衍簋、槐簋研究

吳鎮(zhèn)烽

（陜西省考古研究院）

拙著《商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編》收錄一件衍簋和一對(duì)槐簋，均西周中期后段之物。二者形制、紋飾完全相同，尺寸大小、皮殼銹色也十分接近，有可能是同一墓地出土。其形制為斂口鼓腹，一對(duì)銜環(huán)獸首耳，衍簋一環(huán)失落，矮圈足連鑄三條尾上卷的獸面扁足，蓋面呈弧形隆起，上有圈狀捉手，捉手有對(duì)穿小孔。蓋沿和器口沿均飾以云雷紋填底的竊曲紋，蓋上和器腹均飾瓦紋（圖一、二）。二者銘文內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，所任官職相同，氏稱相同，極有可能是一家之人，下面進(jìn)行分析。

圖一 衍簋

一、衍 簋

衍簋，通高22.3、口徑18.1、兩耳間距26.8厘米。

蓋內(nèi)鑄銘文81字，銘文是:

隹（唯）三月初吉戊寅，王才（在）宗周，各（格）于大（太）室，（榮）白（伯）內(nèi)（入）右衍，王命女（汝）曰:“死（尸）（司）王家，易（賜）女（汝）冋（絅）衣、赤舄、幽黃（衡）、鋚（勒），易（賜）女（汝）田于盍、于小水?！毖埽ɑ┦祝ǜ遥?duì)（揚(yáng)）天子不（丕）顯休，用乍（作）朕文考奠（鄭）丼（邢）季寶（簋），子=（子子）孫=（孫孫）（其）（萬）年永寶用，（遣）姞眔乍（作）（圖三）。

圖三 衍簋銘文

衍簋銘文系冊(cè)命類。記載某年三月初吉的戊寅日，周王在宗周大室，冊(cè)命衍主管王室事務(wù)，并賜給襌衣、赤紅色的朝靴、暗黑色系帶和飾有青銅配件的馬轡。衍為了感謝周王的恩惠，就和夫人遣姞一起鑄造了祭祀過世父親鄭邢季的寶簋。

圖二 槐簋

現(xiàn)就銘文中的語詞作以解釋。

“宗周”，指周都鎬京，故址在今西安市長(zhǎng)安區(qū)灃河?xùn)|岸斗門鎮(zhèn)北。

“大室”，典籍稱為太室。周王祖廟的中央大室，祭祀祖先或者舉行重大典禮的場(chǎng)所。

“衍”，人名，作器者。鄭邢氏。

“死王家”，即尸司王家?！八馈蓖笆保x為主、主持、職掌。吳大澂曰:“死，即尸?！墩f文》:尸，陳也；尸，尸主也。引申之凡為主者皆為尸，經(jīng)傳通作尸?！薄稌た低踔a·敘》:“康王既尸天子?！眰髟?“尸，主也。主天子之正號(hào)?！薄对姟ふ倌稀げ商O》:“誰其尸之？有齊季女。”注:“尸，主也?！薄豆攘簜鳌る[公五年》:“卑不尸大功?！弊?“尸，主。”《墨子·大取》:“一愛相若，其類在死也?！庇谑∥嵝伦C:“死應(yīng)讀作尸……尸之通詁訓(xùn)主……言無論兼愛一愛，均以他為主，而非為我也?！薄蛾套哟呵铩?nèi)篇諫上五》:“死三日而畢?！庇谑∥嵝伦C:“主管其事曰尸，猶今人言職務(wù)?！稜栄拧め屧b》‘職、尸，主也。’是職、尸同訓(xùn)……此云‘死三日而畢’言其職尸之事三日而畢也?！?/p>

“”即“司”字古文，其義亦為主、主管、職掌?！稌じ咦陔廊铡?“嗚呼！王司敬民，罔非天胤，典祀無豐于昵。”孔傳:“王者主民，當(dāng)敬民事?！薄稌へ氛鳌?“俶擾天紀(jì)，遐棄厥司?！笨讉?“司，所主也?！薄笆尽毕低x字連用，加強(qiáng)語氣。

“王家”，有兩解。一是指王族、王室、國(guó)王之家；二是指王朝、朝廷?！稌の涑伞?“至于大王，肇基王跡，王季其勤王家。”孔穎達(dá)疏:“王季修古公之道，諸侯順之，是能纘統(tǒng)大王之業(yè)，勤立王家之基本也?！痹撱懙摹巴跫摇笔侵钢芡醯募沂遥皇浅?、國(guó)家?！八浪就跫摇笔钦f掌管周王的家室事務(wù)。同類的銘文還見于蔡簋“先王既命汝作宰，司王家，今余唯申就乃命，命汝眔曶攝胥對(duì)各，從司王家外內(nèi)，毋敢有不聞，司百工，出入姜氏命，厥有見有即令，厥非先告蔡，毋敢有入告，汝毋弗善效姜氏人，勿使敢有止縱獄?！蓖小笆井呁跫摇?，宰獸簋有“攝司康宮王家臣妾，奠墉外內(nèi)”等。

從蔡簋、宰獸簋銘文可知主管王家事務(wù)的職官一般都是宰，掌管王家內(nèi)外事務(wù)，管理各種工匠，傳達(dá)王后命令，接待進(jìn)見或聽命者，同時(shí)負(fù)責(zé)教導(dǎo)內(nèi)宮人員等。衍簋的“尸司王家”和蔡簋的“司王家外內(nèi)”、望簋的“尸司畢王家”，宰獸簋的“攝司康宮王家臣妾，奠墉外內(nèi)”一樣，但衍簋銘文只言其職事，沒有說明其官職，按照常規(guī)而言，主司王家的職事，一般都像蔡一樣是內(nèi)官“宰”，所以衍的官職亦當(dāng)是宰或者與宰職相當(dāng)。

“冋衣”，即絅衣，也就是襌衣，罩在外面的單衣。《禮記·玉藻》:“襌為絅?！编嵭?“有衣裳而無里?！薄抖Y記·中庸》引《詩》說:“衣錦尚絅?！敝祆浼瘋?“‘褧’，‘絅’同；襌衣也?！苯癖尽对姟ばl(wèi)風(fēng)·碩人》作“衣錦褧衣”。

“赤舄”，紅色的朝靴?！对姟め亠L(fēng)·狼跋》:“公孫碩膚，赤舄幾幾”。傳:“赤舄，人君之盛屨也。”《周禮·天官·屨人》注:“舄有三等，赤舄為上?！?/p>

“幽黃”，即幽衡。黑色的玉衡。“幽”通“黝”?！抖Y記·玉藻》:“一命缊紱幽衡，再命赤紱幽衡?！编嵭?“衡，佩玉之衡也。幽讀為黝。黑謂之黝?！薄逗?jiǎn)明金文詞典》謂幽黃即幽璜，是“由暗黑色絲帶絡(luò)著玉璜構(gòu)成的配飾品”。唐蘭先生認(rèn)為“黃”讀為“衡”，是系黻的帶子[1]?！坝暮狻笔前岛谏淀甑膸ё?。唐說為是。

“易（錫）女（汝）田于盍、于小水”，此為周王賞賜給衍的田地，也就是衍的采地。盍與小水是田地的所在地名。

“奠丼季”，即鄭邢季，作器者衍的過世的父親?！班崱笔切路庖厮诘?，亦即新的氏稱，“邢”是原來的氏稱，組成復(fù)合氏名，稱“季”是衍的父親在兄弟間的排行。西周時(shí)期的大簋、免尊、免卣、壺都有“王在鄭”，旂伯簋有“王格鄭宮”?！吨駮o(jì)年》云“穆王以下都于西鄭”即此。尹盛平先生認(rèn)為西周時(shí)期的鄭在今陜西鳳翔、寶雞一帶，鄭邢氏的封邑在今鳳翔縣南雍城遺址一帶[2]。尚志儒先生則認(rèn)為西鄭在今鳳翔縣東田家莊鎮(zhèn)的西勸讀村[3]，不管怎么說，西周時(shí)期的鄭邢氏封邑在今鳳翔縣境內(nèi)則是可信的。

正如尹盛平先生所說，鄭是一個(gè)大地名，在今陜西鳳翔寶雞一帶，其地西周時(shí)期建有鄭宮，西周中期周王常來此地，并在鄭宮冊(cè)命朝臣。同時(shí)把許多大臣的采邑分封在鄭地，除鄭邢氏之外，還有鄭虢氏（見鄭虢仲簋）、鄭羌氏（見鄭羌伯鼎）、鄭義氏（見鄭義伯、鄭義羌父）、鄭登氏（見鄭登伯鼎、鄭登叔）、鄭噩氏（見鄭噩叔之子寶登鼎）、鄭鑄氏（鄭鑄友父鬲）、鄭楙氏（見鄭楙叔賓父壺）等等，西周中期前段的簋就有“唯正月初吉丁丑，昧爽，王在宗周，格大室，祭叔右即立中廷，作冊(cè)尹冊(cè)命，錫鑾，令邑于鄭”的記載[4]。

丼，即井、邢。商代有井方國(guó)，故址在今河北邢臺(tái)市附近，成王時(shí)期封周公子于其地為邢侯，《漢書·王莽傳》說:“成王廣封周公庶子六人，皆有茅土?！薄蹲髠鳌べ夜哪辍芬灿?“昔周公弔二叔之不咸，故封建親戚，以藩屏周，……凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也?！毙虾畹淖虞?，在王朝服務(wù)，擔(dān)任卿士者，便形成邢伯、邢叔、邢季三支，到了西周中期后段邢叔一支人丁興旺，又繁衍三支家族，因各自獲得采邑，成為新的小宗宗主，于是就有了鄭邢、豐邢、咸邢（詳后）的稱謂，也就是新的復(fù)合氏稱。

鄭邢氏的青銅器，目前見到的還有:西周中期后段的康鼎、鄭邢叔康（2件）、鄭邢叔鐘（2件）；西周晚期的鄭邢伯父甗，鄭邢叔甗，鄭邢叔父鬲（2件）、叔男父匜（銘末署“鄭邢”）等。

眔，及也，暨也?！墩f文·目部》:“眔，目相及也。從目，從隸省?！痹诮鹞闹幸话阌米鬟B詞。清阮元《積古·吳彝》“:眔，及也?！薄冻汲奖B銘》“:王令士上眔史寅殷于成周?！惫艨坚尅氨o”字卜辭及彝銘習(xí)見，均用為接續(xù)詞，其義如“及”如“與”[5]?！扒矈牨o作”應(yīng)理解為遣姞與衍共同鑄造了這件簋。

二、槐 簋

槐簋，通高22、口徑18.2、兩耳相距26.5厘米。

蓋內(nèi)鑄銘文，共76字（圖四），銘文是:

圖四 槐簋銘文

隹（唯）正月初吉丁亥，王才（在）宗周，各（格）于大（太）室，卿事內(nèi)（入）右（槐），命乍（作）典（冊(cè)）尹冊(cè)命（槐）曰:“易（賜）女（汝）幽黃（衡）、鋚（勒），用死（尸）（司）王家?！保ɑ保ò荩ɑ┦祝ǜ遥?duì)（揚(yáng)）天子不（丕）顯休，用乍（作）朕皇且（祖）文考寶（簋），用追孝百神，（其）子=（子子）孫=（孫孫）永寶用。奠（鄭）丼（邢）（槐）。

槐簋銘文亦系冊(cè)命類。銘文記載某年正月初吉的丁亥日，周王在成周大室，冊(cè)命槐掌管王室事務(wù)，并賜給暗黑色系帶和青銅馬轡?；本丸T造了這件寶簋，既感謝周王的恩惠，也用以祭祀過世的祖父和父親。

“作典尹”一詞也首見于金文，即作冊(cè)尹，作冊(cè)之長(zhǎng)，西周史官，專掌王朝圖錄、冊(cè)封、詔命等事務(wù)，屬太史管轄。“典”字的構(gòu)形與邢侯簋的“典”字極接近。典，就是簡(jiǎn)冊(cè)，指可以作為典范的重要書籍?！稌の遄又琛?“明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫?！笨讉?“典，謂經(jīng)籍?！眱?cè)，也指典籍，古代文字書于簡(jiǎn)，編連諸簡(jiǎn)謂之“冊(cè)”。常以稱文獻(xiàn)、典籍。所以典與冊(cè)詞義相同，可以連用互易。

作冊(cè)之職出現(xiàn)于商代，盛行于西周早、中期。西周中期又出現(xiàn)作冊(cè)尹，同時(shí)還出現(xiàn)了內(nèi)史和內(nèi)史尹。內(nèi)史尹是內(nèi)史之長(zhǎng)。內(nèi)史與作冊(cè)同為史官，既有相當(dāng)?shù)拿芮嘘P(guān)系，又有一定的分別。內(nèi)史顧名思義，是主內(nèi)之史。主要掌管記載周王的活動(dòng)事跡，執(zhí)行王后的差使，參與周王的賞賜錫命儀式等。西周晚期內(nèi)史和內(nèi)史尹就取代了作冊(cè)和作冊(cè)尹。

另外，還有一件鄭邢叔槐鼎（《銘圖三》0251），也是鄭邢槐的作品。鼎呈大半球形，立耳三柱足，鼎足上部稍有鼓起，頸部飾大小相間的重環(huán)紋（圖五、六）。銘文表明槐是鄭邢槐，也稱鄭邢叔槐。銘文是:

圖五 槐鼎

“鄭邢叔”是一個(gè)復(fù)合族氏名，是“槐”的氏稱。

三、衍、槐、康三人的關(guān)系

臺(tái)北故宮博物院收藏一件康鼎（圖七、八）。銘文是:

圖七 康鼎

唯三月初吉甲戌，王才（在）康宮，（榮）白（伯）內(nèi)（入）右康，王命死（尸）（司）王家，命女（汝）幽黃（衡）、鋚革（勒），康（拜）（稽）首，（敢）對(duì)（揚(yáng)）天子不（丕）顯休，用乍（作）朕文考厘白（伯）寶（尊）鼎，子=（子子）孫=（孫孫）（其）萬年永寶用。奠（鄭）丼（邢）。

康鼎銘文記述某年三月初吉甲戌，由榮伯擔(dān)任右者，周王在康宮冊(cè)命康“尸司王家”，即管理王室事務(wù)，并賜給暗黑色系帶和青銅馬轡。康行叩頭大禮，感謝周王的恩惠，鑄造了祭祀過世父親厘伯的尊簋。

徐良高先生在其《邢、鄭井、豐井芻議》一文中也贊同此說[8]。我認(rèn)為以上兩說均不妥?！跋虂S（邢）叔”和鄭丼（邢）叔、豐丼（邢）叔一樣，是丼（邢）叔氏支裔的不同稱謂。

《商周青銅器銘文選》和《長(zhǎng)安張家坡西周井叔墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》把“咸丼（邢）叔”讀為“咸，丼（邢）叔”更不可取。咸同既，畢也，終結(jié)也。漢揚(yáng)雄《法言·重黎》:“或問:六國(guó)并其已久矣，一病一瘳，迄始皇三載而咸，時(shí)激、地保、人事乎？”于省吾《雙劍誃諸子新證·法言新證》:“咸謂畢也……言至始皇三載而畢也?！苯鹞闹小跋獭钡挠美芏?，如:德鼎的“唯三月王在成周，誕珷祼自郊，咸，王賜德貝廿朋”，作冊(cè)般甗的“王宜夷方無敄，咸，王賞作冊(cè)般貝”，史懋壺的“唯八月既死霸戊寅，王在京溼宮，親令史懋路筮，咸。王呼伊伯賜懋貝”，班簋的“唯八月初吉，在宗周，甲戌，王令毛伯更虢城公服，屏王位，作四方極，秉緐、蜀、巢，令錫鈴、勒，咸。王令毛公以邦冢君、徒馭、人伐東國(guó)戎，咸。王令吳伯曰:‘以乃師左比毛父’”，其情況完全不同。上述四器的“咸”，都是表示敘述同一個(gè)人做幾件事情，當(dāng)完成一件事情之后，便用一個(gè)“咸”表示這件事情的終結(jié)，然后再敘述第二件事情，“咸”起著承上啟下的作用。趩觶的“王才周，各大室”，只說王來到大室，還沒有冊(cè)命趩，怎么就可以說“咸”（完畢或者結(jié)束）呢？所以，此說不合語例，文法不通。我意“咸邢叔”三字應(yīng)連讀，是人名?！跋绦鲜濉笔蔷佑凇跋獭钡氐男鲜希c鄭邢無涉。陜西扶風(fēng)法門鎮(zhèn)齊村出土有豐邢叔簋，還有同村出土的屖甗，銘末署有“豐邢”[9]，可證鄭邢、豐邢和咸邢同為邢氏，但采邑所在地不同，分別是鄭、豐、咸。

鄭邢、豐邢、咸邢他們都是姬姓邢氏的分支，由于居地不同，為了相互區(qū)別，就在邢氏之上再加上居地名，于是就形成了邢的復(fù)合氏名。所以，鄭邢叔、豐邢叔、咸邢叔肯定不會(huì)是同一個(gè)人，應(yīng)是邢叔的三個(gè)分支。凡是邢伯、邢叔、邢季等不加鄭、豐、咸的邢氏，其時(shí)代都在西周早期到西周中期前段，署有鄭邢、豐邢、咸邢者，最早的不能早過穆王世，大多數(shù)是西周中期后段到西周晚期。

圖六 槐鼎銘文

圖八 康鼎銘文

上面已經(jīng)說過鄭在今陜西鳳翔縣境內(nèi)。豐就是周都豐京，即今西安市長(zhǎng)安區(qū)灃河西岸，1984年馬王鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的丼（邢）叔家族墓地，應(yīng)該就是豐邢叔祖上的墓地。咸也是一個(gè)地名。商代晚期的咸爵、咸父乙簋、咸妣癸尊，其中的“咸”就是族氏名，商周時(shí)期族氏名也就是地名。雖然上述三件咸器不知出土地點(diǎn)，不能確定與咸邢叔的“咸”是否為一地，但咸邢叔的“咸”，應(yīng)當(dāng)就在西周王畿之內(nèi)的陜西關(guān)中地區(qū)，或者晉南、豫西一帶。

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載:“又東北七十里，曰咸山，其上多玉，其下多銅，是多松栢草，草多茈草，條菅之水出焉，而西南流注于長(zhǎng)澤，其中多器酸，三歲一成，食之已癘。”長(zhǎng)澤，即今山西運(yùn)城市的鹽池。《水經(jīng)注》:“涑水西南徑監(jiān)鹽縣故城，城南有鹽池，上承鹽水，水出西南薄山，西北流，徑巫咸山北。《地理志》曰:‘山在安邑縣南。’”《水經(jīng)注》所說的巫咸山，也就是《山海經(jīng)》所說的咸山，又名覆奧山、瑤臺(tái)山，在今夏縣東南，山麓有巫咸祠、巫咸墓。咸山實(shí)際上就是中條山東端?！稘h書·地理志》:“安邑”，注曰:“巫咸山在南。鹽池在西南。魏絳自魏徙此，至惠王徙大梁?！薄渡轿魍ㄖ尽?“瑤臺(tái)山在縣東五里，虞坂東高一里，孤峰蒼峭，商相巫咸巫賢墓在山麓，巫相祠右有天圣宮，《隋書》名巫咸山?！兜刂尽?‘瑤臺(tái)山，巫咸巫賢隱居處，名巫咸山，后更名?！督鹬尽酚形紫躺?、中條山、淡水。馬化龍《地道記》曰:‘咸山在安邑南，考《爾雅》左高咸丘，凡山之形左高者，謂之咸?，幣_(tái)山左高右下，故謂之咸。商時(shí)巫公居其下，遂名曰巫咸?！毕绦鲜系姆庖赜锌赡芫驮诮裆轿飨目h、運(yùn)城一帶。

衍簋稱其父親為“鄭邢季”，槐簋和康鼎銘末又都署有“鄭邢”，槐鼎自稱為“鄭邢叔槐”，說明衍、槐和康是同一氏族人。從形制、紋飾以及銘文分析，兩簋的形制相同，與西周青銅器分期圖譜Ⅳ3式簋的形制紋飾完全相同，都是西周中期后段典型的獸首銜環(huán)耳的圈三足式；鄭邢叔槐鼎和康鼎的形制與圖譜的V4式所列舉的晉侯鼎比較接近，深腹圜底，三足呈現(xiàn)柱足向蹄足過渡的形式，所不同的是康鼎是立耳，晉侯鼎是附耳而已；從紋飾方面看，三器完全相同，都是云雷紋填地的竊曲紋。銘文內(nèi)容也有相同之處，周王冊(cè)命衍、康、槐三人掌管的執(zhí)事都是“尸司王家”，且衍和康在接受冊(cè)命時(shí)都是榮伯擔(dān)任右者，三器的銘文書體也比較相似，就連“勒”字的構(gòu)形衍簋和槐簋也完全一樣，在其它青銅器銘文中尚未見到，這絕不是一種偶然現(xiàn)象，這說明三器的時(shí)代都處在西周中期后段這個(gè)大的時(shí)段內(nèi)；同時(shí)可以確定三人乃為同一家族人，但三人是兄弟關(guān)系呢，還是祖孫三代，尚不清楚。在西周，兄弟幾人同時(shí)在王朝任職是有例證的，如伯?簋（《商周青銅器銘文暨圖像集成》05315，以下簡(jiǎn)稱《銘圖》）中的伯?和衛(wèi)簋（《銘圖》05368）中的衛(wèi)是兄弟倆，就大體同時(shí)在王朝任職，伯?的上司是周師，衛(wèi)的上司是仲侃父。但未見弟兄幾人同時(shí)掌管同一事務(wù)的現(xiàn)象，所以弟兄三人怎么會(huì)都是“尸司王家”呢？商周時(shí)期有世官制度，若是祖孫三代，同司一職是完全符合制度的，但從形制、紋飾和銘文字體等方面，怎么也看不出它們之間有大的時(shí)代差異來，銘文內(nèi)容也沒有積極的信息得到證明。他們之間的關(guān)系只能依靠現(xiàn)有資料來推斷。衍簋中記載周王在冊(cè)命他“尸司王家”之后，賜給他“田于盍、于小水”應(yīng)該就是賜給衍的采地，可能就是鄭邢衍這一分支的初封，其時(shí)代定在懿王世。康鼎記載康接受冊(cè)命時(shí)，與衍接受冊(cè)命時(shí)一樣，都是榮伯擔(dān)任右者，其時(shí)代當(dāng)相去不遠(yuǎn)，所以他有可能是衍的兒子，定為孝王世比較合適?？刀Φ摹拔目祭宀本褪茄?。結(jié)合槐鼎所表現(xiàn)出西周晚期造型和紋飾的特征來看，那么，槐的生世當(dāng)在夷王世到厲王前期了。

最后還需要提及的是，據(jù)傳衍簋和槐簋都出土于晉南某地，上面已經(jīng)講過，鄭邢氏的采邑在今陜西鳳翔縣境內(nèi)，那么作為鄭邢氏的衍和槐的器物怎么會(huì)出土于晉南呢？這有兩種可能，一是西周末年平王東遷時(shí)鄭邢氏衍和槐的后代也隨之東遷到今山西晉南地區(qū)，故將這些祖上的禮器也攜帶到了新的住地；另一種可能就是鄭邢氏在西周中期后段鄭邢季這一支的后代（即衍，衍稱其父為鄭邢季）得到周王冊(cè)命，采邑被安置在晉南。衍簋銘文中“錫汝田于盍、于小水”就是周王賜給衍的采地，但他們?nèi)匀槐Ａ袅俗嫦鹊膹?fù)合氏稱，把鄭邢氏的稱號(hào)帶到了新的居地。我傾向于第二種可能。這種現(xiàn)象在周代并不少見，如虢就有多處，一處在今河南滎陽一帶，稱為東虢；一處在今河南三門峽和山西平陸一帶，稱為上虢或北虢；一處在今陜西寶雞市陳倉(cāng)區(qū)虢鎮(zhèn)一帶，稱西虢，另外，鳳翔縣有虢季氏居住，清代該地曾出土一組虢季氏子組器，包括簋、鬲、壺、卣等，這可能就是鄭虢的后裔；扶風(fēng)縣強(qiáng)家村也有一支虢季家族居住，1974年在此出土了7件虢季家族的銅器[10]，寶雞虢川司出土的虢季子白盤，說明寶雞的秦嶺北麓也有虢季氏的支系居住。這說明虢氏家族人丁興旺，不斷分化出許多支系。邢氏也是如此，不但有封于今邢臺(tái)市的邢國(guó)，還有其別支留在王室服務(wù)，在朝擔(dān)任王官卿士，食邑于京畿，其名仍稱邢。所以就出現(xiàn)了除邢侯之外的邢伯、邢叔、邢季、鄭邢叔、豐邢叔、咸邢叔等稱謂。有的是指?jìng)€(gè)人，有的已經(jīng)形成了復(fù)合氏稱。衍、槐諸器可惜不是科學(xué)發(fā)掘所得，不知其出土的具體地點(diǎn)，也不知其它隨葬品，故不能斷定墓葬的時(shí)代，若是西周中期后段甚或是西周晚期墓葬，那么就可以斷定它是鄭邢氏新的分支，如果是東周墓葬，那就是鄭邢氏東遷時(shí)攜帶過去的器物了。不過北京故宮博物院收藏的叔南父匜，能為我們提供一條重要信息，叔南父匜銘文是“叔男父作為霍姬媵旅匜，其子子孫孫其萬年永寶用，丼（邢）”，銘文記載叔男父為霍姬鑄造媵器，銘末署有“丼（邢）”，表明它是姬姓，霍國(guó)也是姬姓，所以不可能是他的女兒嫁到霍國(guó)，應(yīng)是他為霍國(guó)國(guó)君之女所鑄造媵器?！蹲髠鳌こ晒四辍吩?“衛(wèi)人來媵共姬，禮也。凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否?！蔽覀冎溃魢?guó)故址在今山西霍州市西南，或許叔男父就是鄭邢衍的后裔，鄭邢衍的封邑與霍國(guó)相距不遠(yuǎn)。

[1]唐蘭:《西周銘文分代史征》，第370頁，中華書局，1986年。

[2]尹盛平:《邢國(guó)改封的原因及其與鄭邢、豐邢的關(guān)系》，《三代文明研究（一）》，第129頁，科學(xué)出版社，1999年。

[3]尚志儒:《鄭、棫林之故地及其源流探討》，《古文字研究》13輯，第438頁，中華書局，1986年。

[4]陳昭容主編:《古文字與古代史》第一輯，第210頁，臺(tái)北中央研究院歷史語言研究所出版，2007年。

[5]郭沫若:《金文叢考》，第326頁，人民出版社，1954年。

[6]陳夢(mèng)家:《西周銅器斷代》，第180頁，中華書局，2004年。

[7]馬承源主編:《商周青銅器銘文選》，文物出版社，1990年；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所灃西發(fā)掘隊(duì):《長(zhǎng)安張家坡西周井叔墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1986年第1期。

[8]徐良高:《邢、鄭井、豐井芻議》，《三代文明研究（一）》，科學(xué)出版社，1999年。

[10] 吳鎮(zhèn)烽、雒忠如:《陜西扶風(fēng)縣強(qiáng)家村出土的西周銅器》，《文物》1975年第8期。