油畫風(fēng)景的多樣化創(chuàng)作語言分析

魯俊

摘 要：油畫風(fēng)景亦稱油畫風(fēng)景，其作為一種外來繪畫藝術(shù)，在我國本土文化的影響下不斷展現(xiàn)出新的生命力，特別是其創(chuàng)作語言和技巧不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出濃厚的中國特色?；诖?，論述了油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言藝術(shù)特點及技巧，探討了油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言的應(yīng)用和轉(zhuǎn)變，以期能轉(zhuǎn)變油畫風(fēng)景繪畫者的創(chuàng)作觀念，提高油畫風(fēng)景繪畫者的技藝水平。

關(guān)鍵詞：油畫風(fēng)景;繪畫;創(chuàng)作語言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會進步，油畫風(fēng)景作為深受大眾喜愛的繪畫藝術(shù)迎來了新的發(fā)展機遇，其創(chuàng)作語言越來越豐富，油畫風(fēng)景繪畫者的創(chuàng)作思想也發(fā)生了諸多轉(zhuǎn)變。油畫風(fēng)景在內(nèi)容與風(fēng)格上具有多樣化的特點，為了呈現(xiàn)出油畫風(fēng)景的藝術(shù)美感，繪畫者必須具備過硬的繪畫功底，深入思考利用何種表現(xiàn)手法才能突出油畫風(fēng)景的藝術(shù)魅力和展示出油畫風(fēng)景的精神內(nèi)涵，以提高油畫風(fēng)景作品的整體質(zhì)量。而為了創(chuàng)作出優(yōu)秀的油畫風(fēng)景作品，繪畫者需要依托獨特的方式塑造視覺形態(tài)，將自身的技藝、審美、生活經(jīng)驗以及情感等要素有機地融入作品，提升油畫創(chuàng)作的多樣性，從而達到理想的藝術(shù)效果。

一、油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言藝術(shù)及其特點

油畫是一種重要的繪畫形式，它是利用快干性的植物油調(diào)和顏料在畫布、紙板或模板上進行創(chuàng)作的繪畫作品，具有色彩豐富、質(zhì)感良好等特點。17世紀(jì)，荷蘭風(fēng)景畫作為獨立的題材出現(xiàn)，后經(jīng)過不斷的傳播與發(fā)展，衍生出諸多流派，特別是在20世紀(jì)以后，油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的特點，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的油畫風(fēng)景作品，深受西方人的推崇與喜愛。在西方列強的堅船利炮敲開清王朝的大門后，油畫風(fēng)景藝術(shù)快速傳入中國。起初，油畫風(fēng)景依然保持有西方繪畫的寫實風(fēng)格，當(dāng)時為了加強對我國社會的了解，很多畫家創(chuàng)作的油畫風(fēng)景作品反映的是我國社會現(xiàn)象，描繪的是我國各通商口岸的景物。后來，畫家將油畫風(fēng)景作品與我國本土文化相融合，形成了具有我國本土特色的油畫風(fēng)景藝術(shù)。油畫風(fēng)景無論是在內(nèi)容上，還是在風(fēng)格上，抑或是在形式上，都得到了進一步的拓展，并且隨著油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言的多樣化與深度化發(fā)展，油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言體系也得到了極大的豐富。

我國油畫風(fēng)景繪畫者在進行創(chuàng)作時，寫意意識非常強烈，飽含濃厚的思想情感，因此作品充滿了強烈的地域色彩，在全世界的油畫風(fēng)景作品中一枝獨秀。也正是在這樣的意識下，我國油畫風(fēng)景藝術(shù)得到了快速發(fā)展，創(chuàng)作語言日益多樣化、深度化，畫家所創(chuàng)作的作品漸漸得到人們的推崇與喜愛。從創(chuàng)作語言上來看，我國油畫風(fēng)景作品主要具有以下三個特點：一是作品中具有明顯的傳統(tǒng)文化情結(jié)。我國幅員遼闊，歷史悠久，中華文化源遠(yuǎn)流長，生活在中國大地上各個時期的繪畫者皆具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，所以繪畫者無論是進行油畫創(chuàng)作，還是進行其他藝術(shù)形式創(chuàng)作，都會被根深蒂固的傳統(tǒng)文化意識所影響。二是作品中具有明顯的中國文化語言意識形態(tài)。中國人的情感表達是含蓄的，各類創(chuàng)作語言更傾向于營造深遠(yuǎn)的意境，善于寄情于景，借景抒情，這在很多詩詞畫作中都能找到線索。因此，受此種意識的影響，我國油畫風(fēng)景繪畫者在進行創(chuàng)作時，必然會表現(xiàn)出本土文化語境下的藝術(shù)語言形態(tài)。三是西方油畫傳入中國已歷百年，經(jīng)歷了西方文化與我國傳統(tǒng)文化的激烈碰撞，最終基于我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，才形成了具有我國本土特色的油畫風(fēng)景藝術(shù)。目前，我國油畫藝術(shù)發(fā)展迅速，早已形成了完整、獨特的流派體系，油畫藝術(shù)家的創(chuàng)作語言能與當(dāng)前社會發(fā)展和意識形態(tài)保持高度契合，并且隨著油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言的多樣化發(fā)展、畫家的創(chuàng)作技術(shù)水平提高以及創(chuàng)作經(jīng)驗的豐富，油畫藝術(shù)家創(chuàng)作出了很多符合人們審美需求的作品。

二、我國油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言的技巧

西方油畫風(fēng)景具有極強的現(xiàn)實主義特點，展現(xiàn)的是真實、客觀的實物，反映的是社會現(xiàn)象，表達了油畫風(fēng)景繪畫者對自然和生活的熱愛之情。而我國油畫風(fēng)景作品的多樣化語言主要是為了順應(yīng)油畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢，呈現(xiàn)油畫藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)優(yōu)勢。特別是在油畫風(fēng)景藝術(shù)發(fā)展的過程中，繪畫者受到我國傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，從而不斷地通過繪畫來傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵。同時，繪畫者對創(chuàng)作語言技巧的運用并沒有脫離本真，而是在吸收和傳承西方油畫作品中現(xiàn)實主義創(chuàng)作語言風(fēng)格的基礎(chǔ)上，再與我國傳統(tǒng)風(fēng)景畫的表現(xiàn)風(fēng)格相融合，進而形成具有我國本土特色的油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言，衍生出多樣化的油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言技巧。

繪畫者在進行油畫風(fēng)景創(chuàng)作時所使用的語言技巧主要包括以下三個方面：一是繪畫者在進行作品創(chuàng)作時，需要找尋獨特的畫面視角，將畫面美感完整地呈現(xiàn)出來，以給作品欣賞者帶來豐富的視覺體驗和心理感受;二是繪畫者在進行作品創(chuàng)作時，需要融入一些幾何元素來塑造畫面造型，依托形狀、線條等將畫面的輪廓描摹出來，以突出畫面效果，提高作品的藝術(shù)表現(xiàn)力;三是繪畫者在進行作品創(chuàng)作時，可引入山水畫、中國畫等寫意成分，為表達思想情感作鋪墊，賦予油畫風(fēng)景更豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。比如我國著名的近現(xiàn)代畫家徐悲鴻，他的《喜馬拉雅山全景》《愚公移山》等油畫風(fēng)景作品，對我國油畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響。特別是《喜馬拉雅山全景》這幅作品，不僅展現(xiàn)了喜馬拉雅山的風(fēng)貌，而且更加突出了喜馬拉雅山的壯美，表達了作者熱愛祖國山河之情。再比如，著名油畫風(fēng)景大師劉狄洪，他也對我國油畫藝術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻。劉狄洪的作品《南天門》是一幅絕佳的油畫風(fēng)景畫作，他將中國山水畫中的寫意成分與印象主義的光色變化效果相融合，再借鑒中國畫的寫意性，進一步突出了生活的親和力和自然的靈動性，極大地提高了作品的藝術(shù)感染力。

三、油畫風(fēng)景精神創(chuàng)作語言的應(yīng)用

藝術(shù)的真實性是根基，藝術(shù)的情感內(nèi)涵是靈魂。一幅優(yōu)秀的油畫風(fēng)景不應(yīng)只有畫面之美，還要蘊含豐富的思想情感和精神內(nèi)涵。繪畫者在作品中融入精神語言，能使作品迸發(fā)出鮮活的生命力，呈現(xiàn)更多的藝術(shù)魅力。如果油畫風(fēng)景繪畫者在進行作品創(chuàng)作時，只是一味地枯燥寫實，炫耀自身高超的藝術(shù)技法，沒有摻雜任何思想情感，那么整部作品就會缺乏靈魂，藝術(shù)價值也會大打折扣。因此，油畫風(fēng)景創(chuàng)作者在創(chuàng)作時需要賦予畫面一定的思想情感和精神內(nèi)涵。油畫風(fēng)景藝術(shù)的思想情感和精神內(nèi)涵是豐富多彩的，不同類型的油畫風(fēng)景具有不同的思想情感和精神內(nèi)涵，并且呈現(xiàn)的藝術(shù)效果和表達的情懷也截然不同。精神創(chuàng)作語言是油畫風(fēng)景繪畫者的一種表達習(xí)慣。比如，部分油畫風(fēng)景繪畫者善于在作品創(chuàng)作中融入大量的現(xiàn)代化元素，以展現(xiàn)自己的情懷和表達現(xiàn)實情況，抒發(fā)自己的真情實感，所以人們在欣賞作品時，不僅能欣賞大自然的美，而且還能感受到繪畫者的文化修養(yǎng)。再比如，部分風(fēng)景繪畫者在進行作品創(chuàng)作時，具有樸素的思想意識，善于利用大量的傳統(tǒng)元素來表達自己的思想情感，從而賦予作品更加抽象的精神內(nèi)涵語言。為了讓油畫風(fēng)景不失現(xiàn)代特色和不失意境色彩，繪畫者應(yīng)將西方油畫的創(chuàng)作技術(shù)與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，廣泛取材，篩選創(chuàng)作素材，同時適當(dāng)?shù)厝谌胛覈宋奶厣膭?chuàng)作語言，借助合理科學(xué)的色彩和光線搭配，在展現(xiàn)山河之美的基礎(chǔ)上表達自身的思想情感。

四、現(xiàn)代油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言的轉(zhuǎn)變

（一）思想意識的轉(zhuǎn)變

油畫風(fēng)景起源和發(fā)展于西方，有著深厚的文化底蘊。在傳入我國后，油畫風(fēng)景開始與我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)文化發(fā)生碰撞，并逐漸融合成具有我國地域特色的油畫風(fēng)景藝術(shù)。在此過程中，我國油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言意識的轉(zhuǎn)變，先后經(jīng)歷了學(xué)習(xí)、模仿、思考及創(chuàng)新等階段。特別是在初學(xué)階段，很多繪畫者比較缺乏繪畫技術(shù)和經(jīng)驗，尚不能開辟新的流派及風(fēng)格，只能堅持“拿來主義”思想，采用模仿的方式，將我國油畫風(fēng)景創(chuàng)作帶入模仿繪畫的發(fā)展階段，使繪畫藝術(shù)表現(xiàn)手法從“寫意”向“寫實”進行轉(zhuǎn)變。在這一時期，很多油畫風(fēng)景作品都缺少意境內(nèi)涵，這與我國傳統(tǒng)文化中的審美意識相悖，不能滿足人們對繪畫藝術(shù)的審美需求，因此繪畫者必須突破油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言狹隘的困境。后來，隨著時代的不斷進步和思想的不斷解放，在繪畫者們多年的不懈努力下，我國油畫風(fēng)景類型才得以豐富，創(chuàng)作語言才得以拓展和延伸，最終形成了不同的類型和流派。特別是隨著影像技術(shù)的日漸發(fā)達，人們對油畫風(fēng)景的認(rèn)知發(fā)生了根本性的改變。然而，由于人們可以借助影像技術(shù)實現(xiàn)自然風(fēng)景再現(xiàn)，油畫風(fēng)景的發(fā)展空間被極大地壓縮，仍需另尋發(fā)展出路，所以繼承西方現(xiàn)實主義思想的油畫風(fēng)景創(chuàng)作需要回歸于我國本土文化。油畫風(fēng)景繪畫者應(yīng)創(chuàng)作具有意象特色的中國油畫風(fēng)景，只有這樣才能從具象的油畫風(fēng)景創(chuàng)作中解脫出來，打破當(dāng)前我國油畫風(fēng)景的發(fā)展瓶頸。我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，影響非常深遠(yuǎn)，能夠為油畫風(fēng)景藝術(shù)的發(fā)展提供溫床。特別是在新時代下，世界經(jīng)濟、文化一體化的發(fā)展趨勢愈加明顯，人們的思想意識得到了前所未有的解放，因此我國油畫風(fēng)景藝術(shù)要想獲得健康可持續(xù)的發(fā)展，則必須要根植和借力于我國傳統(tǒng)文化，油畫風(fēng)景繪畫者要從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作靈感，從而不斷創(chuàng)作出豐富多彩且具有中國特色的油畫風(fēng)景表現(xiàn)形式，為我國油畫風(fēng)景的發(fā)展提供源源不斷的動力，使我國油畫風(fēng)景藝術(shù)發(fā)展成為世界油畫藝術(shù)中的獨秀。

（二）語言形式的轉(zhuǎn)變

從審美的角度來說，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、想象美和創(chuàng)造美的過程，繪畫者的創(chuàng)作靈感主要源自繪畫者對大自然的認(rèn)識以及情感的自然流露?，F(xiàn)代油畫風(fēng)景是繪畫藝術(shù)的一大分支，其創(chuàng)作同樣需要遵循表現(xiàn)自然的要求，但繪畫者應(yīng)如何在現(xiàn)實生活中借助藝術(shù)手法來表達情感，一直都是油畫風(fēng)景創(chuàng)作的重難點。我國早期油畫風(fēng)景的創(chuàng)作形式以臨摹為主，后來慢慢過渡到自然寫生。在這一時期，油畫風(fēng)景繪畫者高度尊重自然，所創(chuàng)作的作品主要表達的是自然風(fēng)貌，缺乏藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)力。直至20世紀(jì)三四十年代左右，油畫風(fēng)景繪畫者才可以利用簡單的技術(shù)手段對自然風(fēng)景進行藝術(shù)處理，并開始傾向于挖掘作品的審美價值，注重內(nèi)心情感和藝術(shù)神韻的表達。到了20世紀(jì)八九十年代，在新技術(shù)的支撐下，繪畫藝術(shù)開始走向新的發(fā)展高峰，特別是繪畫理論研究逐步成熟，并形成了統(tǒng)一的理論體系，在這一時期，畫家開始?xì)w納和總結(jié)自然風(fēng)景的共性，用意象化的創(chuàng)作語言形式來描繪風(fēng)景，進一步促進了油畫風(fēng)景的發(fā)展。在新時代，畫家已經(jīng)能夠借助現(xiàn)代化信息工具來合理地運用平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成要素，從而使油畫風(fēng)景的創(chuàng)作語言形式變得更加多樣化。為了滿足當(dāng)代人們對油畫風(fēng)景的藝術(shù)欣賞需求，油畫風(fēng)景繪畫者仍需要將現(xiàn)代油畫創(chuàng)作技術(shù)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將自身的情感和審美等具有個性化特征的語言融入作品創(chuàng)作中，依托廣泛選取相關(guān)創(chuàng)作材料的方式，加強對色彩和光線的利用，通過獨特的方式塑造獨特的視覺形象，以豐富作品的藝術(shù)內(nèi)涵和提高作品的藝術(shù)魅力。

（三）語言品性的提升

隨著油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言的多樣化、深度化發(fā)展，油畫風(fēng)景的語言品性得到了極大的提升。特別是在多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作語言環(huán)境中，很多油畫風(fēng)景繪畫者對油畫風(fēng)景藝術(shù)的認(rèn)知日益深刻，他們不斷地深入探索油畫風(fēng)景的語言品性，以將油畫風(fēng)景創(chuàng)作的藝術(shù)效果提升至一個新的高度。第一，在同一色調(diào)中豐富色彩層次。這種技藝是油畫風(fēng)景繪畫者的技巧、經(jīng)驗、思維和想象力的高度結(jié)合，是經(jīng)過長期學(xué)習(xí)與錘煉后形成的一種色彩藝術(shù)表達素養(yǎng)和能力。油畫風(fēng)景繪畫者不僅要具備良好的繪畫能力及深厚的色彩美學(xué)功底，而且還要擁有良好的色彩觀察力和理解力，并善于從各個環(huán)境中發(fā)現(xiàn)色彩表達的細(xì)微差別。第二，在具象寫實中呈現(xiàn)造型的意趣。這種技藝要求油畫風(fēng)景繪畫者具有高超的寫實能力和精湛的賦意技巧，從而能夠以不同的角度將美麗的風(fēng)景或事物呈現(xiàn)給每一位觀賞者。在進行創(chuàng)作時，油畫風(fēng)景繪畫者應(yīng)深刻地掌握寫實對象的外在特征，借助造型元素清晰明確地描繪出該對象的輪廓結(jié)構(gòu)。同時，繪畫者要善于抓住描繪對象的內(nèi)在特征，能在不同狀態(tài)下了解描繪對象的發(fā)展變化情況，以此突出描繪對象的神韻和美感。第三，在景物的寫實中進行畫面的構(gòu)成設(shè)計。這種技藝要求油畫風(fēng)景繪畫者具備豐富的思想情感，善于借助景物表達內(nèi)心情感。大自然同人的思緒一樣，紛繁復(fù)雜，如果繪畫者只是片面地照搬照抄大自然，那么將無法展現(xiàn)出大自然生意盎然的畫面。因此，油畫風(fēng)景繪畫者需要充分考慮空間的層次、布局及節(jié)奏，在作品中融入適當(dāng)?shù)那楦校x予畫作豐富的精神品質(zhì)，提高畫作的藝術(shù)內(nèi)涵和語言品性，從而給人們帶來良好的視覺體驗和豐富的心理感受。

五、結(jié)語

隨著經(jīng)濟的進步與發(fā)展，各類藝術(shù)思想觀念不斷興起，油畫風(fēng)景的表現(xiàn)方式也發(fā)生了巨大的變化。在這樣的時代背景下，為了能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的油畫風(fēng)景作品，繪畫者需要加強油畫風(fēng)景創(chuàng)作語言的學(xué)習(xí)，不斷錘煉自身的藝術(shù)素養(yǎng)和提升繪畫能力。同時，繪畫者還要深入了解我國傳統(tǒng)文化，從中汲取創(chuàng)作靈感和經(jīng)驗，依托自身過硬的繪畫功底和獨特、高超、精湛的藝術(shù)技法，不斷創(chuàng)作出高質(zhì)量、高品位的油畫風(fēng)景作品。

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作者單位：

湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院