南宋詞雅化探析

自唐五代以來(lái)，詞已經(jīng)形成了以書(shū)寫(xiě)男女柔情為主的題材取向和以秾艷軟麗為主的審美傾向，北宋詞人普遍繼承晚唐五代的花間詞風(fēng)，接受“詞為艷科”的詞學(xué)觀念，創(chuàng)作了不少艷情詞，這也體現(xiàn)了北宋詞人對(duì)詞美學(xué)特征的認(rèn)知。其間有蘇軾對(duì)詞體的改革“以詩(shī)為詞”，使詞“無(wú)事不可入，無(wú)意不可言”，一定程度上打破了詩(shī)詞的題材邊界，使詞可以像詩(shī)一樣充分表達(dá)作者的懷抱與情感（類(lèi)似于“詩(shī)言志”），此時(shí)詞已經(jīng)出現(xiàn)了某種程度上的雅化傾向，但這只在北宋詞壇上激起了一個(gè)小小的漣漪，少有回響。北宋后期也有一些詞人在詞體雅化上作出嘗試，但都僅停留在外在形式上，創(chuàng)作時(shí)內(nèi)容仍偏重于傳統(tǒng)的艷情題材。南宋以降，詞的雅化傾向日益明顯，詞人詞作內(nèi)容已自覺(jué)趨雅，漸漸脫離了“花前月下，香車(chē)寶馬”式的艷情敘事模式。發(fā)展到南宋時(shí)，詞與此前的唐五代和北宋已經(jīng)有了很大區(qū)別，在詞人手中不斷趨雅的詞體經(jīng)過(guò)量變的積累，已然實(shí)現(xiàn)真正的

質(zhì)變。

一、南宋詞雅化的原因

歷史上的南宋時(shí)期指從公元1126年“靖康之變”至公元1279年南宋滅亡，南宋詞指在此期間及南宋滅亡不久詞人的詞作?！熬缚抵儭焙?，宋室南渡，偏安江左，建立了南宋朝廷，此時(shí)的南宋失去了中原的廣闊土地，北方的少數(shù)民族又相繼進(jìn)逼，致使百姓生活動(dòng)蕩不安、流離失所。在政治風(fēng)云波詭云譎的時(shí)代，詞人的內(nèi)心受到外界的極大沖擊，不得不從溫柔富貴鄉(xiāng)的美夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)。他們感到憂患和不安，創(chuàng)作視角從溫香軟玉的旖旎生活轉(zhuǎn)向滿(mǎn)目瘡痍的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作方向也隨之而變，漸從艷俗轉(zhuǎn)向高雅，復(fù)雅之風(fēng)漸起。

（一）政治的劇變引發(fā)詞人關(guān)注現(xiàn)實(shí)

詞發(fā)展至南宋發(fā)生諸多嬗變，從而異于北宋，其中政治因素是最為重要的原因。北宋的滅亡、民族的危機(jī)，親身經(jīng)歷了這些社會(huì)劇變的詞人，在民族存亡的時(shí)刻被強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)喚醒，他們自覺(jué)改變?cè)~體觀念，沿著蘇軾開(kāi)創(chuàng)的“以詩(shī)為詞”的道路進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，從而表達(dá)自己面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)心憤懣不平但又只能“無(wú)可奈何花落去”的政治寄托。宋室南渡之后，國(guó)破家亡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使詞人從吟花弄月中驚醒過(guò)來(lái)，失去了把詞作為“嘲風(fēng)月，弄花草”的閑情逸致，自覺(jué)把詞的創(chuàng)作與“詩(shī)言志”聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注民生現(xiàn)實(shí)，在詞作中抒發(fā)家國(guó)之恨，實(shí)現(xiàn)詞類(lèi)似于詩(shī)的社會(huì)功能，掀起了“復(fù)雅”的浪潮。此時(shí)的雅化是針對(duì)傳統(tǒng)士大夫一向擅長(zhǎng)的“艷詞”而言的，這使詞轉(zhuǎn)變?yōu)楸磉_(dá)家國(guó)之感的高雅的廟堂文學(xué)，實(shí)現(xiàn)了詞風(fēng)的雅化。

（二）詞樂(lè)的改變促進(jìn)詞人創(chuàng)作趨雅

詞產(chǎn)生伊始就是一種和樂(lè)而歌的文學(xué)體裁，先有樂(lè)，再填詞。宋室南渡后，面對(duì)“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，很多詞人開(kāi)始反思，漸漸意識(shí)到音樂(lè)的重要性，認(rèn)為是俗樂(lè)的興起導(dǎo)致了詞風(fēng)的浮靡、國(guó)家的滅亡?！皹?lè)與政通”的理念孔子在《禮記·樂(lè)記》中早有闡述：“治世之音安以樂(lè)，其政和;亂世之音哀以怒，其政乖;亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”這就為后世的文人制定了一套理論規(guī)范：社會(huì)動(dòng)亂的根源是“亂世之音”，拯救社會(huì)動(dòng)亂的首要途徑就是修禮復(fù)典、整理雅樂(lè)，強(qiáng)調(diào)詞樂(lè)的雅正可以滌蕩人倫、教化人心。所以將詞的雅正與音樂(lè)的雅正聯(lián)系起來(lái)已經(jīng)是當(dāng)時(shí)詞人的共識(shí)，推崇雅樂(lè)正聲的呼聲越來(lái)越高，音樂(lè)風(fēng)格趨于清雅，和樂(lè)而歌的詞作風(fēng)格自然隨之復(fù)雅。

（三）理學(xué)的繁盛影響詞人文學(xué)觀念

南宋理學(xué)日益興盛并逐漸取得統(tǒng)治思想的正統(tǒng)地位，在耳濡目染的熏陶下，大部分詞人普遍接受了一定的理學(xué)思想，其創(chuàng)作觀念也受到了潛移默化的影響。詞人創(chuàng)作時(shí)一方面要體現(xiàn)出詞之為詞且“詞婉于詩(shī)”的獨(dú)特藝術(shù)韻味，一方面又受“溫柔敦厚”詩(shī)教觀的影響，有意避開(kāi)充滿(mǎn)市井氣息的俚俗之語(yǔ)，著力體現(xiàn)屬于自己階層高雅的審美風(fēng)范，創(chuàng)作時(shí)體現(xiàn)出明顯的趨雅意識(shí)，不斷削弱詞與生俱來(lái)的世俗趣味與市井色彩，也促成了南宋詞學(xué)批評(píng)中的崇雅評(píng)論。

外在的詞樂(lè)雅化與內(nèi)在的心理雅化雙重因素共同作用于南宋詞人的創(chuàng)作觀念，詞風(fēng)復(fù)雅的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，也勢(shì)在必行。士大夫詞人脫離了原來(lái)的艷俗創(chuàng)作范圍，在審美情趣上開(kāi)始有意識(shí)地區(qū)別于市井大眾，努力向雅化靠攏，這樣的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)，詞人爭(zhēng)相效仿，漸漸被規(guī)范定型，繼而形成了南宋的雅化詞風(fēng)。

二、南宋詞雅化的具體表現(xiàn)

從具體創(chuàng)作而論，南宋詞的雅化不外乎兩條途徑：一是致力于擺脫“詞為艷科”的創(chuàng)作理念，努力擴(kuò)大詞的表現(xiàn)范圍，在詞中或表達(dá)個(gè)人志向抱負(fù)、或揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)詞之于詩(shī)的社會(huì)功能，這類(lèi)詞人即為以辛棄疾為代表的“辛派詞人”，詞風(fēng)雄深雅健，是為“豪放派”，多能剛中有柔，豪放中帶有委婉，有雅化之傾向;另一類(lèi)是致力于詞作藝術(shù)技巧的雕琢，即以姜夔、吳文英等為代表的精工富麗、婉約幽雅、講究音律的“婉約派”，他們?cè)陬}材內(nèi)容上與之前的詞作并無(wú)二致，但去掉了艷俗的濾鏡，以一種冷靜客觀的方式來(lái)抒情達(dá)意，體現(xiàn)出高雅的意韻和脫俗的趣味。

雅正之詞首要應(yīng)有雅正之思想，鲖陽(yáng)居士在《復(fù)雅歌詞》中提出明確的“雅正”標(biāo)準(zhǔn)：“吾宋之興，宗工巨儒，文力妙天下者，猶祖其遺風(fēng)，蕩而不知所止。脫于芒端，而四方傳唱，敏若風(fēng)雨，人人歆艷咀味，尊于朋游樽俎之間，以是為相樂(lè)也。其蘊(yùn)騷雅之趣者，百一二而已?！彼谂斜彼巍霸~為艷科”詞學(xué)觀念的同時(shí)，也對(duì)雅正之詞的內(nèi)容作出了一定的規(guī)范——騷雅?！膀}”即指《離騷》，“離，猶遭也;騷，憂也。明己遭憂作辭也”，把楚辭中美政理想的精神特質(zhì)與詞作內(nèi)涵相聯(lián)系，要求作品立意與國(guó)家興亡、政治教化緊密結(jié)合，超越甚至脫離“嘲風(fēng)月，弄花草”的詞作視野，致力于拓寬詞作的表現(xiàn)范圍。“雅”即指《詩(shī)經(jīng)》中的《大雅》《小雅》兩部分，要求作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法趨俗避雅，遠(yuǎn)離市井風(fēng)氣，以比興寄托的手法委婉含蓄表達(dá)雅正的思想感情，與理學(xué)思想提倡的中正平和之美相合。“騷”“雅”在創(chuàng)作過(guò)程中是密不可分的，“騷”是“雅”的內(nèi)涵，“雅”是“騷”的外在表現(xiàn)形式。

（一）情感表達(dá)委婉含蓄，別有寄托

受“溫柔敦厚”的儒家詩(shī)教觀的影響，中正平和之美歷來(lái)備受文人欣賞，成為大眾化的審美傾向，推及詞作中，即把詞作為一種情與志相結(jié)合但又不溺于情的文體。濃烈的情感娓娓道出，深入淺出，點(diǎn)到為止，余味曲包之意需要讀者細(xì)細(xì)品味。

南宋中期詞壇，姜夔的詞清空騷雅、飄逸清疏的，被看作“騷雅”詞的代表詞人之一。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？

姜夔的名篇《揚(yáng)州慢·淮左名都》極寫(xiě)揚(yáng)州城被擄掠后“四顧蕭條”的破敗之景，情感抒發(fā)委婉含蓄，不徑直言情，把情感隱得很深微。不同于“豪放派”詞人情感抒發(fā)的噴薄而出、無(wú)所壓制，這首詞“感慨全在虛處，無(wú)跡可循”，以“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”作結(jié)，意趣深遠(yuǎn)高雅，看似不動(dòng)聲色的語(yǔ)句卻蘊(yùn)含著撼動(dòng)人心的力量。

《點(diǎn)絳唇·燕雁無(wú)心》是姜夔的另一佳作，其結(jié)句“今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞”以景結(jié)情，以隨風(fēng)舞動(dòng)的殘柳形象使自己的懷古傷今之情于高潮處戛然而止，看似不言，實(shí)則言之，內(nèi)含韻味需要讀者自行體味，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的高雅藝術(shù)境界。

（二）選詞用字精心雕琢，深婉清雅

南宋詞學(xué)所倡之“雅”，在表達(dá)層面強(qiáng)調(diào)用字的反復(fù)推敲，只有經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉修改，才能成就珠圓玉潤(rùn)的雅詞。有些句子表面看似不加雕琢，實(shí)則是詞人精加錘煉的結(jié)果。用字不可過(guò)于直白，否則失之于直露無(wú)隱;也不可太過(guò)深?yuàn)W，否則失之于艱深晦澀，雅詞選詞用字應(yīng)達(dá)到“圓轉(zhuǎn)如彈丸”的藝術(shù)效果。

雅詞以表達(dá)的含蓄蘊(yùn)藉為上，不直接說(shuō)破，貴隱貴曲，忌直露徑直，猶如水中著鹽。且看史達(dá)祖《雙雙燕·詠燕》一詞：

過(guò)春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相并。還相雕梁藻井。又軟語(yǔ)、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影。

芳徑。芹泥雨潤(rùn)。愛(ài)貼地爭(zhēng)飛，競(jìng)夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫(huà)欄獨(dú)憑。

通篇不出“燕”字，而句句寫(xiě)燕，極妍盡態(tài)，神形畢肖，卻不覺(jué)繁復(fù)?！坝弊帧ⅰ霸嚒弊?、“還”字、“又”字四個(gè)虛字一層又一層把雙飛燕的心理情感變化表達(dá)得淋漓盡致。又如吳文英《踏莎行·潤(rùn)玉籠綃》：

潤(rùn)玉籠綃，檀櫻倚扇。繡圈猶帶脂香淺。榴心空疊舞裙紅，艾枝應(yīng)壓愁鬟亂。

午夢(mèng)千山，窗陰一箭。香瘢新褪紅絲腕。隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生秋怨。

上片五句，句句寫(xiě)夢(mèng)，卻始終在賣(mài)關(guān)子不說(shuō)破是夢(mèng)，直到下片以“午夢(mèng)千山，窗陰一箭”一句換頭，才點(diǎn)明上片所寫(xiě)不過(guò)是南柯一夢(mèng)罷了。像這樣通篇詠物卻不直接點(diǎn)明所詠之物，從而獲得雅意的寫(xiě)法，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚。

（三）使事用典余味曲包，一唱三嘆

劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”為“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷，從而豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)內(nèi)容和思想。使事用典，檃栝前人的詩(shī)句、詞句等入詞，脫胎換骨、推陳出新，根據(jù)創(chuàng)作意圖的需要或正用或反用，來(lái)充分表達(dá)自己的思想感情。

南宋“豪放派”詞人辛棄疾就很擅長(zhǎng)用典，代表詞作如《摸魚(yú)兒·更能消幾番風(fēng)雨》：

更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見(jiàn)說(shuō)道、天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞？君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄;斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處。

“長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱賣(mài)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？”這里用的是漢武帝、陳皇后的故事，其中的“蛾眉”也是有出處的?！岸昝肌弊钤鐏?lái)自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，用來(lái)形容衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗，此處用來(lái)描摹陳皇后的美貌。再如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞共用了五個(gè)典故，分別是孫權(quán)、南朝宋武帝劉裕（小名寄奴）、南朝宋文帝劉義隆元嘉年間北伐、魏太武帝拓跋燾（小名佛貍）和老將廉頗，用典雖多，卻天衣無(wú)縫，恰到好處，毫無(wú)掉書(shū)袋之嫌。

三、結(jié)語(yǔ)

詞自產(chǎn)生之日起一直被視為“娛賓遣興”的小道，加之自身發(fā)展不成熟，始終難登大雅之堂。歷經(jīng)南宋詞學(xué)的雅化，詞進(jìn)入了雅的范圍，人們逐漸接受并認(rèn)可了這種題材，也改變了對(duì)詞的態(tài)度觀念。詞人也開(kāi)始信心十足地有意識(shí)根據(jù)“騷雅”的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)作，愈加規(guī)范化、體系化。直至清代，兩大著名詞派——浙西詞派與常州詞派仍極力標(biāo)舉“騷雅”的創(chuàng)作原則，在詞學(xué)批評(píng)史上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詞體定型后，逐漸發(fā)展成與詩(shī)歌比肩的一種文體。

（哈爾濱師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：桑婧（1997—），女，山東臨沂人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)先秦 。