多維塑造英雄，透視信仰力量

饒秋蕓

[摘 要]話劇《譚壽林》講述革命先烈譚壽林的英雄事跡。該劇通過(guò)創(chuàng)新的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，在劇本結(jié)構(gòu)、人物形象塑造、舞臺(tái)時(shí)空調(diào)度等多方面進(jìn)行了有益探索，使劇目具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讓主旋律文藝作品在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。

[關(guān)鍵詞]譚壽林;紅色題材;英雄人物

2021年7月15日，作為第十一屆廣西劇展競(jìng)演劇目，話劇《譚壽林》在南寧劇場(chǎng)精彩上演。該劇以舞臺(tái)文藝作品的創(chuàng)新形式，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際向貴港籍革命先烈譚壽林致敬。譚壽林是中國(guó)共產(chǎn)黨廣西地方組織的早期領(lǐng)導(dǎo)人。1925年，譚壽林受黨組織指派到梧州，歷任廣西第一個(gè)黨委機(jī)關(guān)——中共梧州地委書記、特委書記，為中共廣西省委籌備組成員。1928年，譚壽林到上海，擔(dān)任全國(guó)海員工會(huì)秘書長(zhǎng)，是全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的重要骨干。1931年，譚壽林被國(guó)民黨反動(dòng)派抓捕。在經(jīng)受各種酷刑和威逼利誘的嚴(yán)峻考驗(yàn)后，譚壽林堅(jiān)守信仰，嚴(yán)守黨的秘密，最終在南京雨花臺(tái)英勇就義，時(shí)年35歲。譚壽林的一生短暫而光輝。1954年，中央人民政府簽發(fā)了001號(hào)《革命犧牲工作人員家屬光榮紀(jì)念證》，授予譚壽林烈士至高榮譽(yù)。

紅色文化、紅色故事是黨史學(xué)習(xí)教育的鮮活教材。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提到：“注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格?！痹拕　蹲T壽林》挖掘廣西紅色資源，根據(jù)譚壽林生命中的幾個(gè)重大節(jié)點(diǎn)，講述了他為追尋革命理想奮斗的一生。劇中大量引用歷史資料、譚壽林本人文集中的原話，力求最大限度地還原人物本身的精神和思想。該劇通過(guò)創(chuàng)新的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，在劇本結(jié)構(gòu)、人物形象塑造、舞臺(tái)時(shí)空調(diào)度等多方面進(jìn)行有益探索，使劇目具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，讓主旋律文藝作品在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。

一、時(shí)間線索相互交融，巧設(shè)懸念引人入勝

紅色題材戲劇容易使人產(chǎn)生主題先行、說(shuō)教味濃、人物扁平化等先入為主的印象。面對(duì)已經(jīng)習(xí)慣于影視化語(yǔ)言的觀眾，戲劇的呈現(xiàn)必須有更豐富、飽滿、創(chuàng)新的亮點(diǎn)，才能更好地吸引觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，將紅色故事中的內(nèi)涵更有效地輸出?？v觀近年來(lái)廣受觀眾歡迎的紅色題材影視劇、舞臺(tái)劇，如電視劇《偽裝者》《叛逆者》，電影《懸崖之上》，舞劇《永不消逝的電波》等，不難發(fā)現(xiàn)，諜戰(zhàn)、懸疑是屢試不爽的成功法寶。話劇《譚壽林》也采用了類似的方法，引入諜戰(zhàn)的情節(jié)，通過(guò)交錯(cuò)的時(shí)間線索強(qiáng)化懸念，使情節(jié)跌宕起伏、引人入勝。

話劇《譚壽林》共分為《訣別》《成長(zhǎng)》《投身》《生還》《伴侶》《釘子》六幕，涵蓋了譚壽林人生的主要經(jīng)歷。譚壽林在家鄉(xiāng)貴縣接受開(kāi)蒙教育時(shí)，就萌發(fā)了尋找救國(guó)之道的理想。作為貴縣學(xué)生聯(lián)合會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，他帶領(lǐng)青年學(xué)生積極投身“五四”運(yùn)動(dòng)?？忌媳贝蠛?，譚壽林繼續(xù)探索如何創(chuàng)造“生而平等”的“新世界”，走上革命道路，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并堅(jiān)定不移地跟黨走。一路走來(lái)，譚壽林經(jīng)歷了被捕入獄、轉(zhuǎn)戰(zhàn)上海、被叛徒出賣等曲折，最后不幸被捕犧牲。劇情內(nèi)容十分豐富，但舞臺(tái)表演的時(shí)間和空間是有限的，需要一定的藝術(shù)技巧和巧思來(lái)結(jié)構(gòu)全篇。話劇《譚壽林》將多個(gè)時(shí)間線索互相交融，巧設(shè)懸念，避免了平鋪直敘，使劇情一波三折。

第一幕《訣別》，就已經(jīng)揭示主人公譚壽林即將慷慨就義，老師鄭聞道和同窗好友覃義生叛變的結(jié)局。在叛徒覃義生的眼中，刑場(chǎng)風(fēng)平浪靜，還發(fā)出嘲諷：“哎呀，可悲??！壽林兄為了共產(chǎn)主義去赴死，臨了，沒(méi)一個(gè)共產(chǎn)黨人來(lái)救你！”然而，他所不知道的是，這表面的平靜之下涌動(dòng)著一番驚心動(dòng)魄。地下黨組織成員在敵人嚴(yán)密的監(jiān)視下，緊鑼密鼓地部署營(yíng)救譚壽林的計(jì)劃。千鈞一發(fā)之際，突然傳出一道命令——終止?fàn)I救。而這命令的下達(dá)者不是別人，正是譚壽林本人。生死存亡之際，譚壽林首先考慮的是革命的全局，而不是個(gè)人的安危。譚壽林得知敵人是將自己作為誘餌，企圖撒網(wǎng)抓捕更多同志之后，為了讓革命的星星之火得以保存，他寧愿“以血薦軒轅”慷慨赴死。譚壽林用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋“殺頭不過(guò)風(fēng)吹帽，坐監(jiān)也要闖上天”的大無(wú)畏精神。人物的形象自然而然地在高潮迭起、懸念叢生的營(yíng)救行動(dòng)中樹(shù)立。

譚壽林之所以能夠在重兵把守的監(jiān)獄中將命令傳出，是因?yàn)樯虾５叵曼h組織在遭受破壞的危急時(shí)刻，仍抓住機(jī)會(huì)在敵人內(nèi)部埋下一顆“釘子”，由此引發(fā)誰(shuí)是“釘子”的懸念。但直到第四幕《生還》和第六幕《釘子》，才分別揭示覃義生叛變和鄭聞道“叛變”的原因以及“釘子”究竟是誰(shuí)。張弛有度的戲劇節(jié)奏牢牢地抓住了觀眾的注意力。

交錯(cuò)的時(shí)間線索，如同打亂色塊的魔方，使人物之間的關(guān)系不斷變化、重組，增加了故事的可看性，豐富了敘事的彈性空間。例如，序幕中就交代了鄭聞道是譚壽林啟蒙老師的身份，但在第一幕《訣別》中，鄭聞道卻分別稱呼他的兩個(gè)學(xué)生譚壽林和覃義生為“恩師”?！芭炎儭焙蟮泥嵚劦乐S刺地稱覃義生把他“從共產(chǎn)主義泥潭里面救了出來(lái)”，是自己“傳道授業(yè)的恩師”。而在閃回中譚壽林的婚禮上，鄭聞道則由衷感嘆：“是壽林你把為師帶上了革命的道路……壽林你是我傳道授業(yè)的恩師啊?！痹谳^短的現(xiàn)實(shí)時(shí)間里，集中呈現(xiàn)了兩次情境截然不同的師生關(guān)系的“反轉(zhuǎn)”。鄭聞道既是譚壽林的老師，又是他革命道路的同行者，最后又變成“叛徒”，多變的身份強(qiáng)化了人物關(guān)系走向的懸念。

同樣與譚壽林兼具多重關(guān)系的人物，還有譚壽林的妻子錢瑛。錢瑛在序幕中第一次出場(chǎng)，向觀眾介紹譚壽林：“他是我的領(lǐng)導(dǎo)、我的偶像，我的革命同志，他是新中國(guó)編號(hào)001號(hào)烈士，是我永遠(yuǎn)的愛(ài)侶?！币鹩^眾對(duì)兩人關(guān)系發(fā)展變化的探究之心。然而打亂的時(shí)間線索延遲滿足觀眾的好奇。直到第五幕《伴侶》，才安排譚壽林與錢瑛初次相逢的情節(jié)。兩人的初次見(jiàn)面，就是一段具有諜戰(zhàn)元素的情節(jié)。他們分別裝扮成另一個(gè)身份，穿戴華麗，稱呼對(duì)方為“覃老板”和“金小姐”，在歌舞升平的百樂(lè)門里跳舞、搭訕。而在剛剛結(jié)束的第四幕里，譚壽林才剛剛從監(jiān)獄酷刑中“生還”。強(qiáng)烈的氛圍反差引發(fā)了人物身份變化的懸念。隨著劇情的展開(kāi)，揭示紙醉金迷的表象下，依舊與前幾幕緊張激烈的斗爭(zhēng)相承。譚壽林和錢瑛其實(shí)是在特務(wù)的盯梢下執(zhí)行秘密任務(wù)，稍有不慎就會(huì)暴露身份。打亂的時(shí)間線索，強(qiáng)化了懸疑因素，在令人出乎意料的一次次反轉(zhuǎn)中，達(dá)到引人入勝的效果。

二、對(duì)比、延伸與外化，藝術(shù)化塑造人物形象

要使紅色題材戲劇打破刻板印象、突破陳規(guī)，關(guān)鍵落腳點(diǎn)在于“人”。為了塑造好譚壽林這個(gè)英雄人物，該劇通過(guò)設(shè)置具有對(duì)比、延伸關(guān)系的配角，以及將人物內(nèi)心外化等方式層層推進(jìn)，使戲劇的呈現(xiàn)如同音樂(lè)中的多聲部，形成復(fù)調(diào)效果。

劇中，譚壽林的同鄉(xiāng)覃義生，同樣從貴縣考上北大，畢業(yè)后也一起加入革命工作，但最終覃義生卻叛變革命，選擇了與譚壽林截然相反的道路，與譚壽林的形象形成對(duì)比。譚壽林走上革命道路，最初源于一種樸素的覺(jué)悟，想要“尋找一條通往新世界的道路”，并且矢志不渝地朝著這個(gè)目標(biāo)探索前行?？忌媳贝?，別人夸他“是我們譚嶺村飛出的金鳳凰”，他卻說(shuō)：“鳳凰那是神鳥(niǎo)，翱翔上九天，我愿化作杜鵑，人間把春報(bào)。我就希望找到一條嶄新的道路，創(chuàng)造一個(gè)生而平等的新世界！”出生于地主階級(jí)家庭的覃義生則不同，封建等級(jí)觀念根深蒂固?？忌媳贝螅x生只想著能夠“青云直上九萬(wàn)里”，做個(gè)“人上人”。對(duì)于自命不凡、優(yōu)越感極強(qiáng)的覃義生來(lái)說(shuō)，他對(duì)革命的理解比較膚淺，參加革命工作更偏向于一個(gè)顯示自己與眾不同、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的途徑。于是，覃義生把黨組織對(duì)譚壽林重視、提拔轉(zhuǎn)換成個(gè)人對(duì)譚壽林的嫉妒。

第四幕《生還》中，舞臺(tái)上同時(shí)呈現(xiàn)關(guān)押譚壽林和覃義生的兩個(gè)監(jiān)獄。一邊是譚壽林即使身受折磨，仍然關(guān)心同志，堅(jiān)持把自己的米粥讓給病弱的女同志，并且鼓勵(lì)大家不怕?tīng)奚?，保持共產(chǎn)黨員的氣節(jié)。而另一邊，敵人幾句口頭的恐嚇就使覃義生亂了方寸。長(zhǎng)期扭曲的內(nèi)心，加上對(duì)嚴(yán)刑拷打的恐懼，覃義生喝下了叛變的酒。舞臺(tái)上靈活地呈現(xiàn)了單一時(shí)間里的多重空間，雙線并行，使不同人物之間的對(duì)比更為強(qiáng)烈，譚壽林的英雄形象也因此更為鮮明。同時(shí)，通過(guò)對(duì)舞臺(tái)空間流暢地進(jìn)行分割和轉(zhuǎn)換，達(dá)到一種舞臺(tái)的“蒙太奇”效果。豐富的舞臺(tái)表現(xiàn)形式，讓戲劇舞臺(tái)兼具影視化的觀感，更貼近新時(shí)代觀眾的審美習(xí)慣。

劇中的鄭聞道則在一定程度上是譚壽林革命精神的一種延伸。鄭聞道和譚壽林是亦師亦友的關(guān)系。鄭聞道原本立志教育救國(guó)，可當(dāng)時(shí)的中國(guó)風(fēng)雨飄搖，容不下一張安靜的書桌。受到譚壽林的影響，鄭聞道義無(wú)反顧地走上革命的道路，成為譚壽林的親密戰(zhàn)友。

在覃義生帶隊(duì)抓捕譚壽林的危急關(guān)頭，譚壽林提出要讓鄭聞道假裝出賣自己，以保存實(shí)力、打入敵人內(nèi)部。一開(kāi)始，鄭聞道抗拒茍且偷生，但當(dāng)他明白自己活著是為了臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重，即使明知道會(huì)受盡唾罵，仍然義無(wú)反顧地?fù)?dān)起了這個(gè)重任。鄭聞道說(shuō)： “壽林，道阻且長(zhǎng)，我要把你的生命也活一遍，我要帶你去看那美麗的新世界！哈哈哈，讓風(fēng)雨再來(lái)得更猛烈些吧！從今天起，我是鄭聞道，也是譚壽林，我是一顆嵌入敵人內(nèi)部的隱秘而榮光的——釘子！”譚壽林犧牲了，但是在他的影響下，鄭聞道以及無(wú)數(shù)和鄭聞道一樣的革命者，仍然延續(xù)革命的火種，為了新的時(shí)代負(fù)重前行。

除了配角的側(cè)面襯托，劇中為了立體地塑造譚壽林的形象，設(shè)置了兩人同飾譚壽林一角，直觀地展現(xiàn)譚壽林的內(nèi)心世界。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的譚壽林，一個(gè)是誕生在譚壽林精神世界的阿曼。阿曼這一角色誕生的靈感源于真實(shí)的歷史資料。譚壽林到梧州工作后，以曼殊為筆名，在進(jìn)步報(bào)刊上宣傳革命思想，揭露反動(dòng)派的丑惡面目。譚壽林在獄中寫下的《俘虜?shù)纳€》一書，主人公阿曼的故事就是根據(jù)他自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作。阿曼從真實(shí)史料中走出，游走在劇中人物的精神世界，既是譚壽林本人，是譚壽林所說(shuō)的“心中的另一個(gè)我”，又是譚壽林“心里最熟悉的朋友”，是一個(gè)見(jiàn)證者。兼具雙重身份的阿曼，成為一種頗具創(chuàng)意的表達(dá)。

阿曼見(jiàn)證了譚壽林在革命道路上，逐漸由一名進(jìn)步的愛(ài)國(guó)學(xué)生，成長(zhǎng)為一名斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。多處情節(jié)里，通過(guò)阿曼和譚壽林對(duì)話，將譚壽林對(duì)革命事業(yè)、對(duì)生活的態(tài)度展現(xiàn)得更為具體、直觀。在第四幕《生還》中，譚壽林在進(jìn)行地下黨活動(dòng)被捕后，肉體遭受了巨大的折磨。這個(gè)時(shí)候，阿曼走到臺(tái)前，和譚壽林在獄中進(jìn)行對(duì)話，讓人看到了一個(gè)共產(chǎn)黨人的決心。一開(kāi)始，阿曼對(duì)譚壽林身體的創(chuàng)傷表示心痛：“你身上受過(guò)的每一次鞭打我都能感受到那徹骨的疼痛，血干了再流，皮綻了再合！可縱然你是皮鞋也不能把釘子釘滿鞋底??！”但譚壽林向阿曼表示：“皮肉之痛不是痛，那是我的勛章，是將來(lái)我震天動(dòng)地的那口釘！”阿曼也感受到了這股韌勁，逐漸和譚壽林合二為一，兩人共同說(shuō)道：“壽林，要堅(jiān)持住，為了新世界！”通過(guò)同一個(gè)角色內(nèi)心的自我對(duì)話，開(kāi)掘人物內(nèi)心的成長(zhǎng)，讓信仰不再成為一個(gè)空泛的符號(hào)，成為一個(gè)可觀、可感的舞臺(tái)形象。

而從舞臺(tái)表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，二人同飾一角，豐富了更多情節(jié)的可能性。比如能夠同時(shí)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)譚壽林不同成長(zhǎng)時(shí)期的情節(jié)，使得舞臺(tái)調(diào)度的靈活性大大增加。在第三幕《投身》中，身處北大校園的譚壽林和別人談?wù)撈鸬种迫肇浀耐?。隨著燈光的變換，舞臺(tái)上的另一側(cè)即刻閃回呈現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，譚壽林帶領(lǐng)學(xué)生在貴縣老碼頭抵制日貨的往事，此時(shí)回憶中的譚壽林由阿曼的扮演者飾演。舞臺(tái)上同時(shí)展現(xiàn)不同時(shí)空的事件，讓人物的對(duì)話和回憶更為流暢地銜接，同時(shí)增加了敘事容量，使人物形象更為豐滿。

三、地理元素意象化表達(dá)，詩(shī)化語(yǔ)言疊推情感高潮

話劇《譚壽林》運(yùn)用浪漫主義手法，將廣西地理元素在與劇情、人物相融合的基礎(chǔ)上完成意象化表達(dá)。同時(shí)劇情恰到好處地渲染人物情感，巧妙地引入詩(shī)文，使劇中人物語(yǔ)言具有詩(shī)化美感。

劇中加入了貴港地域特色，體現(xiàn)譚壽林在貴港的成長(zhǎng)環(huán)境。貴港具有“荷城”的美稱，講述譚壽林的成長(zhǎng)過(guò)程時(shí)，舞臺(tái)上加入了一段具有民族風(fēng)情的荷花舞，凸顯“荷城”的美麗風(fēng)光，以靈動(dòng)的舞蹈烘托譚壽林恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，同時(shí)，也隱喻譚壽林“出淤泥而不染”，在動(dòng)蕩黑暗的時(shí)局中依然保持內(nèi)心對(duì)光明的不懈追求，“中通外直，不蔓不枝”，不為反動(dòng)勢(shì)力的威逼利誘折腰。

第三幕《投身》中，黨代表與譚壽林商量廣西第一個(gè)黨組織選址，談到梧州鴛鴦江時(shí)，有這樣一段對(duì)話：

黨代表：鴛鴦江一條清一條濁，不正對(duì)應(yīng)著當(dāng)今的中國(guó)嗎？

譚壽林：您說(shuō)得對(duì)！國(guó)民黨的三民主義、共產(chǎn)黨的共產(chǎn)主義，到底誰(shuí)能拯救中國(guó)，最終還是要看這定江石呀！

覃義生：壽林兄，那誰(shuí)是清流誰(shuí)是濁流，誰(shuí)又能拯救中國(guó)？

鄭聞道：那要看定江石會(huì)選擇誰(shuí)了！

譚壽林：對(duì)！

覃義生：那這定江石又是誰(shuí)呢？

黨代表、譚壽林、鄭聞道（堅(jiān)定地）：人民！人民就是定江石！

鄭聞道：對(duì)，人民！

譚壽林：江上起風(fēng)了！

劇中以鴛鴦江的濁流清流比喻時(shí)局，以定江石比喻人民，形象生動(dòng)地指明了“人民就是江山，江山就是人民”;再以“江上起風(fēng)了”這一極具意象化的表達(dá)，說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是民心所向，勢(shì)不可當(dāng)。用戲劇語(yǔ)言表達(dá)“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”這一真理，在豐富史料的挖掘過(guò)程中，讓革命歷史、英雄事跡融入生活，避免生硬地說(shuō)教，讓觀眾在享受劇情的同時(shí)，真正與人物共情，與歷史共鳴，潛移默化地完成戲劇的教化功能。

前輩革命家不僅胸懷天下的抱負(fù)讓人感動(dòng)，他們的愛(ài)情、親情故事同樣感人至深。在譚壽林追尋革命理想的路途上，他和錢瑛的愛(ài)情故事是無(wú)法忽視的亮色。他們因志同道合而產(chǎn)生共鳴，走到了一起。劇中，兩人第一次喬裝打扮在百樂(lè)門共同執(zhí)行任務(wù)時(shí)，譚壽林就對(duì)錢瑛強(qiáng)調(diào)：“地下斗爭(zhēng)工作異常艱險(xiǎn)，你要做好心理準(zhǔn)備呀。”錢瑛則毫不猶豫地回答：“我參加革命就是為了創(chuàng)造美好的新世界，哪怕流血犧牲也在所不惜！”在這充滿未知風(fēng)險(xiǎn)的秘密任務(wù)中，觀眾能夠透過(guò)譚壽林和錢瑛一身珠光寶氣華服的外表，看到他們對(duì)革命堅(jiān)定的內(nèi)心、不懼流血犧牲的勇敢。

但劇中不只通過(guò)流血來(lái)表現(xiàn)斗爭(zhēng)和犧牲，也注意體察人物細(xì)微的內(nèi)心世界，表達(dá)他們舍棄個(gè)人小愛(ài)的犧牲。譚壽林和錢瑛是革命同志，同時(shí)也是人生伴侶。為了革命事業(yè)，錢瑛在新婚不久就與譚壽林分別，赴蘇聯(lián)深造兩年有余。錢瑛好不容易回國(guó)，夫妻終于團(tuán)聚，但他們年幼的女兒卻又不得不留在莫斯科，一家人始終難以團(tuán)圓。他們同樣渴望與自己的親人相守的快樂(lè)，但在特殊的時(shí)代，心中的使命感和責(zé)任感，使他們將個(gè)人的小愛(ài)融入對(duì)革命事業(yè)的大愛(ài)之中。譚壽林在刑場(chǎng)滿懷深情地說(shuō)出：“瑛，謝謝你幫我完成了最后的愿望。親愛(ài)的，我們未竟的事業(yè)，滿懷憧憬的未來(lái)，還有我們的孩子，只有靠你一個(gè)人去奮斗，等到革命勝利的那一天，替我看看我們的新中國(guó)，那個(gè)美好的新世界！”這一段告白背后蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的情感力量。臨刑前扣人心弦的氣氛里，穿插譚壽林的深情告白，以及他與錢瑛婚禮的回憶，使得戲劇節(jié)奏張弛有度，也為譚壽林鐵骨錚錚的形象增添一絲柔情。豐滿的情感使紅色題材作品增添更大的感召力。正是在這樣多維度的詮釋下，人物的形象更為立體，人物的際遇才格外觸動(dòng)人心。

劇中靈活地借用歌劇、音樂(lè)劇的重唱形式，充分發(fā)揮兩人同飾一角的舞臺(tái)效果，在高潮處以重疊的語(yǔ)言把原有詩(shī)文與劇中人物內(nèi)心洶涌澎湃的情感加以強(qiáng)化。第五幕《伴侶》中，譚壽林不舍家人，卻又心系革命工作，在短暫歸鄉(xiāng)后即踏上離開(kāi)的路途。此處，譚壽林和阿曼以二重唱式的語(yǔ)言，講述心中離別的愁緒，將對(duì)家鄉(xiāng)的不舍層層推進(jìn)：

譚壽林：我不絕地回望我的家，我想到家中的老而多病的祖母，想到瘦弱的母親，想到一生操勞的父親，想到親人們一定是站在村旁含著眼淚望我的影子。想到這，我淚流滿面，一步一回頭，直到看不見(jiàn)家的影子。我大步向前邁進(jìn)，別了親愛(ài)的家庭。

阿曼：別了親愛(ài)的故鄉(xiāng)。

譚壽林/阿曼（合）：我將全身心向前，我要將我的生命獻(xiàn)給我們的新時(shí)代！

重唱式的臺(tái)詞，烘托出譚壽林把生命獻(xiàn)給革命事業(yè)的決心，把英雄人物的偉大抱負(fù)和細(xì)膩的內(nèi)心情感展現(xiàn)得淋漓盡致。

戲劇藝術(shù)不是簡(jiǎn)單地將歷史圖像、歷史資料再現(xiàn)。該劇多次靈活地引用譚壽林所寫的詩(shī)文，以浪漫主義手法使詩(shī)文和人物形象、人物情感充分地融合，將史料轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)語(yǔ)言，成功地塑造了舞臺(tái)形象。

序幕里，阿曼和譚壽林共同談?wù)撟T壽林寫的《大丈夫當(dāng)以功濟(jì)四海論》。阿曼和譚壽林以重唱的方式鏗鏘有力地表達(dá)自己尋找救國(guó)之道的決心：“天下有事，丈夫當(dāng)以功濟(jì)四海。以丈夫自任，當(dāng)多事之秋，即宜毅然出而任事，勿畏難，勿事徘徊，勿相推諉，熱誠(chéng)以保國(guó)家。”增加了語(yǔ)言的舞臺(tái)感染力，奠定了譚壽林成長(zhǎng)之路的基調(diào)。在尋找到正確的道路后，譚壽林堅(jiān)定不移地全身心向前。阿曼也跟著譚壽林一起成長(zhǎng)，成為他革命道路上的陪伴者。

尾聲里，譚壽林犧牲后，阿曼仍在，代表革命精神不滅。譚壽林和阿曼再次以重疊的語(yǔ)言重述離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)的感悟，兩人飽含深情地說(shuō)道：“我大步向前邁進(jìn)！別了親愛(ài)的家庭！別了親愛(ài)的故鄉(xiāng)！我將全身心向前！”這時(shí)，舞臺(tái)上匯集了劇中出現(xiàn)過(guò)的所有革命前輩：錢瑛、黃日葵、陳居璽等，譚壽林和阿曼引領(lǐng)著所有人持續(xù)高喊：“我將全身心向前！”眾人的高呼形成疊加的聲浪，強(qiáng)調(diào)了主題，并且將情感推向高潮。全劇在振聾發(fā)聵的口號(hào)聲中戛然而止，只留革命前輩鏗鏘的誓言回蕩在劇場(chǎng)上空，直擊人心。

話劇《譚壽林》具有引人入勝的元素，然而又并不止步于制造密集的懸念，營(yíng)造感官的刺激和沖突。該劇亦將注意力放在人物內(nèi)心的探索，著墨于革命英雄對(duì)事業(yè)、對(duì)家庭、對(duì)親人、對(duì)戰(zhàn)友的態(tài)度和情感，關(guān)注他們?nèi)绾巍楹巫呦蛏细锩牡缆贰?/p>

時(shí)代更迭，但英雄信仰不滅，紅色精神永存。在百年的接續(xù)奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了偉大道路，鑄就了偉大精神。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，回望過(guò)往的歷史，銘記英雄人物，是為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，走好奮進(jìn)新時(shí)代的新征程。話劇《譚壽林》以豐富飽滿的舞臺(tái)語(yǔ)言，力求符合新語(yǔ)境的審美需求，在歷史與現(xiàn)代之間架起橋梁，帶領(lǐng)觀眾重回那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，體驗(yàn)血與火的革命洗禮，深入英雄內(nèi)心，領(lǐng)略共產(chǎn)黨人的理想信念，鼓舞人們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)“全身心向前”。