小嗩吶在山西孝義皮影戲孝義吹腔中的運(yùn)用

楊 震 宋永莉

一、孝義吹腔溯源及影戲佚話

常言道，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”“一方水土養(yǎng)育一方人”，不同的風(fēng)土人情孕育出不同的戲曲形式，在山西孝義特殊的地理?xiàng)l件下，孕育出了孝義吹腔這種獨(dú)特的皮影藝術(shù)，在不斷發(fā)展融合的過程中，形成了具有文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的藝術(shù)形式，孝義也有了“皮影之鄉(xiāng)”的美稱。當(dāng)?shù)厝税研⒘x皮影稱為“燈影”，看皮影戲又稱“看燈影”。皮影的創(chuàng)作和制作來源，是在二度空間為平面的創(chuàng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，用鋒利的刀刃在獸皮上進(jìn)行鏤空雕刻，創(chuàng)作出別具一格，富有地方特色和民族風(fēng)情的人物藝術(shù)形象，飽含著當(dāng)?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲?。孝義吹腔當(dāng)中的曲牌過門由小嗩吶領(lǐng)奏，這門尖中帶柔的樂器引領(lǐng)了吹腔藝術(shù)的發(fā)展，在唱腔伴奏、樂器領(lǐng)吹、間奏過門的每一部分都占有舉足輕重的地位。

二、孝義吹腔發(fā)展的背景及文化認(rèn)同

每到婚喪嫁娶、節(jié)日祭祀，響器班的作用就凸顯出來了，烘托著當(dāng)?shù)乇硌菟枰臍夥眨糠昙压?jié)，小嗩吶的引領(lǐng)使整個(gè)村子十分熱鬧喜慶；在祭祀典禮的莊重時(shí)刻，小嗩吶循規(guī)蹈矩的吹奏，使一切儀式都井然有序地進(jìn)行著。每當(dāng)新年來臨，鑼鼓（腰鼓）與秧歌舞配合著自樂班的伴奏，使原汁原味的孝義秧歌舞步伴隨著小嗩吶的曲調(diào)高亢激情，無不體現(xiàn)孝義人民朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌和對美好生活的向往，在新春佳節(jié)感受濃濃的年味。

三、小嗩吶在孝義吹腔中的運(yùn)用與個(gè)案分析

（一）小嗩吶在孝義吹腔中的地位

孝義吹腔中融合了晉劇的吹打樂器和打擊樂器，小嗩吶、亮鑼、二五眼（銅盤）、晉劇木頭等共同參與了唱腔和曲牌的伴奏。其中嗩吶在吹腔樂器行語中稱“叫子”“眼子”“喇叭”，其演奏樂曲中的主旋律，是戲班中的領(lǐng)奏者。戲班通常為白天為木偶戲伴奏，晚上為皮影戲伴奏，從而衍生出了這種產(chǎn)生于民間、發(fā)展于民間的戲曲藝術(shù)，這種以吹奏樂器為主導(dǎo)的戲曲伴奏藝術(shù)表現(xiàn)出了小嗩吶在孝義吹腔中的重要地位。

（二）唱腔伴奏時(shí)嗩吶情緒的把控 —《趙氏孤兒》選段情節(jié)分析

《趙氏孤兒》在戲曲作品中，可謂是家喻戶曉、婦孺皆知，在京劇、豫劇、秦腔、河北梆子等中都有完整的版本，而孝義吹腔中的情節(jié)設(shè)計(jì)也依然跌宕起伏、扣人心弦，劇中人物塑造鮮明，偉岸的英雄形象深入人心，戲劇沖突十分激烈，整個(gè)劇本突出體現(xiàn)舍生取義、忠誠正義的道德追求，不管在開場還是在唱腔伴奏中都一直烘托著整個(gè)劇目的發(fā)展。小嗩吶在充分把握伴奏技巧上，運(yùn)用極強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力之外的特殊技巧“干咽”“指劃音”和“齒顫音”的結(jié)合手法，給予觀眾強(qiáng)烈的沖擊力和感染力。程嬰演唱的情緒是低沉、苦悶的，他以連續(xù)不間斷的旋律進(jìn)行為特征，表達(dá)了傾訴不盡的憂愁，音調(diào)迂回曲折，忽而低沉，如痛苦不堪的遭遇；忽而激昂，如滿腔怨氣的迸發(fā)，小嗩吶在不同的音區(qū)和不同音色的把控上將觀眾帶入故事情節(jié)。

在劇中趙氏孤兒與其母分別的情節(jié)上，樂隊(duì)伴奏的編曲配器中突出撥彈樂器和嗩吶的拖腔，小嗩吶伴腔中的如泣如訴的藝術(shù)效果，配合著唱腔歌詞表現(xiàn)出人物的痛苦、無奈、掙扎、糾結(jié)，使得觀眾牽腸掛肚、欲罷不能。小嗩吶自身巧妙的吹奏技巧和音韻效果，使得劇中的情節(jié)得以真實(shí)還原，這需要演奏者在理解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用技巧創(chuàng)作，用心演繹，使唱腔伴奏達(dá)到較高的藝術(shù)境界。這首曲子以四二拍慢板或散板的形式，速度不能過快，表現(xiàn)的節(jié)奏也隨之變化，同時(shí)重視強(qiáng)弱的變化，按照唱譜例1

譜例2

譜例3

腔進(jìn)入后曲譜上方的力度記號進(jìn)行演奏，注意每一段每個(gè)情景之間的銜接，在情景中的叩門聲后，小嗩吶需要運(yùn)用到“干咽”的技巧，達(dá)到聲音的最弱狀態(tài)，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)心驚膽戰(zhàn)的情景，同時(shí)每一句的尾音也使用延音或拖音的手法。

樂曲結(jié)束的漸慢和樂句反復(fù)的嘆息，給人以隱痛難言、久久不能平靜的感覺，雖然只有短短八小節(jié)，表現(xiàn)的情緒卻相當(dāng)深刻，反映程嬰受挫的痛苦心情，也揭露了奸權(quán)的兇殘，表達(dá)了對違背正義的憤慨。結(jié)尾的漸慢和八度音域的使用，加之小嗩吶顫音表現(xiàn)的凄涼，對程嬰極度傷感的情緒基調(diào)加以強(qiáng)調(diào)，音樂在凄涼悲痛的氣氛中結(jié)束，引人深思，再次展現(xiàn)程嬰十五年受盡的屈辱和為了正義保護(hù)遺孤的感天動地的精神品質(zhì)?！囤w氏孤兒》被稱為中國戲劇文化史上的“《哈姆雷特》”，堪稱戲劇經(jīng)典之作。小嗩吶配合突出劇中人物的矛盾心理和扣人心弦的緊張狀態(tài)，表現(xiàn)出了整個(gè)故事的靈魂，其中更深層次的情感流露需要嗩吶演奏者常年積累的音樂文化底蘊(yùn)，才能深刻地演繹出驚天地泣鬼神的故事場面。

（三）吹腔伴奏時(shí)嗩吶的技法調(diào)控—《豬八戒背媳婦》選段應(yīng)用分析

豬八戒背媳婦是《西游記》中經(jīng)典的場面，幽默詼諧的韻律描述了豬八戒找新娘、娶新娘的情節(jié)，嗩吶旋律在劇中起到了重要的作用，使每一位聽眾都記憶猶新。在舞臺場景中豬八戒踏步、碎步、跪步的舞蹈形態(tài)，搭配小嗩吶的語調(diào)，把場面演繹得淋漓盡致，樂句模擬音調(diào)的形式，有著豐富的層次變化，富有藝術(shù)性。

吹奏法中有“氣滑音”“指花”“氣波音”“花舌”的技法裝飾及節(jié)奏歡快的打音技巧，小嗩吶演奏時(shí)突出跳音的感覺，吐音技巧中的顆粒性又是在模仿彈撥樂器，運(yùn)用循環(huán)換氣能突出吹奏氣場連續(xù)不斷的效果，在劇中音符不同音量調(diào)控上都需要做到細(xì)致的把握，節(jié)奏有強(qiáng)弱快慢，表現(xiàn)出豬八戒諂媚的感覺，根據(jù)幽默的唱詞對話，吹奏相應(yīng)的情景。但是吹奏音色不純，氣息不穩(wěn)定，就會出現(xiàn)破音現(xiàn)象，不但沒有達(dá)到伴奏的效果，反而破壞了優(yōu)美的旋律。在演奏富有情趣和幽默的同時(shí)，傳達(dá)的感染力是演奏樂曲的核心目標(biāo)，這首曲子通常運(yùn)用在迎接新娘的情景中，一般是小快板的速度，運(yùn)用大量倚音的技巧，來表現(xiàn)幽默詼諧的風(fēng)格，從而帶動現(xiàn)場熱鬧的氛圍，也能突出小嗩吶在整個(gè)樂隊(duì)中的主角地位。有時(shí)為了突出情景，演奏者還會即興表演一些擬聲音，如笑聲、擬聲對話、表情語言等來表現(xiàn)豬八戒背媳婦過程中的搞笑趣事。

通過分析譜例和劇本內(nèi)容，可以看出孝義吹腔劇目演出的形式、樂隊(duì)組成以及伴奏樂器的發(fā)展與演變，從而對主要吹奏類伴奏樂器嗩吶進(jìn)行曲目分析，得知小嗩吶在吹腔伴奏樂隊(duì)中具有主導(dǎo)地位，在演奏方法上與其他拉弦類樂器相輔相成，統(tǒng)一合奏，使用孝義皮影戲的音樂元素創(chuàng)作，使小嗩吶演奏技法呈現(xiàn)出獨(dú)特的地方戲曲風(fēng)格。在嗩吶演奏聲腔化方面，運(yùn)用了換氣手法、特殊的演奏技巧、潤腔手法等，吹法上運(yùn)用獨(dú)特的滑音、連音、指顫音、指揉音、花舌音等技巧。正是因?yàn)樾顓仍诖登恢袧M足了各種情景的演奏需要，在吹奏內(nèi)容上范圍廣，同時(shí)也造就了嗩吶的絢爛音色。在傳統(tǒng)戲劇中開幕前，必須由嗩吶來帶動整場音樂的開始，而劇情中的演繹，就需要小嗩吶聲腔演唱者的相互配合，獲得良好的舞臺效果，不管在祭祀典禮上、喪事上，還是在大婚宴慶上，小嗩吶都能被人們靈活運(yùn)用，這也形成了孝義吹腔中小嗩吶獨(dú)特的風(fēng)格形式。

四、小嗩吶在山西孝義皮影戲中的傳承與發(fā)展

對山西孝義吹腔音樂的繼承，其實(shí)就是對中華傳統(tǒng)音樂的保護(hù)。隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，各種外來音樂的紛紛傳入，再加上許多新興音樂的誕生，人們在生活方式、思維觀念上的變化，間接地影響著傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。以小嗩吶引領(lǐng)的吹腔音樂隨著人們審美價(jià)值和欣賞角度的變化而變化，融入新的音樂模式，展現(xiàn)出新的面貌。要想繼承和發(fā)展，就要加強(qiáng)本民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和普及，創(chuàng)造新的傳播方式。在發(fā)展的過程中，一定要秉承自身獨(dú)特的音樂文化特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，才能讓孝義吹腔音樂文化與新興音樂文化發(fā)光發(fā)熱。文化藝術(shù)不可能一成不變，而改變的核心在于吸取和融合，只有把我們所擁有的吹腔文化很好地保存下來，才能為以后的發(fā)展提供珍貴的資料。也許在未來的某一天，人們的價(jià)值觀和審美觀又會使皮影戲、嗩吶、吹腔等更多傳統(tǒng)文化結(jié)合新的藝術(shù)文化，重現(xiàn)往日的輝煌。