wàn)木爭(zhēng)榮，恍若置身于原始森林。

彭祖山飄渺的晨霧頗有特色。由于彭祖山瀕臨岷江，清晨時(shí)分，江面上的溫潤(rùn)空氣與彭祖山的冷濕空氣交匯，形成的霧嵐隨風(fēng)纏繞于山間，在蒼翠的樹林里彌漫。我們行走其中，頗有飄飄欲仙之感。

彭祖山山腰懸崖上，坐落著世界最大的雙佛—齊山雙佛。這雙佛一立一坐，立佛為高32米的釋迦牟尼佛，坐佛為高28米的多寶如來佛，如此奇特的造型設(shè)計(jì)頗為罕見。

文物專家還認(rèn)為，齊山雙佛可能是樂山大佛的雕鑿藍(lán)本。因?yàn)辇R山雙佛于唐開元元年（713年）建成，而樂山大佛雖于同年開鑿，但工程時(shí)斷時(shí)續(xù)，至唐貞元十九年（803年）才完工。為印證這一推斷，研究者運(yùn)用現(xiàn)代影像技術(shù)，截取坐佛的上半身和立佛的下半身，合成后與樂山大佛影像相對(duì)比，發(fā)現(xiàn)二者造型相似度極高。此外，齊山雙佛的石材和周邊地理環(huán)境也與樂山大佛非常接近。樂山大佛頭枕烏尤山，腳踏岷江、大渡河、青衣江;齊山雙佛頭枕彭祖山，腳踏岷江、錦江。游人喜歡齊山雙佛，因?yàn)槠錃鈩?shì)雄偉;當(dāng)?shù)厝烁矚g這兩尊大佛，認(rèn)為其可護(hù)佑水運(yùn)平安。

我們登上彭祖山頂?shù)牟焕祥w，整座彭祖山盡收眼底，俯瞰仙山幽幽，遠(yuǎn)眺江水浩渺，果然是山水形勝之地。據(jù)20世紀(jì)90年代的調(diào)查，彭山本地有名、有姓、有履歷可查的百歲老人有50余人，堪稱長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)。也許，這正是彭祖的福蔭和山水的滋養(yǎng)所致吧。

馬恒健，人文地理學(xué)者。