中國網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化探究

摘? 要：新媒介語境下，青年亞文化的研究需要轉(zhuǎn)變視角，在聚焦于互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中青年亞文化的生成過程和呈現(xiàn)樣態(tài)。網(wǎng)絡(luò)自制劇的受眾定位于青年群體，因而自制劇與青年亞文化相輔相成，即網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展承載著也呼應(yīng)著青年亞文化的流變。中國網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化探究主要分析中國網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展的四個階段，即自籌嘗試時期、網(wǎng)站自救時期、制作成長時期、精品反哺時期，并從自制劇的元內(nèi)容、基于社交傳播的內(nèi)容衍生、網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化部落的邊緣化與流變性等角度對青年亞文化的發(fā)展進(jìn)行分析。并基于這些歷時性與共時性的分析，總結(jié)了中國網(wǎng)絡(luò)自制劇語境下青年亞文化的特點與危機(jī)，為以后針對網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化的研究與引導(dǎo)規(guī)范提供借鑒。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)自制劇;青年亞文化;解構(gòu);部落;互動

基金項目：本文系國家社會科學(xué)基金青年項目“新時期中國影視人類發(fā)展進(jìn)路研究（1978-2018）”（19CMZ028）階段研究成果。

伯明翰學(xué)派認(rèn)為亞文化對主流文化有著明顯的抵抗傾向。他們用結(jié)構(gòu)性對立關(guān)系探尋兩者差異并發(fā)現(xiàn)亞文化風(fēng)格意義與統(tǒng)治階級意識形態(tài)一定處于相對立的境遇。如今，亞文化呈現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代特征，注重文化的多樣、娛樂和消費，追求無深度、暫時、分裂，不再去抵抗任何權(quán)威文化、主流文化和成人文化，而是利用多元共存的觀念來審視和接受當(dāng)下的文化樣態(tài)。青年亞文化部落和青年亞文化樣本出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒介世界中的各個領(lǐng)域，如網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)廣告、網(wǎng)絡(luò)綜藝以及網(wǎng)絡(luò)自制劇等。這些新媒介內(nèi)容積極參與到青年亞文化基本面貌塑造的進(jìn)程中。由于網(wǎng)絡(luò)自制劇與青年亞文化之間的緊密關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)自制劇已經(jīng)成為青年群體意向表達(dá)的重要通道和載體。針對自制劇中的人物形象、服飾面貌所做的彈幕評論、話題討論等都是年輕人價值觀的體現(xiàn)。對于網(wǎng)絡(luò)自制劇下的青年亞文化研究，一方面對青年群體的價值導(dǎo)向和培養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實意義，另外一方面兩者關(guān)系的研究能夠幫助建構(gòu)合理的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和文化氛圍，提供合理使用和政策引導(dǎo)的方法或依據(jù)。

一、網(wǎng)絡(luò)自制劇與青年亞文化

文化生存空間的變化，使青年亞文化的區(qū)域?qū)傩杂涩F(xiàn)實世界的版圖劃分形態(tài)轉(zhuǎn)換為互聯(lián)網(wǎng)空間中不同亞文化的現(xiàn)象領(lǐng)域，如音樂、劇集、內(nèi)容文本、服飾風(fēng)格、行為方式、行為表征等。亞文化生成的領(lǐng)域從政治意義上的版圖世界讓位于互聯(lián)網(wǎng)空間，虛擬世界背后的人群劃分將以部落、社群、圈群的范圍進(jìn)行界定。新媒介已經(jīng)成為中國新型青年亞文化傳播以及亞文化青年群體尋找志同道合的文化族群和部落的文化場域[1]。由于現(xiàn)實世界的忙碌和種種因素的困擾，當(dāng)代青年無暇顧及真實語境之中自身特征外在呈現(xiàn)的具體實踐行為，只能通過網(wǎng)絡(luò)媒介反映訴求，以自身的興趣愛好和消費習(xí)慣構(gòu)成類型文化的“新部落”參與群體。網(wǎng)絡(luò)自制劇以青年群體為主要受眾對象，青年群體以網(wǎng)絡(luò)自制劇為重要文化參與空間，兩者相輔相成。

青年亞文化既是網(wǎng)絡(luò)自制劇產(chǎn)生的文化動因，又是網(wǎng)絡(luò)自制劇的文化體現(xiàn)。當(dāng)社會中的某一群體形成了一種區(qū)別于占主導(dǎo)地位的文化特征、具有了其他一些群體所不具備的文化要素的生活方式時，這種群體文化便被稱為“亞文化”[2]。青年亞文化不是針對主流文化進(jìn)行抵抗的產(chǎn)物，是不同語境之下基于青年群體的結(jié)構(gòu)、特征、行為生成而發(fā)展的一種具有青年群體特征的行為方式或生活方式。在當(dāng)下現(xiàn)實與虛擬深度交融的時代，網(wǎng)絡(luò)自制劇已經(jīng)成為青年群體展現(xiàn)自我個性、發(fā)表自我看法、進(jìn)行交流與互動并生成新文化的重要領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)自制劇是指以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介，以視頻網(wǎng)站或APP為播出平臺，以互聯(lián)網(wǎng)電視、平板、電腦、手機(jī)等硬件設(shè)備為接收終端，由視頻網(wǎng)站出資制作或購買的專門針對網(wǎng)絡(luò)用戶的劇集樣態(tài)的視聽內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展?fàn)顩r、符號表征和傳授場景呈現(xiàn)出明顯的青年亞文化特征。網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化風(fēng)格是青年群體在網(wǎng)絡(luò)自制劇空間的精神寫照和群體呼聲，是在傳統(tǒng)價值結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的自我價值系統(tǒng)的重構(gòu)，更是生存需要的滿足和精神上的放松。

青年是網(wǎng)絡(luò)自制劇的主要制作者和受眾者。與過去擁有固定的類型屬性不同，他們可以同時歸屬多種文化類型，也可以快速退出和加入另外一種文化類型，是網(wǎng)絡(luò)文化生成的重要力量。青年群體在網(wǎng)絡(luò)自制劇空間運用媒介技術(shù)與主流文化互動，拋棄了原先必選其一的窘境，隱匿在網(wǎng)絡(luò)背后，憑借自己的喜好形成附庸于主流文化的、異于主流文化的另類型文化。因此，青年亞文化具有“破壞”和創(chuàng)新并存的屬性，可以作為一種社會力量打破相對于青年群體的社會不平衡和文化不平衡，在不平衡或者極端中生產(chǎn)新文化類型，豐富社會文化體系，引領(lǐng)文化體系的流變。亞文化研究尤其青年亞文化研究離不開網(wǎng)絡(luò)自制劇的語境，網(wǎng)絡(luò)自制劇的研究也不能忽視青年亞文化的需求。網(wǎng)絡(luò)自制劇作為電視劇在互聯(lián)網(wǎng)上的一種形態(tài)，在誕生之初無論是生存空間、制作模式，還是生產(chǎn)內(nèi)容、觀賞方式都呈現(xiàn)出與主流文化不一樣的特征。

二、中國網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展歷程

（一）第一階段：自籌嘗試時期（2000—2009）

2000年3月，幾名大學(xué)生自籌資金拍攝的網(wǎng)絡(luò)劇《原色》在中國長春信息港露面，這是第一部專門在網(wǎng)上播放的劇集，代表著國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)劇發(fā)展的開端。自籌嘗試時期的網(wǎng)絡(luò)劇嚴(yán)格意義上來說并不是網(wǎng)絡(luò)自制劇，絕大部分通常由網(wǎng)民或者影視愛好者自籌資金制作，是網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展歷程中非專業(yè)力量的體現(xiàn)，呈現(xiàn)出內(nèi)容上簡單、粗糙，思想上反叛、背離，時長上精簡短小的特征。

（二）第二階段：視頻網(wǎng)站自救時期（2010—2013）

在版權(quán)保護(hù)及費用增長等因素的壓力和民眾的參與下，視頻網(wǎng)站紛紛加入自制網(wǎng)絡(luò)劇的道路，自制內(nèi)容謀求發(fā)展。該時期視頻網(wǎng)站自救力量的呈現(xiàn)，題材多為喜劇、內(nèi)容為惡搞段子、故事碎片不完整、篇幅時長較短、主線不固定、線索不關(guān)聯(lián)、真人扮演“段子”拼湊故事，通過這些特征來抵抗傳統(tǒng)影視的權(quán)威敘事、宏大主題、“高大全”的人物形象，填充娛樂的空白。

（三）第三階段：制作成長時期（2014—2017）

2014年是網(wǎng)絡(luò)自制劇快速成長之年，也是網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展的轉(zhuǎn)折之年。大量關(guān)于網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展的政策相繼出臺，規(guī)范和監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展路徑和方向。大批投資涌向網(wǎng)絡(luò)自制劇市場，帶來數(shù)量的激增和質(zhì)量的提升，推動網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展逐漸完善成熟。此外，“一劇兩星”政策對于傳統(tǒng)電視臺的限制，也督促電視臺和影視制作商注意力的轉(zhuǎn)向，網(wǎng)絡(luò)自制劇市場成為新的風(fēng)口。大量資本的注入、專業(yè)生產(chǎn)團(tuán)隊的資源整合，使得網(wǎng)絡(luò)自制劇的數(shù)量、質(zhì)量迎來了大發(fā)展，從小劇集、短時長、碎片化敘述模式逐漸向傳統(tǒng)電視劇的長敘事、宏觀化、高品質(zhì)特征靠攏。開始出現(xiàn)大量優(yōu)品、良品和精品，不僅擁有傳統(tǒng)電視劇的故事情節(jié)、連貫劇情、健康主題等特質(zhì)，而且在題材上更加多元、演員上明星云集、內(nèi)容上制作精良。

（四）第四階段：精品反哺時期（2018至今）

2018年以來網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展進(jìn)入反哺期，逐漸呈現(xiàn)出“網(wǎng)臺”合作的播出模式，大量網(wǎng)絡(luò)自制劇成為電視媒介通道的熱播劇目。網(wǎng)絡(luò)視頻平臺的內(nèi)容由最先電視媒介內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)化，到網(wǎng)絡(luò)視頻平臺內(nèi)容反輸電視媒介，甚至達(dá)到兩者播出內(nèi)容的一體化。由于互聯(lián)網(wǎng)媒介的鏈接和終端硬件設(shè)備的普及，網(wǎng)絡(luò)自制劇的用戶數(shù)量和結(jié)構(gòu)逐漸大于和優(yōu)于傳統(tǒng)電視劇，同時它的演員陣容和投資額度為網(wǎng)絡(luò)自制劇向傳統(tǒng)電視劇的競爭提供了充足的反超動力。經(jīng)過不到20年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)自制劇與傳統(tǒng)電視劇之間由“反叛”“抵抗”走向“和解”與“共存”，網(wǎng)絡(luò)自制劇的特色也由“拼貼”“段子”走向“劇情”與“品質(zhì)”。

三、網(wǎng)絡(luò)自制劇語境下青年亞文化的特點

（一）文化元內(nèi)容對主流文化的解構(gòu)與反叛

網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化風(fēng)格的生成，重要的不是有哪些影視元素，而是這些元素如何被使用和安排，即在新的組合序列和語境中產(chǎn)生新的含義。網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化風(fēng)格的產(chǎn)生，并不是在空洞的基礎(chǔ)上創(chuàng)造影視元素和符號之間的硬聯(lián)系，而是基于當(dāng)下新語境轉(zhuǎn)向，通過元素與符號的能指和所指系統(tǒng)進(jìn)行再次拼貼和建構(gòu)，從而產(chǎn)生一種新的意義。網(wǎng)絡(luò)青年用戶群體對已有經(jīng)典內(nèi)容的人物、劇情、情節(jié)和音樂等元素和符號進(jìn)行拼貼、改編、創(chuàng)造、剪輯、演繹，以顛覆和戲謔的手段解構(gòu)原有的權(quán)威和秩序，生成符合自身趣味的影視形態(tài)，參與到網(wǎng)絡(luò)自制劇的傳播過程中。用戶解構(gòu)一切深度化的模式，用喜聞樂見的方式和游戲模式訴說劇情，追求開心、刺激、世俗，“為了開心而為所欲為”是他們的目的和宗旨。很多劇情沒有明確的主題，只是為了調(diào)侃而調(diào)侃，為了娛樂而娛樂，劇情由毫無關(guān)聯(lián)的小片段和無厘頭組成。

在語言和臺詞方面，網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化風(fēng)格不僅體現(xiàn)在運用夸張、變形的語言技巧改造臺詞，甚至穿插不同語系的詞匯或語言，還體現(xiàn)在以無厘頭和惡搞方式產(chǎn)生身份與角色背離的反差。網(wǎng)絡(luò)自制劇運用當(dāng)下青年群體觀念與不同時代思維體系和語言特色進(jìn)行碰撞，生成新的意義?；蛘呤侵脫Q詞語的語境，讓相同詞語在不同語境下產(chǎn)生新的含義和理解，讓古代人講現(xiàn)代話，讓城市人講鄉(xiāng)下話等，制造出話語運用和身份的反差。還有就是創(chuàng)造新生詞匯，青年人狂歡于自創(chuàng)的語言體系，加劇青年人與年長者之間的語言代溝。

從敘事和主題來看，青年群體對敘事模式和結(jié)構(gòu)進(jìn)行“破裂”式處理與轉(zhuǎn)化，通過打破線性敘事、邏輯敘述的節(jié)奏，追求情節(jié)精簡、敘事緊湊、劇集較短的文本特征，解構(gòu)理性批判和宏大敘事，追求極簡模式。網(wǎng)絡(luò)自制劇在營造視聽狂歡盛宴的同時，還關(guān)注年輕人群關(guān)于社會、文化、民生等熱門話題，討論都市情感、青春生活等內(nèi)容，對社會熱點進(jìn)行批判思考。聚焦熱點社會問題是聚集青年群體的有力武器，青年群體渴望在網(wǎng)絡(luò)自制劇中出現(xiàn)關(guān)乎自身的內(nèi)容，他們不在乎敘事邏輯的簡陋，群體精神內(nèi)核才是他們真正的追求。

從題材和接受行為來看，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)自制劇從小劇集、短時長、碎片化敘述模式逐漸向傳統(tǒng)電視劇的長敘事、宏觀化、高品質(zhì)轉(zhuǎn)變，其題材內(nèi)容飽含青年特性，運用年輕性、奇特性、話題性、娛樂性等特色滿足青年受眾的口味和需求。情感都市、懸疑靈異、戲劇惡搞、古裝穿越、宮斗、涉案等題材數(shù)不勝數(shù)，玄幻劇、穿越劇、校園劇、犯罪心理劇等應(yīng)有盡有。網(wǎng)絡(luò)自制劇的豐富題材不僅彌補傳統(tǒng)電視劇部分題材缺失的遺憾，而且盡可能對傳統(tǒng)影視熱點進(jìn)行延續(xù)和擴(kuò)展。傳統(tǒng)影視內(nèi)容火爆之后，往往很難及時跟進(jìn)續(xù)集內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)自制劇不僅能夠生產(chǎn)劇集內(nèi)容周邊的短劇情視頻，而且能夠借助同一文本延續(xù)話題、擴(kuò)大熱點，彌補受眾熱情釋放缺失的空間。此外，微信、微博、QQ等社交媒體平臺和彈幕技術(shù)極大地改變了傳統(tǒng)單向被動接受行為，青年群體以劇集內(nèi)容接受場景為基礎(chǔ)，挖掘槽點并對其狂轟亂炸，呈現(xiàn)出破碎性、片段化、任意性、跟風(fēng)性的評論特點，通過在戲謔中詆毀、在旁觀中評論、在顛覆中解構(gòu)，消解作者的權(quán)威意義，擴(kuò)展和生產(chǎn)基于文本的新意義，用彈幕文本和新媒體評論在能指與所指之間重新制造關(guān)聯(lián)，表達(dá)內(nèi)心想法。

（二）文化內(nèi)容在互動儀式中迭代衍生

傳播媒介的變化促使文化生成、接受場景變遷，媒介不斷更新物理空間和社會場景的關(guān)聯(lián)。互聯(lián)網(wǎng)場景的重要特征是利用一切技術(shù)營造在場感，移動終端、大數(shù)據(jù)、交互設(shè)備、云計算、定位系統(tǒng)、社交媒體等將人與人、人與物、人與一切進(jìn)行連接，能夠幫助互不相識的陌生人找到相似的愛好者群體并建立社群。在觀看網(wǎng)絡(luò)自制劇時，青年群體喜好私密和封閉的場景，偏向個體觀賞的私人空間，避免多人同時鑒賞的場景。線下世界的孤立并不意味著虛擬世界同樣如此，人們在觀看網(wǎng)絡(luò)自制劇時，各種新媒體軟件和播放的現(xiàn)實狀況共同組成虛擬時空，也可以稱作“網(wǎng)絡(luò)自制劇場景”。任何人都能夠在這個場景中任意進(jìn)場、出場，直接或間接接觸到一批志同道合的觀眾，他們選擇同一部劇，相聚在以劇為基礎(chǔ)的虛擬環(huán)境中，跨越時空間隔進(jìn)行即時交流。人與人之間通過互聯(lián)網(wǎng)媒介以及終端設(shè)備連為一體，改變內(nèi)容接受的感知方式來創(chuàng)造依附于社交的接受行為。內(nèi)容接受即社交，無時無刻不參與。

網(wǎng)絡(luò)自制劇場景的誕生激發(fā)參與者的社交欲求，任何人可以自由言論，形成交互場所?；涌臻g依附劇集視聽內(nèi)容的播放空間而存在，如果喪失劇集視聽內(nèi)容的播放場景，這個空間就會喪失存在的基礎(chǔ)、參與的群體和討論的對象。彈幕是進(jìn)行空間填充的具體形式運用，建立在劇集視聽內(nèi)容之上，漂浮在具體的畫面上方，配合具體情節(jié)呈現(xiàn)青年部落參與者的在場行為。青年群體評論、點贊、吶喊等各種方式是彈幕空間交互儀式的體現(xiàn)，他們進(jìn)行話題討論，延續(xù)文本內(nèi)容的邊界，即文本意義的生成不再是一成不變，而是即時生產(chǎn)、即時鑒賞。隨著彈幕技術(shù)手段的加入，欣賞劇集內(nèi)容已經(jīng)不再是終極目的，彈幕與視頻內(nèi)容的融合才是更多青年的選擇。新的受眾不斷加入到原始文本的建構(gòu)過程中，后來的文本接受者始終接受的都是一個新的文本，并且隨著新受眾的不斷加入和文本自身的不斷疊加，形成無窮的新生文本傳遞給后者，文本意義不斷迭代衍生，構(gòu)成互動儀式過程中文本新生現(xiàn)象。

（三）形象建構(gòu)中的邊緣身份映射

網(wǎng)絡(luò)自制劇迅速占據(jù)青年群體注意力的現(xiàn)象，吸引了廣告商的關(guān)注。廣告商通過娛樂形式和文化屬性的疊加，強(qiáng)化消費者心目中的品牌形象。商業(yè)營銷的開端奠定劇集內(nèi)容生產(chǎn)為網(wǎng)絡(luò)用戶服務(wù)的導(dǎo)向，而網(wǎng)絡(luò)用戶超乎50%青年群體的現(xiàn)狀促使網(wǎng)絡(luò)劇集內(nèi)容的生產(chǎn)以青年群體為受眾目標(biāo)。青年群體來源于社會的各個階層和不同區(qū)域，網(wǎng)絡(luò)自制劇在符合某一類型亞文化特征的前提下必不可少具有所屬階層和區(qū)域的特色。不同文化訴求的群體渴望在網(wǎng)絡(luò)自制劇中找到自身精神的映射，而這些群體又是由各種非主流群體構(gòu)成的。為了滿足各種小眾群體的需求，青年亞文化的表現(xiàn)形態(tài)千姿百態(tài)，視頻網(wǎng)站自救時期的網(wǎng)絡(luò)自制劇在人物形象、話題討論和主題思想等方面呈現(xiàn)邊緣化特征。劇中“絲”形象群體特別多，摻雜大量低俗、媚俗、私密、性話題討論，非主流意識、邊緣化呈現(xiàn)成為網(wǎng)絡(luò)自制劇捕獲受眾芳心的利器。

隨著網(wǎng)絡(luò)自制劇成長期和反哺期的到來，運營平臺根據(jù)青年群體的不同職業(yè)、興趣和愛好，進(jìn)行目標(biāo)青年群體分層聚攏的特色發(fā)展。青年群體以邊緣人物自我標(biāo)榜來謀求身份的合理性，以成為邊緣人而自豪，用邊緣人的態(tài)度和視角審視社會歷程的方方面面。網(wǎng)絡(luò)自制劇的新奇人物形象和個性化角色此起彼伏，滿足了青年群體身份映射的心理需求。相對于主流文化主體，青年亞文化主體往往處于弱勢邊緣異端化的位置。網(wǎng)絡(luò)自制劇在對邊緣人物的觀照上，展現(xiàn)大量的草根階層、同性戀群體、犯罪人群和農(nóng)民工等社會底層人物?，F(xiàn)實中不少青年亞群體與網(wǎng)絡(luò)自制劇中人物形象階層和社會位置相呼應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)自制劇對于這類人生活、行為方式和需求的展現(xiàn)，能夠更加容易捕獲青年群體的芳心，引發(fā)他們對于社會和現(xiàn)實的思考與反思。像耽美現(xiàn)象、同性戀現(xiàn)象、中性化現(xiàn)象就引起了受眾的廣泛關(guān)注。一些個體對純粹愛情的過分執(zhí)著，或是有同性戀取向，或是某些個體的中性打扮，這些被大眾所排斥、疏離，具有敏感性的特殊邊緣群體和生活行為，在網(wǎng)絡(luò)自制劇中得以大量地上演和傳播。

（四）青年亞文化“部落”的社群流動

社群是指人們通過一定的社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動的集體，是人們社會生活中的具體單位。它由處在一定社會關(guān)系中的一群個人組成，不僅群體中的個人自己能夠意識到，而且也被群體以外的人們意識到[3]。互聯(lián)網(wǎng)顛覆了原有的社群框架模式，網(wǎng)絡(luò)自制劇的社群身份不再具有固定的組織架構(gòu)，更不是傳統(tǒng)意義的完整群體，呈現(xiàn)隱秘、流動、多元等特征。由于青年個體地域的分散，青年聚集方式的虛擬性和目的多樣化、身份的符號化和流動性，因此只能夠用“部落”更確切地形容當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)空間青年群體聚集的形式和樣態(tài)。傳統(tǒng)意義上的群體已經(jīng)隱匿，被部落替代。并且部落的存在以場景的構(gòu)建為基礎(chǔ)，場景相對固定，部落群體呈現(xiàn)流動變化的特征。亞文化生成群體不再以現(xiàn)實身份為主要劃分依據(jù)，而是以即時的愛好關(guān)系隨時加入網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化的生成群體。隱匿在網(wǎng)絡(luò)背后的個體具有流動性和不確定性，他們往往在某一方陣營攻擊對方觀點，下一瞬間就退出爭論的場地，或者叛變到對方陣營。流動群體并不堅守自己的信念，而是在新的境遇中依據(jù)自己的興趣愛好和行為特征做出即興的亞文化行為表征。他們?nèi)我饧尤搿㈦S時退出，沒有任何準(zhǔn)入門檻，加入便可以參與網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化的建構(gòu)。

另外，青年群體的部落聚集依附于視頻播放平臺，群體的劃分和部落屬性的歸屬由內(nèi)容文本決定。各種視頻APP運用各類型網(wǎng)絡(luò)自制劇對龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶群體進(jìn)行部落屬性劃分，或以演員、題材、故事為依據(jù)，或以話題、自身情感需求為區(qū)別。不同部落或個體對同一劇集文本有不同看法和觀點，存在截然對立或者多元觀點并存的局面。亞文化群體包含無數(shù)個小群體、小部落，彼此之間既互相獨立又相互交織，形成各具特色的多元亞文化形態(tài)。同時，網(wǎng)絡(luò)空間的社群建立突破原有的時間和空間限制，其成長模式、聚集數(shù)量、解散過程永遠(yuǎn)處在動態(tài)過程中，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化“部落”兼具共時性與歷時性特征。

四、網(wǎng)絡(luò)自制劇語境下青年亞文化的危機(jī)

（一）過度迎合異化網(wǎng)劇文化

網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化不同于糟粕文化、低俗文化，如果缺乏及時引導(dǎo)的意識和政策規(guī)范，那么青年亞文化將會被“惡俗”文化所污化。很多網(wǎng)絡(luò)自制劇打造迎合青年群體的噱頭，自詡為平民化的自由表達(dá)，或是青年群體意志的代言人，實則是消極觀念、惡俗思想等不健康內(nèi)容滋生的溫床。青年個性被異化為過度的越軌行為，群體風(fēng)格也被具有危害性和反抗性質(zhì)的行為所替代。

網(wǎng)絡(luò)自制劇虛擬世界的文化氛圍悄無聲息地滲透到現(xiàn)實中青年群體的思想觀念中，并通過行為舉止成為外顯的表達(dá)，對青年群體的健康成長和社會的穩(wěn)定造成不可把控的危害。青年群體在標(biāo)榜自身群體文化屬性的同時，不可借助“亞”是非主流形式的偏差理解，把一切糟粕文化與青年亞文化混為一談，利用“亞”的形式為低俗、惡俗、庸俗文化謀求生存空間。這些過度異化的網(wǎng)絡(luò)自制劇亞文化會形成一種假象，誤導(dǎo)青年群體理所當(dāng)然地包庇自己的不合理行為，將享受、娛樂和無邊界地放任自我視為自身的特征和群體的屬性。他們逐漸會被糟粕文化所控制，從而喪失自我思考、自我約束和自我管理的能力，最終發(fā)展為社會中的異端分子，危害社會的健康。

（二）巧借名義“藏污納垢”

青年亞文化是代表青年群體需求的文化關(guān)懷和文化寫照，是青年群體的生活方式，更是其精神思想和生活追求的體現(xiàn)。但是，在大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化和消費文化的共同作用下，一些糟粕文化、低俗文化借助亞文化形式進(jìn)行掩蓋，為了娛樂而娛樂，為了迎合而迎合，為了極端而極端，遮蔽網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化的真實面貌。更可怕的是，把不健康文化認(rèn)同為青年亞文化，從而混淆監(jiān)管者的耳目，在清理不健康文化的同時，也消滅了青年亞文化的創(chuàng)造成果。

青春、愛情、幸福、事業(yè)是青年人關(guān)注的話題和內(nèi)容，反叛、差異、個性是當(dāng)代青年人的追求。部分網(wǎng)絡(luò)自制劇為了吸引青年人的眼球，包含大量消極、負(fù)面的內(nèi)容信息和主題，以血腥、暴力和性話題來誤導(dǎo)青年群體對自身群體文化的追求。更有甚者，對有傷風(fēng)化、色情粗俗、封建迷信等內(nèi)容巧借形式過度渲染。在網(wǎng)絡(luò)自制劇發(fā)展歷程的早期階段，曾經(jīng)出現(xiàn)過一段AV女優(yōu)客串的熱潮，主要代表就是日本的蒼井空。她在《絲男士》《在線愛》《第二夢》等網(wǎng)絡(luò)自制劇中的過分臺詞和不敢入目的動作，引得不少人的爭議。這些劇集內(nèi)容把青年亞文化和色情文化等同，甚至把青年亞文化誤以為反文化。正是由于某些心懷不軌的內(nèi)容生產(chǎn)者打著迎合青年人口味的幌子，巧借青年亞文化的名義掩飾，藏污納垢。

五、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)自制劇與青年亞文化存在著相輔相成的關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)自制劇的青年亞文化研究要兼顧“青年群體”與“亞文化”兩個方面。首先，基于青年群體層次的多樣性，中國網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化體現(xiàn)出邊緣性的特點，基于青年群體的隱匿性和不確定性，中國網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化呈現(xiàn)出了獨特的流變性。其次，中國網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化具有對主流文化的解構(gòu)和反叛的特點，并且中國網(wǎng)絡(luò)自制劇青年亞文化會基于社交傳播而實現(xiàn)內(nèi)容不斷迭代、衍生。我們應(yīng)該正確面對中國網(wǎng)絡(luò)自制劇語境下青年亞文化的危機(jī)，加強(qiáng)把關(guān)、鑒別與引導(dǎo)，讓青年亞文化成為優(yōu)秀文化樣態(tài)的一部分，促進(jìn)文化的多樣性。

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作者簡介：魯乾輝，碩士，信陽師范學(xué)院傳媒學(xué)院教師。研究方向：傳媒藝術(shù)、視覺傳播與新媒體藝術(shù)。