王羲之《快雪時(shí)晴帖》藝術(shù)賞析

金晶

摘 要：王羲之作為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上的“書(shū)圣”，他的作品備受人們推崇，其中《快雪時(shí)晴帖》更是被世人稱(chēng)作僅次于《蘭亭序》的行書(shū)傳世佳作。從王羲之書(shū)法風(fēng)格誕生的背景出發(fā)，對(duì)王羲之作品中呈現(xiàn)出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行闡述，并對(duì)王羲之《快雪時(shí)晴帖》進(jìn)行藝術(shù)賞析，以推動(dòng)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：王羲之;《快雪時(shí)晴帖》;書(shū)法鑒賞

在魏晉南北朝時(shí)期，我國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，在這一變革時(shí)期，一直以來(lái)占據(jù)主體思想地位的儒學(xué)影響力被削弱，佛教文化與玄學(xué)文化盛行，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化和藝術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。王羲之就是生活在這個(gè)時(shí)代，千百年來(lái)他的書(shū)法作品在中國(guó)書(shū)法界一直占據(jù)著主流地位，被無(wú)數(shù)文人墨客奉為瑰寶。他的書(shū)法作品有“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)”的極高贊譽(yù)，乃至于在世界藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，都少有人能夠像王羲之這樣，作品跨越千年仍然能在藝術(shù)長(zhǎng)河中熠熠生輝，給后世書(shū)壇帶來(lái)巨大影響[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展與人們審美需求的變化，書(shū)法界也不斷地從王羲之的書(shū)法作品中提煉出了更豐富的美學(xué)價(jià)值，從而使這些東方書(shū)法藝術(shù)瑰寶永葆活力。

一、王羲之書(shū)法風(fēng)格誕生的背景

首先，儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主流文化，具備深厚的思想根基，因此在魏晉南北朝時(shí)期作為“六藝之一”的“小道”書(shū)法雖然受到了其他學(xué)派的影響，但總體還是在儒家思想的大背景下不斷發(fā)展。因此，王羲之的書(shū)法風(fēng)格雖然受到玄學(xué)思想的影響較大，但其總體基調(diào)還是保持著儒學(xué)的思想觀念，書(shū)法風(fēng)格淡然悠遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出自然爛漫且具有平淡中和之態(tài)的意境，這也是王羲之的書(shū)法作品被許多以儒家文化思想體系治國(guó)理政的一代帝王所喜愛(ài)和推崇的原因。

其次，王羲之在創(chuàng)作風(fēng)格上受到魏晉時(shí)期盛行的玄學(xué)思想、佛學(xué)文化影響較大，“變古質(zhì)而為今妍”可以說(shuō)是對(duì)王羲之書(shū)法風(fēng)格的整體概括。在創(chuàng)作過(guò)程中，王羲之在用筆上平和內(nèi)斂，他的許多書(shū)法作品都呈現(xiàn)出一種溫文爾雅、閑庭信步之感。劉濤在論述王羲之書(shū)法藝術(shù)時(shí)說(shuō)：“王羲之在漢魏張芝、鐘繇、二衛(wèi)書(shū)法成就的基礎(chǔ)上……在書(shū)法藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)最為完美地體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度，又未流于疏狂，合乎儒家所要求的‘文質(zhì)彬彬’和‘中和’的審美理想。”[2]

最后，王羲之的書(shū)法作品風(fēng)格是從王氏世家深厚的書(shū)學(xué)淵源中傳承發(fā)展而來(lái)的。王羲之自幼就愛(ài)學(xué)習(xí)書(shū)法，其父親王曠、叔父王廙是他的啟蒙老師，到了少年時(shí)期，王羲之師承衛(wèi)夫人，而衛(wèi)夫人之師鐘繇極善楷書(shū)，因此王羲之對(duì)楷書(shū)這門(mén)書(shū)法藝術(shù)中的基礎(chǔ)知識(shí)具備非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。得益于擅長(zhǎng)楷書(shū)的衛(wèi)夫人以及擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)和飛白的王廙，王羲之的書(shū)法兼具各家之所長(zhǎng)，這也是后來(lái)他形成自己獨(dú)具一格的草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)的重要前提。

二、王羲之書(shū)法藝術(shù)的特色

（一）對(duì)書(shū)法結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新具有靈性簡(jiǎn)約的特征

自漢字被創(chuàng)造出來(lái)之后，隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展與人們對(duì)文字實(shí)用性的需求，刪繁就簡(jiǎn)成為每一個(gè)朝代文字變革的特征。在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，這種對(duì)文字進(jìn)行簡(jiǎn)化書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作的現(xiàn)象也普遍存在，而王羲之就是其中的代表人物之一。劉勰在《文心雕龍·練字》中提到：“自晉來(lái)用字，率從簡(jiǎn)易，時(shí)并習(xí)易，人誰(shuí)取難？”與漢朝、西晉書(shū)法創(chuàng)作相比，王羲之書(shū)法風(fēng)格最大的特征就是用筆非常講究，創(chuàng)作過(guò)程極為細(xì)膩，并且在字體結(jié)構(gòu)的刪減方面產(chǎn)生的變化較大，這也反映出王羲之在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中對(duì)前期書(shū)法創(chuàng)作的法度方面改變較大。

以楷書(shū)創(chuàng)作為例，在東漢時(shí)期，隸書(shū)是當(dāng)時(shí)的主流字體，而楷書(shū)只是作為一種民間書(shū)法流傳。但到了東漢末期，民間楷書(shū)書(shū)法創(chuàng)作者對(duì)隸書(shū)不斷進(jìn)行改良，形成了一種與隸書(shū)截然不同的書(shū)法形式，并將其命名為楷書(shū)，由此楷書(shū)才得以真正成為人們認(rèn)可并經(jīng)常使用的字體，而王羲之創(chuàng)造的楷書(shū)字體在原本楷書(shū)發(fā)展的基礎(chǔ)上“俱變古形”，為促進(jìn)楷書(shū)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，同時(shí)也奠定了現(xiàn)代楷書(shū)書(shū)法的基礎(chǔ)。魏晉前期的楷書(shū)依然保持著三國(guó)時(shí)期隸書(shū)字勢(shì)飛揚(yáng)的特征，而在王羲之的楷書(shū)作品中，這種特征已經(jīng)完全消失。王羲之在楷書(shū)方面用筆回鋒收筆、筆畫(huà)規(guī)整均勻，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中不再追求傳統(tǒng)隸書(shū)撰寫(xiě)提筆的起止，而是獨(dú)具一格地在提筆時(shí)加以頓挫的動(dòng)作，兼具“方筆”入紙的特征，在一個(gè)筆畫(huà)完結(jié)收筆的時(shí)候不是刻意地折筆施力，而是輕輕將筆提起帶回，在速度的把控上前慢后快，他的楷書(shū)作品中字體的筆畫(huà)形態(tài)力求做到勻整，勢(shì)如列陣。王羲之的楷書(shū)呈現(xiàn)出筆畫(huà)清晰、儀態(tài)大方的特點(diǎn)，并且使楷書(shū)由原來(lái)的橫向結(jié)構(gòu)變?yōu)榭v向舒展結(jié)構(gòu)，這種全新的楷書(shū)風(fēng)格使楷書(shū)字體多了些靈動(dòng)與簡(jiǎn)約，字體向縱向擴(kuò)張的改變也使楷書(shū)的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出一種更加新穎舒展的姿態(tài)。

（二）對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程保持自然天真的特色

在魏晉時(shí)期，人們對(duì)自然這一詞語(yǔ)空前推崇。從字面意思上來(lái)看，自然指的是順從物質(zhì)的原本狀態(tài);從它反面界定的意義來(lái)看，這一詞匯指的是物體本來(lái)的特性，并且沒(méi)有遭到外界的任何破壞;從這一詞匯的狀態(tài)來(lái)看，自然是自由自在、飄然自得的象征。在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，崇尚自然狀態(tài)是古今書(shū)法家在長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)和發(fā)展出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并且這一風(fēng)格在各朝代都有所體現(xiàn)。比如，殷商時(shí)期的甲骨文、西周時(shí)期的金文都是人們根據(jù)物體或者象形字的自然狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的，而王羲之在創(chuàng)作過(guò)程中更是推崇在自然狀態(tài)下書(shū)寫(xiě)和發(fā)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)之美。

首先，王羲之一直秉持著一種自然灑脫的創(chuàng)作思想，他的許多書(shū)法作品都是隨性而書(shū)，很少有刻意書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)，所以他流傳下來(lái)的作品也大多是一些關(guān)于日?，嵤禄蛘吲笥阎g來(lái)往問(wèn)候的字帖。比如本文所要賞析的《快雪時(shí)晴帖》，他在筆畫(huà)起落之間一氣呵成，整個(gè)過(guò)程流暢自如，能帶給觀看者一種輕松隨意、舒心愜意的感受。其次，王羲之具有一種超然世外的書(shū)法美學(xué)思想與審美情操。從王羲之的書(shū)法創(chuàng)作中可以看出，他在創(chuàng)作過(guò)程中更注重通過(guò)書(shū)法來(lái)抒發(fā)情感，以廣博的胸懷來(lái)體會(huì)藝術(shù)，體會(huì)生活，體會(huì)山河，并在書(shū)法創(chuàng)作中構(gòu)建一種氣勢(shì)磅礴的悠然意境。王羲之熱愛(ài)山水，并將這份熱愛(ài)融入自己的書(shū)法創(chuàng)作中，所以他的書(shū)法作品也彰顯出一種猶如初發(fā)芙蓉般的自然可愛(ài)之感。唐代書(shū)法家孫過(guò)庭曾對(duì)王羲之書(shū)法作品中的這種自然天真之美評(píng)價(jià)道：“或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶群星之列河漢?！盵3]可以看出王羲之在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，一直秉持著一種道家清凈自然、無(wú)為的理念，以壯闊山河般的胸襟進(jìn)行創(chuàng)作，并流露出書(shū)法最原始、最天真的意境。

三、對(duì)王羲之《快雪時(shí)晴帖》的藝術(shù)賞析

《快雪時(shí)晴帖》是王羲之的行書(shū)書(shū)法作品，全文共28個(gè)字：“羲之頓首。快雪時(shí)晴，佳想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。”這是一封王羲之對(duì)友人山陰張侯表示問(wèn)候的書(shū)札，該作品的意思是一場(chǎng)大雪過(guò)后，天氣又逐漸轉(zhuǎn)晴了，想來(lái)現(xiàn)在你那邊應(yīng)該一切安好吧，之前的事情沒(méi)有幫到你，我的心里十分糾結(jié)，世上的很多事情總是如此無(wú)奈。《快雪時(shí)晴帖》曾被乾隆稱(chēng)為“神乎技矣”，明代鑒藏家詹景鳳也以“圓勁古雅，意致優(yōu)閑逸裕，味之深不可測(cè)”來(lái)形容該作品[4]。

（一）作品中的表情達(dá)意

我國(guó)許多傳統(tǒng)文化都十分講究對(duì)內(nèi)容中“意象”的表達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)作者們往往把藝術(shù)作品作為表達(dá)自己的思想、志向、興趣愛(ài)好的途徑，為藝術(shù)作品賦予豐富的精神價(jià)值。在魏晉前期，書(shū)法藝術(shù)家們對(duì)書(shū)法作品的處理都很注重“取意”和“取象”。隨著玄學(xué)思想與佛教文化的影響，書(shū)法藝術(shù)家們更注重對(duì)其中“意”的表達(dá)。在創(chuàng)造過(guò)程中對(duì)“意”和“象”二者關(guān)系的處理上，王羲之首先認(rèn)為書(shū)法創(chuàng)作要注重對(duì)自己“意”的表達(dá)，并始終秉持“意在筆先”的觀點(diǎn)。其次，王羲之認(rèn)為對(duì)“意”的表達(dá)是以“象”為載體的，如果離開(kāi)了“象”，則“意”的表達(dá)就是空泛的，就會(huì)失去寄托的意義。例如在《快雪時(shí)晴帖》中，“羲之頓首”四個(gè)字呈現(xiàn)出了一種嫻靜、雅致之感，王羲之通過(guò)筆畫(huà)之間或斷或連的“象”來(lái)表達(dá)心中輕松自如的“意”?！翱煅r(shí)晴，佳想安善”這幾個(gè)字，字與字之間清晰明朗，亦行亦楷，王羲之以這種圓潤(rùn)、力量之“象”表達(dá)對(duì)朋友關(guān)切之“意”。再次，王羲之對(duì)“意”的表達(dá)還著重體現(xiàn)在創(chuàng)作者自身的情感基礎(chǔ)之上，他將這種感情滲透在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，并通過(guò)書(shū)法將這種“象”表達(dá)出來(lái)。最后，從《快雪時(shí)晴帖》當(dāng)中可以看出，字帖當(dāng)中的書(shū)法流利并且筆力遒勁，整個(gè)結(jié)構(gòu)均勻安穩(wěn)，呈現(xiàn)出一種氣定神閑、不疾不徐的情態(tài)，且字里行間所表達(dá)的情感真摯且充沛，使觀看者在鑒賞其書(shū)法作品的過(guò)程中能與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

（二）筆法風(fēng)格上的古拙遒勁之美

在東晉早期，書(shū)法創(chuàng)作的風(fēng)格大多延續(xù)西晉，例如王述、庾翼、王漾等人的書(shū)法。王羲之師承衛(wèi)夫人，因此他的早期書(shū)法風(fēng)格也帶有章草或隸書(shū)筆意，整體風(fēng)格比較古樸。在《快雪時(shí)晴帖》中，書(shū)法的筆畫(huà)在轉(zhuǎn)折游走之間以藏鋒為主，起筆與收筆的過(guò)程中鉤、挑、捺都均勻穩(wěn)健，行筆較為遲緩，呈現(xiàn)出一種圓勁古拙之美，帶有一種古樸的氣息。此外，還可以從以下兩個(gè)方面來(lái)鑒賞《快雪時(shí)晴帖》中的古意：一方面是在用筆和結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出自秦漢以來(lái)保留的隸書(shū)創(chuàng)作及草書(shū)創(chuàng)作中的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，在用筆的過(guò)程中提和按的動(dòng)作較少;另一方面是整個(gè)文字在結(jié)構(gòu)上傳遞出來(lái)一種自然、流暢之感，使人們能夠通過(guò)文字內(nèi)容感受作者在創(chuàng)造過(guò)程中淳樸率真的創(chuàng)作心理。

《快雪時(shí)晴帖》除了呈現(xiàn)出一種古拙之美之外，在字體的形態(tài)上也呈現(xiàn)出一種遒勁之勢(shì)。比如，書(shū)帖當(dāng)中的“雪”字，整個(gè)字體的上半部分向左傾斜，末尾的一橫筆鋒收斂，有向右下傾斜的筆勢(shì)，整個(gè)字的氣勢(shì)一氣呵成，在墨跡和結(jié)構(gòu)上都蒼勁有力?！肮麨椤倍蛛m然有連筆，但字與字的間距較為稀疏，“為”字大氣磅礴，呈現(xiàn)出穩(wěn)重端莊的美感，整篇書(shū)帖在兩三行之流暢自然，呈現(xiàn)出陰柔當(dāng)中帶有剛勁的感覺(jué)，落筆之間隨心而走，在兩三行之間呈現(xiàn)出一種剛?cè)岵?jì)、跌宕起伏的變化，并且筆畫(huà)中的中鋒與側(cè)鋒相互穿插，整個(gè)帖面疏密適宜。此外，也有許多鑒賞家們認(rèn)為從書(shū)帖后期部分字的筆畫(huà)轉(zhuǎn)折中可以看到些許鋒芒外露的現(xiàn)象，在連筆的過(guò)程中表達(dá)出一種流程、灑脫的心境。

（三）結(jié)構(gòu)中的崇尚中和之美

千百年來(lái)，儒家思想體系中的“平和、中庸”一直深受文人墨客的推崇，并且這一思想對(duì)我國(guó)各類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展也具有深刻的影響，因此中和之美在我國(guó)書(shū)法藝術(shù)鑒賞的過(guò)程中是不容忽視的。書(shū)法藝術(shù)家在創(chuàng)作的過(guò)程中比較講究整個(gè)字體結(jié)構(gòu)的均勻?qū)ΨQ(chēng)，筆畫(huà)的安排不偏不倚，用筆的力道剛?cè)岵?jì)，整個(gè)作品書(shū)面結(jié)構(gòu)中和勻稱(chēng)。受到這種中和思想的影響，王羲之在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)的圓潤(rùn)，他曾在《書(shū)論》中著重強(qiáng)調(diào)，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中應(yīng)含文抱質(zhì)，載骨抱筋，充分地表達(dá)了他在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中對(duì)中和美學(xué)思想的推崇。《快雪時(shí)晴帖》無(wú)論是在結(jié)構(gòu)安排上，還是在帖面空間、筆畫(huà)組合上，都顯得端莊優(yōu)美，中庸雅正。與王羲之的其他作品相比，例如《寒切帖》《姨母帖》等，《快雪時(shí)晴帖》顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)平穩(wěn)，楷味醇濃。從內(nèi)容中的細(xì)節(jié)來(lái)看，“安”字和“善”字的筆畫(huà)左右結(jié)構(gòu)和上下結(jié)構(gòu)均勻且緊促，并且第二行的“安”和“善”與第三行的“不”和“次”相互照應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)工整。

此外，在創(chuàng)作思想上，王羲之也秉持著中和的態(tài)度，他認(rèn)為在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，不應(yīng)單一地繼承某種字體，而是應(yīng)該取各種字體之間的優(yōu)點(diǎn)，并在自己的創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行有機(jī)融合。同時(shí)，他還認(rèn)為創(chuàng)作的過(guò)程不應(yīng)刻意為之，而應(yīng)性情所致，自然流露。他還指出在筆畫(huà)的起落選擇上，筆要疾澀兼?zhèn)洌比诤?，不?yīng)太過(guò)偏向于某種風(fēng)格。

綜上所述，從《快雪時(shí)晴帖》的鑒賞中可以看出，王羲之之所以能夠在書(shū)法創(chuàng)作藝術(shù)領(lǐng)域取得如此巨大的成就，首先離不開(kāi)其家學(xué)淵源與名師指點(diǎn)，也離不開(kāi)他自己對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的熱愛(ài)、極高的創(chuàng)作天分與刻苦練習(xí)的過(guò)程。此外，他的成就更離不開(kāi)他自身所具備的那種悠然自得、寄情山水、恣意快活、崇尚自然的精神品質(zhì)，他在書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中博采眾長(zhǎng)，從篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等多種書(shū)法字體中提取特色與優(yōu)勢(shì)，并形成自己的風(fēng)格，不斷地從前朝書(shū)法大家的作品中吸取長(zhǎng)處，使作品呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)特色。他的作品不僅得到了國(guó)內(nèi)很多書(shū)法藝術(shù)家的認(rèn)可，而且在跨文化傳播當(dāng)中，也對(duì)東南亞地區(qū)的許多國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，我們應(yīng)從時(shí)代背景出發(fā)，重新挖掘王羲之作品中的藝術(shù)價(jià)值，站在巨人的肩膀上不斷促進(jìn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。

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作者單位：

中國(guó)計(jì)量大學(xué)人文與外語(yǔ)學(xué)院