新絳喬溝頭玉皇廟調(diào)查與研究

摘要：本文將新絳喬溝頭玉皇廟作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其文物構(gòu)成及歷史沿革的研究，理清其發(fā)展脈絡(luò)，明確文物價(jià)值與社會(huì)文化價(jià)值，并對(duì)其保護(hù)利用提出建議。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)虦项^玉皇廟;文物建筑;保護(hù)

喬溝頭玉皇廟位于山西省運(yùn)城市新絳縣城以北20公里處的澤掌鎮(zhèn)喬溝頭村西側(cè)，坐北朝南，東臨村落宅院，南望打谷場(chǎng)，西、北依農(nóng)田，屬第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從現(xiàn)存各建筑不同類(lèi)型的梁架結(jié)構(gòu)、斗栱樣式、用材比例、工藝手法及文字題記等方面可清晰看到元、明、清等各不同歷史時(shí)期留下的建筑信息，是一處至少已跨越了數(shù)百年歷史長(zhǎng)河的寶貴文化遺產(chǎn)。

一、喬溝頭玉皇廟的建立與歷史沿革

廟的始創(chuàng)年代目前現(xiàn)已無(wú)確切實(shí)物稽考，在《新絳縣志》中有載：“據(jù)碑文記載，喬溝頭玉皇廟創(chuàng)建于唐代，明嘉靖三十四年十二月十一日大地震破壞，明嘉靖四十一年集資重建 ”。以此推知該廟已有1000多年的歷史。

玉皇廟是道教重要的活動(dòng)場(chǎng)所。玉皇亦稱(chēng)玉帝，全稱(chēng)“昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱(chēng)“昊天通明宮玉皇大帝”“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。在道教中被尊為擁有制命九天階級(jí)、征召四海五岳之權(quán)力的圣尊之主，萬(wàn)神都列班隨侍左右，猶如人世間的皇帝和公卿。玉皇上帝除統(tǒng)領(lǐng)天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬(wàn)物的興隆衰敗、吉兇禍福。各地的教徒信士為祈福延壽多在玉皇神誕之日“正月初九”舉行金箓醮儀，行（齋天）大禮，祭拜玉皇大帝。我國(guó)南方一些地區(qū)民眾稱(chēng)玉皇為（天公），有許多人在正月初九這天合家齋戒沐浴，祭拜誦經(jīng)（拜天公）。我國(guó)北方還有舉行玉皇祭、抬玉皇神像游村巡街及唱戲娛神的習(xí)俗。

隋唐時(shí)期，道教發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。玉皇信仰的影響在當(dāng)時(shí)也逐漸擴(kuò)大，盛行于世。喬溝頭玉皇廟的創(chuàng)建應(yīng)與玉皇信仰傳播至普通民眾間相關(guān)。

從廟內(nèi)石碑記載情況來(lái)看，玉皇廟承載了周邊居民對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也作為重要的物質(zhì)及精神財(cái)富被當(dāng)?shù)厝怂刈o(hù)。

明嘉靖四十一年（1562）重修玉皇殿內(nèi)塑像九尊?！吨匦奘ハ囗佟酚涊d：“本席鉛見(jiàn)得玉皇型相九尊，嘉靖三十四年十二月十二日地鎮(zhèn)巡壤，重修妝畫(huà)人……”

明萬(wàn)歷四十二年（1614）重修玉皇殿窗臺(tái)。《磚砌玉皇殿窗臺(tái)記》記載：“……有本莊信士張朝京，朝暮焚香，觀見(jiàn)玉皇老爺正殿窗臺(tái)朽壞，誠(chéng)心施銀一兩，買(mǎi)用磚石，覓匠工抱砌重新……”

清乾隆二十六年（1761）新建圣母殿?！秳?chuàng)建圣母殿記》記載“莊近已數(shù)百年，獨(dú)圣母之廟尚缺……冬十月而功告竣，予原建廟之意，追溯昔在清廉洞，今復(fù)建……” ，記載圣母殿（娘娘殿的創(chuàng)建）經(jīng)過(guò)。

清乾隆四十二年（1777）修繕玉皇廟。

清同治二年（1863），當(dāng)?shù)卮迕駞f(xié)力集資修葺玉皇殿的屋面、門(mén)墻、神像，為避農(nóng)害特在院內(nèi)的癸方（北方）新建了三間稷王殿?！吨匦抻窕实顒?chuàng)建稷王殿碑記》記載，當(dāng)?shù)卮迕褚?jiàn)玉皇廟“歲久浸圮，桷腐橈，無(wú)以賽神庥。辛酉夏，烈風(fēng)雷雨，浸壤墻址，木落瓦飛，暴露神像”，于是捐資修建，“棟宇修焉，門(mén)墻修焉，神像修焉。”又因當(dāng)年發(fā)生農(nóng)害，“不意時(shí)至孟秋，旱魃為虐，螟蝗害，田中秋苗，百無(wú)一生”，因此“擇于廟中癸方，創(chuàng)建新殿三間，中塑稷王像，傍設(shè)八蠟、伯王神牌，前設(shè)保康劉猛將軍神位”。

新中國(guó)成立前每年農(nóng)歷七月初十村民會(huì)在玉皇廟內(nèi)舉辦廟會(huì)，廟內(nèi)東、中、西三個(gè)戲臺(tái)同時(shí)唱戲，吸引遠(yuǎn)近的村民前來(lái)觀看，熱鬧非凡。戲臺(tái)墻上可見(jiàn)“汲盛班、日盛班、大成班、長(zhǎng)禪班”等藝術(shù)團(tuán)體在光緒、宣統(tǒng)、民國(guó)等不同年間演出“九龍杯、金沙灘、破連城、玉石樓、龍鳳配、漁舟配、美人圖、漁家樂(lè)”等劇目后留下的款題。

新中國(guó)成立后，玉皇廟被用作飼養(yǎng)牲畜的場(chǎng)所，為使用方便，廟內(nèi)的“山門(mén)、中戲臺(tái)、玉皇殿獻(xiàn)廳、稷王殿、娘娘殿、柏王殿、兩側(cè)的廂房”等諸多建筑陸續(xù)被拆毀，有的已無(wú)存，有的僅存臺(tái)基、殘墻斷壁。

2006年，喬溝頭玉皇廟被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2011年，國(guó)家對(duì)喬溝頭玉皇廟實(shí)施保護(hù)工程。修繕后，玉皇廟又恢復(fù)了往日神采，成為當(dāng)?shù)匕傩盏木窦耐兴凇?/p>

二、文物構(gòu)成

廟院由東、中、西三條軸線(xiàn)組成，東西寬57.4米，南北長(zhǎng)81.6余米，總占地面積4683.84平方米。廟內(nèi)11座建筑分布在三條縱向軸線(xiàn)上，部分建筑采用了靈活的錯(cuò)落布局。中軸線(xiàn)現(xiàn)存玉皇殿與稷王殿;東軸線(xiàn)現(xiàn)存東戲臺(tái)、東廂房、馬王殿與獻(xiàn)廳、柏王殿;西軸線(xiàn)現(xiàn)存西戲臺(tái)、娘娘殿與獻(xiàn)廳、藥王殿。

1.中軸線(xiàn)

玉皇殿（正殿）：據(jù)形制判斷為元代遺構(gòu)，同時(shí)據(jù)前檐檻墻兩側(cè)石碣記載經(jīng)過(guò)了明、清不同歷史時(shí)期的修繕。面闊三間、進(jìn)深五椽，單檐懸山頂，五花山墻，殿內(nèi)梁架為四椽栿對(duì)后乳栿通檐用三柱，檐下斗栱七朵，形制為四鋪?zhàn)鲉蜗掳?，有飛椽。目前已無(wú)確切的文字記錄來(lái)考證正殿的始創(chuàng)年代。從現(xiàn)存的梁架結(jié)構(gòu)、斗栱形制與用材制度、工藝風(fēng)格手法等方面綜合分析，正殿主體構(gòu)架應(yīng)屬元代遺構(gòu)，就整體而言，其中的局部又不乏宋金等早期建筑構(gòu)件的特點(diǎn)與明清等晚期的建筑風(fēng)格。它是一座集宋、金、元、明、清等幾個(gè)不同歷史時(shí)期建筑信息的綜合體。

稷王殿：僅存臺(tái)基及后檐墻。

2.東軸線(xiàn)：

東戲臺(tái)：據(jù)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)形制及梁架題記屬于清代建筑，倒座，面寬三間、進(jìn)深兩間，五架無(wú)廊，單檐歇山頂。現(xiàn)存結(jié)構(gòu)形制與梁架題記記載相印證，屬清代遺構(gòu)。在脊檁之下的題記板上可清晰看到“峕清乾隆肆拾貳年歲次丁酉肆月肆日”等墨書(shū)題記。

東廂房：僅存臺(tái)基、后檐墻及兩側(cè)山墻。

馬王殿獻(xiàn)廳：據(jù)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)形制清代建筑，面寬一間、進(jìn)深一間，為敞廊，四架卷棚，懸山頂。

馬王殿：據(jù)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)形制清代建筑，面寬三間、進(jìn)深兩間，四架前檐廊，單檐硬山頂。在脊檁之下的題記板上可清晰看到“峕大清道光四年四月初四日豎柱上梁祈保闔莊吉祥如意”等墨書(shū)楷題。

柏王殿：現(xiàn)僅存臺(tái)基、后檐墻及西山墻。

3.西軸線(xiàn)

西戲臺(tái)：據(jù)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)形制及梁架題記為清代建筑，倒座，面寬三間、進(jìn)深兩間，五架梁前后搭接，單檐歇山頂。在脊檁之下的題記板上可清晰看到“峕大清乾隆肆拾肆年歲次乙亥拾壹月丙子初肆日豎柱上梁”等墨書(shū)楷題?，F(xiàn)存結(jié)構(gòu)形制與梁架題記記載相印證，屬清代遺構(gòu)。

娘娘殿獻(xiàn)廳：據(jù)現(xiàn)存結(jié)構(gòu)形制為清代建筑，面寬三間、進(jìn)深兩間，為敞廊，三架梁屋前出廊，單檐硬山頂。

娘娘殿：現(xiàn)存臺(tái)基、東西兩側(cè)山墻及后墻。

藥王殿：據(jù)現(xiàn)存形制為清代建筑，面寬三間、進(jìn)深兩間，三架梁屋前出廊，單檐硬山頂。藥王殿內(nèi)檐的三架梁處有清代彩畫(huà)。

（三）附屬文物

1.碑碣

正殿兩次間前檐檻墻東側(cè)石碣《重修圣相》，刻有明嘉靖四十一年（1562）重修殿內(nèi)塑像的內(nèi)容，青石質(zhì)，橫長(zhǎng)方形，高32、寬52厘米。

正殿兩次間前檐檻墻西側(cè)石碣《磚砌玉皇殿窗臺(tái)記》，刻載明萬(wàn)歷四十二年（1614）喬溝頭張朝京買(mǎi)磚砌修正殿窗臺(tái)的內(nèi)容。碑青石質(zhì)，圭首長(zhǎng)方形，通高46、寬26厘米。

清乾隆二十六年（1761）《創(chuàng)建圣母殿記》碑，記載了村民集資創(chuàng)建圣母殿的經(jīng)過(guò)。碑殘存上半部。青石質(zhì)，圓首長(zhǎng)方形，殘高90、寬66厘米。

清同治二年《重修玉皇殿創(chuàng)建稷王殿碑記》碑，記載了清同治年間村民修葺玉皇殿新建稷王殿的經(jīng)過(guò)。青石質(zhì)，豎長(zhǎng)方形，高144、寬56厘米。

《玉皇廟捐施出入銀錢(qián)碑》，立石年代不詳，記載了喬溝頭玉皇廟募化捐施人姓名、金額及花費(fèi)情況。

在距廟院東南隅一公里許的水渠之上存有《創(chuàng)建兩戲樓記》碑一通，據(jù)知情人反映，此碑是從玉皇廟內(nèi)挪移至此，只可惜碑尾的勒石年代款題已被人為剔鑿抹去，無(wú)法辨認(rèn)。

2.壁畫(huà)及彩畫(huà)

馬王殿內(nèi)兩側(cè)山墻、后墻及山花處的內(nèi)壁繪有約計(jì)51.3平方米的寫(xiě)意水墨山水人物故事壁畫(huà)，確切年代不詳，從畫(huà)法風(fēng)格推斷為清代作品。在藥王殿后檐墻內(nèi)壁存有10余平方米的壁畫(huà)，畫(huà)面已模糊不清，具體內(nèi)容及畫(huà)法風(fēng)格已難推斷。

馬王殿內(nèi)檐的三架梁處滿(mǎn)繪清代旋子彩畫(huà)，枋心附繪行龍?？傮w色調(diào)清晰，現(xiàn)狀保存尚好。

三、廟內(nèi)信仰

喬溝頭玉皇廟雖為村廟，在地方志中少有記載，但從現(xiàn)存建筑規(guī)模與碑文分析，玉皇廟在歷史上一直是當(dāng)?shù)孛癖娭匾木窦耐兴?。民眾除在此祭祀玉皇，還根據(jù)生產(chǎn)生活的需要，祭祀送子送福的送子娘娘、祛病消災(zāi)的藥王、保佑莊稼豐收的稷王與“百叩百應(yīng)”的馬王爺?shù)取Ｓ纱丝芍?，喬溝頭玉皇廟因玉皇信仰的廣泛流行而建立，也因民眾的精神需求與生活需要，逐漸發(fā)展為集多種信仰為一體的祭祀廟宇。

四、價(jià)值研究

喬溝頭玉皇廟是一座集元、明、清等幾個(gè)不同歷史時(shí)期建筑信息的綜合體，保存了地方傳統(tǒng)建筑發(fā)展演變的重要?dú)v史信息，在展示玉皇廟自身發(fā)展變化的同時(shí)豐富了晉南地區(qū)的建筑史。

喬溝頭玉皇廟為研究明清時(shí)期戲曲活動(dòng)提供了寶貴資料。三座戲臺(tái)一字排列是民間對(duì)臺(tái)戲的真實(shí)寫(xiě)照。喬溝頭玉皇廟基址選建在全村最高的高地上，并以三道中軸線(xiàn)穿引三個(gè)內(nèi)容迥異的主題建筑，其間點(diǎn)綴了靈活的布局，是我國(guó)古建筑中一種不多的規(guī)整對(duì)稱(chēng)與靈活點(diǎn)綴相互交融輝映的建筑形式。總體建筑由三組規(guī)模較小的建筑群錯(cuò)落有致地有機(jī)合成，可謂景觀設(shè)計(jì)意境的獨(dú)到。遠(yuǎn)望廟宇內(nèi)三組（僅存東西兩座）體量雖小，但造型雅致一字排開(kāi)的戲臺(tái)（俗稱(chēng)連三戲臺(tái)），不難使人遐想在此曾氣勢(shì)如虹地戲演過(guò)人間滄桑史劇的場(chǎng)景。梨園藝人演繹后的款題及廟內(nèi)的壁畫(huà)、彩畫(huà)是研究我國(guó)特定時(shí)代地域特定文化藝術(shù)風(fēng)格的實(shí)物資料。

喬溝頭玉皇廟從選址、布局、建筑都展現(xiàn)著傳統(tǒng)建筑的科學(xué)技術(shù)水平。三座戲臺(tái)均建于高臺(tái)之上，提升了戲臺(tái)高度，更有利于唱腔遠(yuǎn)播及觀眾觀賞。正殿與獻(xiàn)廳建于高臺(tái)上，既突出了中路軸線(xiàn)的主導(dǎo)地位，也滿(mǎn)足了祭祀活動(dòng)對(duì)場(chǎng)地的要求。

五、保護(hù)利用建議

2011年喬溝頭玉皇廟已經(jīng)修繕完工，其文物保護(hù)規(guī)劃已經(jīng)國(guó)家文物局批復(fù)同意。目前廟宇尚未對(duì)外開(kāi)放，也未具備開(kāi)放展示的條件。下一步，應(yīng)在保障文物安全的基礎(chǔ)上，尋求多種利用方式，充分發(fā)揮其宣傳教育和價(jià)值推廣的功能。應(yīng)注重恢復(fù)玉皇廟原承擔(dān)的村內(nèi)文化及休閑中心的作用，利用廟前空地修建休閑設(shè)施，并結(jié)合廟會(huì)，為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┬蓍e、祭祀與活動(dòng)的空間，發(fā)揮文物的歷史與社會(huì)價(jià)值。

玉皇廟所在的喬溝頭村文物資源豐富，除玉皇廟外，還有清廉洞、金橋、銀橋、濟(jì)寧橋、關(guān)帝廟、古民宅、古門(mén)樓等縣級(jí)文物保護(hù)單位?？梢杂窕蕪R為中心，共同打造喬溝頭村文物旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮文物在旅游中的價(jià)值，同時(shí)為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)提供支撐。

參考文獻(xiàn)：

1.新絳縣志編纂委員會(huì).新絳縣志.陜西人民出版社，1996：P546.

2.王國(guó)杰.三晉石刻大全·運(yùn)城市新絳縣卷.三晉出版社，2012.

3.山西省古建筑保護(hù)研究所.新絳縣喬溝頭玉皇廟現(xiàn)狀勘察報(bào)告，2007，4.

作者簡(jiǎn)介：

馮燕，碩士研究生，單位：山西省古建筑與彩塑壁畫(huà)保護(hù)研究院，館員，從事文物保護(hù)相關(guān)工作