中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想的唯物史觀意蘊(yùn)

蒙云龍

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想蘊(yùn)含著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的唯物史觀社會(huì)發(fā)展理論，堅(jiān)持了精準(zhǔn)扶貧為了人民、精準(zhǔn)扶貧依靠人民，脫貧效果交由人民評(píng)判的人民至上價(jià)值意蘊(yùn)，凸顯了精準(zhǔn)扶貧必須要堅(jiān)持中央的普遍性指導(dǎo)和各地的特殊性實(shí)踐、中國(guó)的精準(zhǔn)扶貧及其世界價(jià)值、精準(zhǔn)扶貧必須要堅(jiān)持物質(zhì)和精神的緊密結(jié)合等唯物史觀理念，是唯物史觀在精準(zhǔn)扶貧工作中的應(yīng)用和發(fā)展，是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和全面建成小康社會(huì)的科學(xué)指南。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;精準(zhǔn)扶貧思想;生產(chǎn)力;人民;唯物史觀

中圖分類號(hào)：D64 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2022）07-0044-03

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興。然而，貧困是幸福的天敵，是復(fù)興的絆腳石。因此，消除貧困，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需要，滿足人民群眾向往美好生活的愿景，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆初心和勇?lián)姑膽?yīng)有之義。因此，消除貧困絕不能采用輸血式、漫灌式、撒胡椒面式的扶貧政策，因?yàn)槿说奈镔|(zhì)需要和精神需要、人民群眾對(duì)美好生活的向往存在差異性，唯有采用精準(zhǔn)扶貧的政策，才能針對(duì)人民群眾的貧困差異性，有的放矢地幫助人民群眾消除貧困生活，增強(qiáng)人民群眾的幸福感以及為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興奠定物質(zhì)基礎(chǔ)、凝聚民心和匯聚力量，蘊(yùn)含著豐富的唯物史觀價(jià)值意蘊(yùn)。因此，探索中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想的唯物史觀價(jià)值意蘊(yùn)，既是中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想的實(shí)踐使然，也是踐行和發(fā)展馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求，更是為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供科學(xué)的價(jià)值指向。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想具有解放和發(fā)展生產(chǎn)力的意蘊(yùn)

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最活躍的因素，人類社會(huì)發(fā)展水平和發(fā)展態(tài)勢(shì)取決于生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力就越強(qiáng)，從自然界中獲取的物質(zhì)資料就會(huì)越多，受到自然界束縛就會(huì)越少，擺脫貧困的能力也就越高。從人類社會(huì)發(fā)展的歷程和規(guī)律判斷，貧困問(wèn)題的解決不僅在于人類認(rèn)識(shí)自然和征服自然能力的提升，而且還在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏、剝削和奴役，也在于人作為個(gè)體性存在擺脫了異化勞動(dòng)的存在而實(shí)現(xiàn)“人充分自由全面”的發(fā)展，即在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，形成新的社會(huì)關(guān)系，將人從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的雙重壓迫中解放出來(lái)。因此，恩格斯在描述社會(huì)主義制度時(shí)，曾一針見(jiàn)血地指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。”[1]新中國(guó)成立后，中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，從根本上徹底解決了致貧的生產(chǎn)關(guān)系因素，為全面脫貧奠定了牢不可撼的政治基礎(chǔ)和提供了堅(jiān)不可摧的政治保障。但是，新中國(guó)因脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)的貧困現(xiàn)象和貧困問(wèn)題依然存在。中國(guó)共產(chǎn)黨因此不斷致力于解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改革不適合生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，其旨在提高人民群眾生活水平、增強(qiáng)他們的幸福感，實(shí)現(xiàn)中華民族的早日復(fù)興。為此，習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！盵2]并將解放和發(fā)展生產(chǎn)力貫穿于精準(zhǔn)脫貧的實(shí)際工作始終，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想堅(jiān)持和彰顯了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的意蘊(yùn)。

生產(chǎn)力作為人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的復(fù)合性能力，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最活躍、最革命的要素。必須要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)揮生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際效能，才能為人民群眾的幸福生活夯實(shí)基礎(chǔ)。但是，解放和發(fā)展生產(chǎn)力絕不是“一刀切”，生產(chǎn)力水平狀況和發(fā)展態(tài)勢(shì)存在因人而異、因地而異、因時(shí)而異的差異性。中國(guó)作為幅員遼闊的多民族國(guó)家，地理環(huán)境類型差異性大，生產(chǎn)力發(fā)展水平存在明顯的區(qū)域差異。要擺脫貧困、解決貧困問(wèn)題和全面建成小康社會(huì)，提高人民群眾生活水平和增強(qiáng)人民群眾幸福感，加速中華民族偉大復(fù)興，就必須要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線，全面分析和科學(xué)研判不同區(qū)域間的貧困原因，從生產(chǎn)力的勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具等諸要素分析貧困的癥結(jié)，在此基礎(chǔ)上方能徹底解決貧困問(wèn)題。因此，面對(duì)中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的貧困現(xiàn)象和貧困問(wèn)題，絕不能搞“撒胡椒面”“攤大餅”“一刀切”等背離實(shí)際性的扶貧脫貧方式，否則就違背了生產(chǎn)力的地理環(huán)境基礎(chǔ)，各種扶貧脫貧的政策舉措就會(huì)成為空中樓閣，不能落地或毫無(wú)成效，于解放和發(fā)展生產(chǎn)力毫無(wú)意義。因此，精準(zhǔn)扶貧的“關(guān)鍵是要找準(zhǔn)路子、構(gòu)建好的體制機(jī)制，在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招、在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功、在精準(zhǔn)落地上見(jiàn)實(shí)效”[3]，凸顯了尊崇生產(chǎn)力發(fā)展的區(qū)域不平衡性和針對(duì)性發(fā)展生產(chǎn)力的唯物史觀理念，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系在精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐中的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。

精準(zhǔn)扶貧貴在精準(zhǔn)，根在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，確保人們能擁有和支配充裕的物質(zhì)生活資料和精神生活資料，讓人民群眾在精準(zhǔn)扶貧中體悟黨的初心和使命。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期的一切奮斗，都是為了消除一切不利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的制度、體制、機(jī)制、觀念，以此增強(qiáng)人民群眾生活的幸福感和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。精準(zhǔn)扶貧所有舉措，實(shí)際上就是從生產(chǎn)力主體、生產(chǎn)力客體、生產(chǎn)力媒介等三個(gè)向度，增強(qiáng)人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，破解中國(guó)社會(huì)的貧困難題，提高貧困群眾的生活水平，增強(qiáng)他們的獲得感和幸福感。只有生產(chǎn)力提高了，人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力才會(huì)不斷增強(qiáng)，從自然界獲取的各種物質(zhì)財(cái)富才會(huì)不斷豐富，貧困才能不斷減少并直至消失。但是，生產(chǎn)力的發(fā)展既受到地理環(huán)境制約，也受到生產(chǎn)關(guān)系、人的主體能動(dòng)性、勞動(dòng)工具、科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)交往等因素的影響。這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須要堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，充分考慮解放和發(fā)展生產(chǎn)力的差異性，在精準(zhǔn)扶貧方面采用發(fā)展生產(chǎn)、易地搬遷、生態(tài)補(bǔ)償、教育培訓(xùn)、社會(huì)兜底等方式，切實(shí)解決人民群眾的貧困問(wèn)題，彰顯解放和發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)際效應(yīng)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想具有堅(jiān)持人民為中心的意蘊(yùn)

唯物史觀認(rèn)為，人民是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量，是價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值享受和價(jià)值評(píng)判的主體。人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)持唯物史觀的人民性向度是中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想的重要內(nèi)容，是唯物史觀人民性向度在精準(zhǔn)扶貧實(shí)踐中的應(yīng)用和發(fā)展。立黨為公、執(zhí)政為民，人民立場(chǎng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵4]多次強(qiáng)調(diào)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，在扶貧路上“不能落下一個(gè)貧困家庭，丟下一個(gè)貧困群眾”[5]，這些關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的習(xí)式金句彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想的人民性。因此，精準(zhǔn)扶貧必須始終堅(jiān)持以人民性向度為基點(diǎn)，將人民對(duì)美好生活的向往作為精準(zhǔn)扶貧的指向，自覺(jué)標(biāo)定精準(zhǔn)扶貧在堅(jiān)持唯物史觀、踐行全心全意為人民服務(wù)宗旨、彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人民性底色的歷史方位，切實(shí)將精準(zhǔn)扶貧成為謀民利、得民心、全面建成小康社會(huì)的必經(jīng)之路，自覺(jué)校正精準(zhǔn)扶貧實(shí)際工作中出現(xiàn)的形式主義、官僚主義、機(jī)會(huì)主義等各種忤逆民心民意的情況，切實(shí)將唯物史觀的人民性融匯于精準(zhǔn)扶貧的實(shí)際工作中，確保人民群眾能在精準(zhǔn)扶貧中得到實(shí)惠，能夠真正共享改革開(kāi)放的發(fā)展成果。

馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想堅(jiān)持人民主體性地位，要求在精準(zhǔn)扶貧中必須要凸顯人民主體性的價(jià)值指向充分發(fā)揮人民在精準(zhǔn)扶貧中的作用，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，發(fā)揮人民的主人翁精神，依靠人民力量打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想，要求各級(jí)黨委政府在推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的實(shí)際工作中，必須要身入基層、心系人民、匯聚力量，帶領(lǐng)人民群眾向貧困宣戰(zhàn)，尊重人民群眾在精準(zhǔn)扶貧中的意愿和選擇，幫助人民群眾探索出適合他們脫貧的科學(xué)路子，引導(dǎo)人民群眾在精準(zhǔn)扶貧工作中增強(qiáng)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，堅(jiān)決杜絕大包大攬或越俎代庖的保姆式扶貧方式，切實(shí)將精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)、人民主體性的培育和提升緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展辯證統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵7]精準(zhǔn)扶貧是事關(guān)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)，只有充分發(fā)揮習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的人民主體性思想，才能充分發(fā)揮人民群眾的聰明智慧和匯聚成攻無(wú)不克的磅礴力量，才能全面建成小康社會(huì)。

唯物史觀肯定人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，意味著必須要重視和維護(hù)人民群眾利益。畢竟，“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵8]歷史上能得贏得民心的思想，必然是堅(jiān)持和維護(hù)人民群眾利益的思想。人民利益決定民心向背，民心是最大的政治，民生狀況決定民心向背。因此，檢驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨一切工作成效，最終都交由人民是否真正得到實(shí)惠、人民生活是否真正得到改善、人民利益是否得到保障、人民地位是否得到彰顯評(píng)判。堅(jiān)持和維護(hù)人民群眾根本利益是中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想的核心。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判。人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者。”[9]精準(zhǔn)扶貧是人民群眾最關(guān)心的民生工作，與人民群眾的根本利益息息相關(guān)，必須要體現(xiàn)人民作為歷史發(fā)展主體的價(jià)值訴求，將精準(zhǔn)扶貧作為人民對(duì)美好生活向往的具象化顯現(xiàn)，以實(shí)效性的利益成果作為映襯人民群眾是歷史創(chuàng)造者的明鏡，讓改革開(kāi)放成果真正惠及人民，確保人民群眾根本利益落到實(shí)處、見(jiàn)到實(shí)效。中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想的實(shí)踐性指向，就是將消除全面徹底消除貧困作為首要任務(wù)，以改善民生和提高人民生活水平為目的，以人民共享改革開(kāi)放發(fā)展成果為指向，其本質(zhì)就是堅(jiān)持和維護(hù)人民在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的根本利益，踐行社會(huì)主義本質(zhì)共同富裕的價(jià)值旨趣。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想具有唯物史觀的方法論意蘊(yùn)

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用，是決定社會(huì)發(fā)展的兩大規(guī)律。但是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑并非自發(fā)地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用并非是平行作用，而是因時(shí)因地因人而各有側(cè)重和相互促進(jìn)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想在立足中國(guó)貧困實(shí)際的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，既堅(jiān)持中央對(duì)精準(zhǔn)扶貧工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，又充分激發(fā)地方各級(jí)黨委政府的積極性、主動(dòng)性創(chuàng)造性;既堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的精準(zhǔn)扶貧之路，又重視與世界其他國(guó)家和民族交流經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，共同致力于消除人類的貧困問(wèn)題;既重視以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以解決物質(zhì)貧困問(wèn)題，又重視扶志和扶智緊密結(jié)合以解決精神貧困問(wèn)題;體現(xiàn)了豐富和厚重的唯物史觀的方法論意蘊(yùn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想蘊(yùn)含著唯物史觀普遍和特殊的方法論意蘊(yùn)。精準(zhǔn)扶貧是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的科學(xué)戰(zhàn)略，是事關(guān)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大事難事。滿足人民對(duì)美好生活的向往，努力讓人民過(guò)上更好生活是黨和政府工作的方向，但并不是說(shuō)國(guó)家就要大包大攬或者全包全攬。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)于扶貧工作，中央要抓好統(tǒng)籌，做好政策制定、項(xiàng)目規(guī)劃、資金籌備、考核評(píng)價(jià)、總體運(yùn)籌等工作，形成普遍性的戰(zhàn)略部署。在貧困認(rèn)定、脫貧時(shí)間、脫貧目標(biāo)、脫貧考核等方面必須要有“全國(guó)一盤(pán)棋”的普遍性要求，方能確保黨中央國(guó)務(wù)院在精準(zhǔn)扶貧工作中的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位和政令暢通，方能確保脫貧任務(wù)和全面建成小康社會(huì)，如期完成和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。同時(shí)，在堅(jiān)持黨中央國(guó)務(wù)院對(duì)精準(zhǔn)扶貧工作普遍性要求的基礎(chǔ)上，必須要指導(dǎo)各級(jí)黨委政府在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，結(jié)合本區(qū)域貧困的狀況、自然資源條件、貧困群眾情況、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，制定和實(shí)施符合本區(qū)域精準(zhǔn)扶貧工作的方案和措施。在此過(guò)程中，各地創(chuàng)新了很多富有成效的區(qū)域性的精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧工作中豐富多彩的特殊性，很多卓有成效的區(qū)域性的精準(zhǔn)扶貧經(jīng)驗(yàn)推廣普及后也成效非凡，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想蘊(yùn)含著唯物史觀普遍和特殊的辯證性向度，是做好精準(zhǔn)扶貧工作的科學(xué)方法，也是辯證唯物主義和歷史唯物主義在精準(zhǔn)扶貧工作中的實(shí)踐和發(fā)展。

貧困是人類社會(huì)發(fā)展的克星，消除貧困是人類共同的理想，是各國(guó)人民追求幸福生活的基本權(quán)利。實(shí)現(xiàn)按需分配和人的自由全面充分發(fā)展是唯物史觀的終極目標(biāo)。精準(zhǔn)扶貧是解決貧困問(wèn)題的科學(xué)方法，也是加速人類社會(huì)發(fā)展的科學(xué)方法。中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想是指導(dǎo)中國(guó)解決貧困問(wèn)題的科學(xué)指南，是中華民族走向共產(chǎn)的科學(xué)方法。因此，就中國(guó)和中華民族而言，中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想賦有濃厚的民族秉性。但是，自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，消除貧困始終是廣大發(fā)展中國(guó)家面臨的重大難題，貧困及其衍生出來(lái)的饑餓、疾病、社會(huì)沖突等一系列難題依舊阻礙著世界的和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全球減貧目標(biāo)依然任重道遠(yuǎn)。因此，習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，一直是世界減貧事業(yè)的積極倡導(dǎo)者和有力推動(dòng)者。依據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想制定和出臺(tái)的，如：政府主導(dǎo)、把扶貧開(kāi)發(fā)納入國(guó)家總體發(fā)展戰(zhàn)略，專項(xiàng)扶貧行動(dòng)、多元主體的社會(huì)扶貧體系、綠色扶貧發(fā)展方略等政策，必將對(duì)世界其他國(guó)家和民族解決貧困問(wèn)題提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟迪。消除貧困依然是當(dāng)今世界面臨的最大全球性挑戰(zhàn)，消除貧困是人類的共同使命。中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想是中國(guó)解決貧困問(wèn)題的科學(xué)理論，它已經(jīng)讓中國(guó)貧困人口斷崖式銳減并顯現(xiàn)出極具生命力的適應(yīng)性。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)將發(fā)揮好和利用好中國(guó)國(guó)際扶貧中心等平臺(tái)，面對(duì)人類的共同使命，提出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，促進(jìn)廣大發(fā)展中國(guó)家交流分享減貧經(jīng)驗(yàn)。因此，于世界其他國(guó)家和民族而言，中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想的世界性不言而喻，彰顯出民族和世界的辯證性統(tǒng)一。

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)性作用。人們的物質(zhì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生產(chǎn)力決定著人們的精神狀況和精神生產(chǎn)力。因此，社會(huì)主義就是要消滅物質(zhì)貧窮和精神貧乏。中國(guó)共產(chǎn)黨精準(zhǔn)扶貧思想蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)和精神的辯證性理念。習(xí)近平總書(shū)記指出，貧窮不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，而且長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活長(zhǎng)期得不到明顯提高，那就沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，必須要采用精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略解決貧困人口的脫貧致富問(wèn)題，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。但是，治貧先治愚，扶貧必扶志。必須要在解決貧困地區(qū)物質(zhì)貧困的同時(shí)，重視貧困地區(qū)貧困群眾及其孩子的教育，讓他們成為有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新時(shí)代社會(huì)主義勞動(dòng)者，盡力阻斷貧困的延續(xù)和代際傳遞;必須要充分發(fā)揮貧困群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，堅(jiān)決鏟除“靠著墻根曬太陽(yáng)，等著別人送小康”的錯(cuò)誤思想，改變貧困群眾知識(shí)匱乏、精神委頓、腦袋空空的精神狀況，幫助貧困群眾樹(shù)立脫貧致富奔小康的信心，秉持和踐行“有志者事竟成”的意識(shí)和觀念，激發(fā)貧困群眾改變貧困的干勁和決心，形成打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)的精神力量。

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