數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)：異化、揚(yáng)棄與反思

賈淑品 鄔瑞鈺

一、數(shù)字勞動(dòng)及其解釋路徑

當(dāng)今世界正處于信息大爆炸的時(shí)代，信息化、智能化、數(shù)字化逐漸嵌入人們的生產(chǎn)生活之中，數(shù)字信息技術(shù)已開(kāi)始成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型生產(chǎn)力。黨的十八大以來(lái)，黨中央將發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)意義重大，是把握新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新機(jī)遇的戰(zhàn)略選擇。”(1)習(xí)近平：《不斷做強(qiáng)做優(yōu)做大我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)》，《求是》，2022年第2期。與過(guò)去的工業(yè)革命相比，今天的數(shù)字革命蘊(yùn)藏著更強(qiáng)大的力量，不僅極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也使生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了深刻變革，數(shù)字勞動(dòng)這一種新型勞動(dòng)模式應(yīng)運(yùn)而生。

國(guó)外學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究早于國(guó)內(nèi)學(xué)者，但由于理論建構(gòu)各有差異，至今對(duì)數(shù)字勞動(dòng)也沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一、準(zhǔn)確的概念界定。早期傳播學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)W者關(guān)注較多，人們傾向于從媒介內(nèi)容、受眾和勞動(dòng)的商品化角度對(duì)數(shù)字勞動(dòng)展開(kāi)分析。其中，主要以達(dá)拉斯·斯麥茲為代表，他提出的“受眾商品論”是數(shù)字勞動(dòng)的雛形，他指出在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，所有的時(shí)間都是勞動(dòng)時(shí)間，受眾在消磨時(shí)光的同時(shí)也在創(chuàng)造價(jià)值，這種價(jià)值最終通過(guò)購(gòu)買商品時(shí)付出的廣告附加費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)。伴隨資本主義的不斷擴(kuò)張，意大利自治主義馬克思主義學(xué)派傾向于用“非物質(zhì)勞動(dòng)”來(lái)解釋數(shù)字勞動(dòng)，蒂奇亞納·特拉諾瓦借用“非物質(zhì)勞動(dòng)”概念對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了更為廣泛的理解，他認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)是互聯(lián)網(wǎng)在線免費(fèi)勞動(dòng)的一種表現(xiàn)形式，認(rèn)為數(shù)字勞動(dòng)作為一種文化的知識(shí)性消費(fèi)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)性活動(dòng)，其生產(chǎn)的互聯(lián)網(wǎng)用戶信息被作為商品售賣，同時(shí)還包括情感的生產(chǎn)與操縱的活動(dòng)，是一種網(wǎng)民自愿付出且被剝削的無(wú)酬勞動(dòng)。以抖音等短視頻平臺(tái)為例，用戶在平臺(tái)上面花費(fèi)的時(shí)間越多，其產(chǎn)生的流量數(shù)據(jù)就越多，看似不起眼的娛樂(lè)行為搖身一變就會(huì)產(chǎn)生大量?jī)r(jià)值。米歇爾·奈格里和安東尼奧·哈特在此基礎(chǔ)上重申了非物質(zhì)勞動(dòng)的概念，指出非物質(zhì)勞動(dòng)是一種生產(chǎn)非物質(zhì)產(chǎn)品，譬如知識(shí)、信息、交往、關(guān)系或者情感反應(yīng)的勞動(dòng)，凸顯了當(dāng)代資本主義勞動(dòng)范式的轉(zhuǎn)型及其所內(nèi)含的解放潛能。信息資本主義甚至催生“玩”成為“勞動(dòng)”的可能性。朱利安·庫(kù)克里奇最早提出了“玩勞動(dòng)”和“玩工”的說(shuō)法，并以電子游戲的改編者付出的勞動(dòng)為例對(duì)“玩勞動(dòng)”展開(kāi)研究，認(rèn)為改編者在游戲中雖不受資本的桎梏，卻被納入游戲開(kāi)發(fā)商的生產(chǎn)體系之中，由此得出玩網(wǎng)游在某種意義上成為了新型雇傭勞動(dòng)以及網(wǎng)游用戶淪為數(shù)字玩工的結(jié)論。世界著名青年馬克思主義學(xué)者克里斯蒂安·?？怂箤?duì)“把數(shù)字勞動(dòng)歸結(jié)為非物質(zhì)勞動(dòng)”的觀點(diǎn)持反對(duì)意見(jiàn)，他基于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)數(shù)字勞動(dòng)作了詳盡的分析，形成了較為完整的西方馬克思主義數(shù)字勞動(dòng)批判理論。福克斯從勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值理論出發(fā)，厘清了工作和勞動(dòng)的概念差異性，指出“數(shù)字工作是在大腦、數(shù)字媒體和語(yǔ)音的幫助下產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)以及以這種經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)創(chuàng)造出新的產(chǎn)品”(2)夏玉凡：《傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中的數(shù)字勞動(dòng)理論——以?？怂篂橹行牡呐行蕴接憽?，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué))》，2018年第5期。。數(shù)字勞動(dòng)是由一系列互聯(lián)網(wǎng)活動(dòng)構(gòu)成的生產(chǎn)性和物質(zhì)性活動(dòng)，生產(chǎn)作為商品而出賣的數(shù)字技術(shù)、內(nèi)容和數(shù)據(jù)，涵蓋了數(shù)字通信技術(shù)行業(yè)整個(gè)價(jià)值鏈上所涉及的各種勞動(dòng)——在線眾包平臺(tái)(如阿里巴巴)出現(xiàn)的有償和無(wú)償勞動(dòng)，以及帶有商業(yè)目的的無(wú)償在線活動(dòng)(如網(wǎng)游、微博和各類數(shù)據(jù)的錄入)。此外，?？怂乖谄渲鳌稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》中列舉了印度和硅谷軟件工程師超負(fù)荷工作和電子垃圾被肆意傾倒等惡性事件，指出數(shù)字勞動(dòng)是異化的勞動(dòng)，包括勞動(dòng)力、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的三重異化，并且對(duì)數(shù)字勞動(dòng)展開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和意識(shí)形態(tài)批判，揭示出ICT數(shù)字商品拜物教背后被遮蔽的資本剝削邏輯以及不平等的數(shù)字勞動(dòng)條件。

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究仍處于起步階段，多數(shù)學(xué)者的研究視角與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡釋與批判皆有著密切而復(fù)雜的聯(lián)系。有的學(xué)者從數(shù)字勞動(dòng)的概念界定、表現(xiàn)形式及相關(guān)案例研究等方面入手進(jìn)行研究，也有部分學(xué)者解構(gòu)和闡發(fā)克里斯蒂安·福克斯關(guān)于數(shù)字勞動(dòng)的觀點(diǎn)，以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為指導(dǎo)，對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)性問(wèn)題進(jìn)行剖析和批判。周延云翻譯了?？怂沟闹鳌稊?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思》，以各種數(shù)字勞動(dòng)案例揭露了數(shù)字勞動(dòng)者受繁重剝削的現(xiàn)實(shí)境遇和異化狀態(tài)，進(jìn)一步建構(gòu)并闡釋了數(shù)字勞動(dòng)批判理論，并且倡導(dǎo)全世界數(shù)字勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)，克服勞動(dòng)異化，共同推翻資本控制的互聯(lián)網(wǎng)，“使其轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)人類類本質(zhì)的數(shù)字工作以及未來(lái)能夠?qū)崿F(xiàn)共享公有的互聯(lián)網(wǎng)”(3)周延云、石云燕：《克服“勞動(dòng)盲點(diǎn)”的力作：論?？怂埂磾?shù)字勞動(dòng)與卡爾·馬克思〉》，《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2021年第4期。。黃再勝著眼于當(dāng)代數(shù)據(jù)壟斷資本主義階段的價(jià)值運(yùn)動(dòng)新特點(diǎn)，分析了虛擬網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)和數(shù)據(jù)商品生產(chǎn)中的數(shù)字勞動(dòng)，指出“平臺(tái)經(jīng)濟(jì)催生的數(shù)字勞動(dòng)，成為數(shù)據(jù)壟斷資本主義時(shí)期價(jià)值創(chuàng)造的新源泉”(4)黃再勝：《數(shù)據(jù)的資本化與當(dāng)代資本主義價(jià)值運(yùn)動(dòng)新特點(diǎn)》，《馬克思主義研究》，2020年第6期。。并且，一方面強(qiáng)調(diào)數(shù)字勞動(dòng)的商品化是一個(gè)數(shù)字圈地過(guò)程，從意識(shí)形態(tài)維度批判數(shù)字資本主義消解了網(wǎng)絡(luò)用戶的主體性；另一方面闡述了數(shù)字勞動(dòng)的當(dāng)代價(jià)值，表明數(shù)字勞動(dòng)有助于揭示平臺(tái)資本的積累秘密和剝削本質(zhì)，因而也能夠更加深刻地洞悉當(dāng)代資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)的新變化和新特征，以期為開(kāi)辟馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界提供一個(gè)新的研究視角。吳靜基于數(shù)字化迅猛發(fā)展的時(shí)代背景對(duì)數(shù)據(jù)主體的生存與生產(chǎn)作了針對(duì)性的探究。一方面圍繞馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，結(jié)合平臺(tái)資本主義生產(chǎn)方式，分析了零工經(jīng)濟(jì)中的數(shù)字勞動(dòng)，并對(duì)智能化生產(chǎn)條件下的活勞動(dòng)進(jìn)行批判性反思，強(qiáng)調(diào)了算法的更新迭代將會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)者的選擇自由被剝削得更嚴(yán)重；另一方面分析了算法在構(gòu)建起主體的數(shù)字化存在方式之際也控制了主體的真實(shí)自我建構(gòu)過(guò)程，指出在數(shù)據(jù)生活中，“算法邏輯‘潛化’為人內(nèi)心的自我邏輯，單向度的社會(huì)生活‘潛化’為內(nèi)心的自由選擇?！?5)吳靜、鄧玉龍：《數(shù)字化視域下的數(shù)據(jù)主體與主體際重構(gòu)》，《閱江學(xué)刊》，2021年第6期。藍(lán)江站在馬克思的歷史唯物主義視角，強(qiáng)調(diào)從數(shù)據(jù)化的整體性視角來(lái)理解數(shù)字勞動(dòng)的概念，不能夠把數(shù)字勞動(dòng)的本質(zhì)當(dāng)作通常而言的“玩”或者“非物質(zhì)性”，而是需要從新的生產(chǎn)方式層面來(lái)理解數(shù)字勞動(dòng)，指出“數(shù)字時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)批判，從歷史唯物主義角度來(lái)看，不是關(guān)注屏幕上的點(diǎn)擊和瀏覽量，而是關(guān)注在這些數(shù)據(jù)背后被遮蔽的生產(chǎn)和流通的物質(zhì)性方面。”(6)藍(lán)江：《歷史唯物主義視野下的數(shù)字勞動(dòng)批判》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》，2021年第11期。所以，我們不僅要關(guān)注電子屏幕上的點(diǎn)擊和瀏覽量等表象，更要關(guān)注數(shù)字勞動(dòng)背后所遮蔽的生產(chǎn)和流通的物質(zhì)性現(xiàn)實(shí)，只有這樣才能夠真正建立對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。

對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)分析后可知，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界多角度、寬領(lǐng)域以及深層次地對(duì)數(shù)字勞動(dòng)進(jìn)行了思考，形成了一系列有價(jià)值的研究成果，繼承并發(fā)展了馬克思的勞動(dòng)思想，拓展了數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，同時(shí)也豐富了對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)的研究?jī)?nèi)容。今天，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度之快、輻射范圍之廣、影響程度之深的大背景下，筆者更傾向于?？怂箤?duì)數(shù)字勞動(dòng)的研究定義?？梢钥隙ǖ刂v，數(shù)字勞動(dòng)是信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)用戶以大數(shù)據(jù)為生產(chǎn)資料，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，充分利用數(shù)字媒介和信息技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行的生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性的勞動(dòng)，主要包括互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)勞動(dòng)、無(wú)酬數(shù)字勞動(dòng)和受眾玩樂(lè)勞動(dòng)三種形式，是后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代勞動(dòng)模式的最新成果。但整體觀之，多數(shù)學(xué)者傾向于關(guān)注數(shù)字勞動(dòng)的理論問(wèn)題這一方面，忽視了數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)異化現(xiàn)象，從而導(dǎo)致數(shù)字勞動(dòng)者依舊處于被平臺(tái)資本支配與禁錮的牢籠之中，無(wú)法獲得真正的勞動(dòng)自由。鑒于此，本文聚焦于數(shù)字勞動(dòng)中存在的剝削、榨取和奴役等非正義問(wèn)題，反思并探究數(shù)字勞動(dòng)的多方面異化問(wèn)題，并積極尋求揚(yáng)棄數(shù)字勞動(dòng)異化的路徑措施，試圖以此實(shí)現(xiàn)數(shù)字勞動(dòng)者自由而全面的發(fā)展，進(jìn)而讓數(shù)字勞動(dòng)更好地服務(wù)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)。

二、數(shù)字勞動(dòng)的四重異化及其表現(xiàn)

馬克思批判地繼承了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的異化思想，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中詳細(xì)分析了異化勞動(dòng)理論，他指出，在資本主義制度的勞動(dòng)活動(dòng)中，勞動(dòng)者被資本家壓迫，勞動(dòng)從人的自由自覺(jué)的活動(dòng)變成一種謀生手段，最終勞動(dòng)者被自己創(chuàng)造出的勞動(dòng)產(chǎn)品所統(tǒng)治。盡管當(dāng)下的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代與過(guò)去的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比，勞動(dòng)模式有所更新，資本的積累與擴(kuò)張形式有所變化，但數(shù)字勞動(dòng)依舊處于一定的資本主義生產(chǎn)關(guān)系之中，仍然存在剝削、異化和貧富差距鴻溝等資本主義實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，加之?dāng)?shù)字勞動(dòng)具有較強(qiáng)的交互性和隱蔽性，資本主義的數(shù)字化長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，人們的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果最終只能歸資本家所有。從馬克思的勞動(dòng)異化理論出發(fā)，數(shù)字勞動(dòng)不僅造成了人與物的分離，更進(jìn)一步對(duì)勞動(dòng)者的主體性及其情感造成奴役。所以，數(shù)字勞動(dòng)帶來(lái)的異化問(wèn)題更值得關(guān)注與反思。

(一)數(shù)字勞動(dòng)與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化

馬克思提到：“勞動(dòng)所生產(chǎn)的對(duì)象，即勞動(dòng)產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動(dòng)相對(duì)立?！?7)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第156頁(yè)。資本借助于科技尤其是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不斷更新對(duì)當(dāng)今社會(huì)的統(tǒng)治方式。與產(chǎn)業(yè)資本邏輯相比，數(shù)字資本以更抽象、更強(qiáng)大的支配和統(tǒng)治力量無(wú)償占有他人的剩余勞動(dòng)，它通過(guò)技術(shù)化、信息化和數(shù)字化很好地掩蓋和遮蔽了資本剝削的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了資本增殖。(8)白剛、譚艷玲：《資本邏輯批判：從“產(chǎn)業(yè)資本”到“數(shù)字資本”》，《學(xué)習(xí)與探索》，2021年第6期。馬克思在《資本論》中指出：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’”(9)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第47頁(yè)。。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)性的首要表現(xiàn)便是實(shí)現(xiàn)資本增殖，數(shù)字勞工生產(chǎn)出的海量數(shù)據(jù)正是這種龐大商品堆積的表現(xiàn)，勞動(dòng)產(chǎn)品在數(shù)字技術(shù)的支撐下由物質(zhì)形態(tài)演變?yōu)榉俏镔|(zhì)形態(tài)。基于數(shù)字勞動(dòng)“產(chǎn)消一體化”的特征，數(shù)字勞工的涵蓋面較為廣闊，既包括數(shù)字資本所雇傭的數(shù)據(jù)算法的生產(chǎn)者也包括數(shù)字平臺(tái)的消費(fèi)者。一方面，就以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介的有酬數(shù)字勞動(dòng)而言，數(shù)字技術(shù)作為算法構(gòu)成的技術(shù)，各類優(yōu)質(zhì)軟硬件、云端服務(wù)器和數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施等都需要高科技人才的設(shè)計(jì)與研發(fā)，勞動(dòng)過(guò)程中的腦力勞動(dòng)復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，并且數(shù)字勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值必然高于傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)?！肮と嗽趧趧?dòng)中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來(lái)反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大?！?10)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第157頁(yè)。在現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，互聯(lián)網(wǎng)專業(yè)技術(shù)人才作為數(shù)字勞動(dòng)者，其通過(guò)腦力、體力和創(chuàng)造力等多因素凝結(jié)而生產(chǎn)出的代碼、符號(hào)和算法等勞動(dòng)產(chǎn)品被資本占有，資本家利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在數(shù)字勞動(dòng)中的廣泛應(yīng)用來(lái)榨取更多的剩余價(jià)值，最終造成數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)品從產(chǎn)出之后就與數(shù)字勞工相分離的局面。另一方面，數(shù)字產(chǎn)品消費(fèi)者的“受眾勞動(dòng)”也是生產(chǎn)性勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)者的消費(fèi)本質(zhì)上是生產(chǎn)性消費(fèi)，生產(chǎn)出的產(chǎn)品仍然沒(méi)有擺脫數(shù)字資本的控制，最終被資本家無(wú)償占有。網(wǎng)絡(luò)受眾的歷史搜索和瀏覽記錄會(huì)被數(shù)字平臺(tái)集中處理后成為重要的數(shù)據(jù)資源，后臺(tái)會(huì)根據(jù)該數(shù)據(jù)利用智能算法來(lái)分析用戶的喜好和興趣，從而進(jìn)行廣告和信息的推送，促使網(wǎng)民進(jìn)行消費(fèi)。在這一過(guò)程中，網(wǎng)民成為資本家的免費(fèi)勞工，他們?cè)谑褂脭?shù)字平臺(tái)時(shí)所創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品在無(wú)形中被資本家無(wú)償占有，并且數(shù)據(jù)資源的實(shí)時(shí)更新會(huì)為資本家?guī)?lái)越來(lái)越多的剩余價(jià)值。

(二)數(shù)字勞動(dòng)與勞動(dòng)工具相異化

數(shù)字經(jīng)濟(jì)使得信息技術(shù)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最新生產(chǎn)力，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)形式等方面，其中最突出的變化是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息與通信技術(shù)促進(jìn)了勞動(dòng)工具的更新，勞動(dòng)場(chǎng)所由各類廠房轉(zhuǎn)移到了虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，手機(jī)、電腦、iPad等電子產(chǎn)品成為勞動(dòng)者的主要生產(chǎn)工具。馬克思在《資本論》及其手稿中對(duì)機(jī)器進(jìn)行了詳細(xì)論述，指出機(jī)器作為以物的形式而存在的資本，通過(guò)不斷地吸附活勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值并榨取剩余價(jià)值，以此再生產(chǎn)出更多的利潤(rùn)?！百Y本家手中的機(jī)器就成為一種客觀的和系統(tǒng)的利用的手段，用于在同一時(shí)間榨取更多的勞動(dòng)。”(11)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，第474頁(yè)。馬克思關(guān)于機(jī)器的描述，見(jiàn)解深刻，這對(duì)于今天理解數(shù)字資本主義時(shí)代的智能勞動(dòng)工具仍然起著重要作用。

科學(xué)技術(shù)作為人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，本應(yīng)用于滿足人民美好生活的需要，在現(xiàn)代社會(huì)卻反過(guò)來(lái)控制著人類，智能電子產(chǎn)品成為在人之外而獨(dú)立存在的異己力量。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切生產(chǎn)資料都變得更加智能，但人們卻未因此獲得解放與自由；反之，智能終端平臺(tái)上的隱性勞動(dòng)讓人們?nèi)諠u淪為數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的附庸品。無(wú)論技術(shù)如何進(jìn)步，資本主義生產(chǎn)方式下的勞動(dòng)永遠(yuǎn)都從屬于資本，一個(gè)比較典型的事實(shí)是今天的機(jī)器已經(jīng)由人控走向數(shù)控，并且不再是靜止的零件組合，而是具備了人腦式計(jì)算的技術(shù)模式，人們?cè)诠ぷ髦性絹?lái)越依賴數(shù)控機(jī)器，算法作為一種技術(shù)工具，則更進(jìn)一步深化了數(shù)字資本邏輯的實(shí)現(xiàn)。生活服務(wù)平臺(tái)系統(tǒng)占據(jù)了人們生活的一大部分，尤其體現(xiàn)為對(duì)實(shí)時(shí)智能配送市場(chǎng)需求的擴(kuò)大。以“困在系統(tǒng)里的外賣騎手”(12)賴佑萱：《外賣騎手，困在系統(tǒng)里》，《文摘報(bào)》，2020年9月12日。為例，在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的薪酬設(shè)置中，騎手的配送時(shí)間是根本的評(píng)價(jià)指標(biāo)，超時(shí)則意味著會(huì)收到客戶差評(píng)，繼而導(dǎo)致硬闖紅燈等危險(xiǎn)駕駛行為已是騎手的工作常態(tài)。送外賣變成了一條虛擬的生產(chǎn)線，數(shù)字平臺(tái)一開(kāi)始就規(guī)劃好了騎手的配送路線，騎手只要上線就會(huì)進(jìn)入被手機(jī)支配和監(jiān)視的閉環(huán)。當(dāng)然，外賣平臺(tái)只不過(guò)是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的某一種存在形式，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得企業(yè)管理從傳統(tǒng)泰勒制的指標(biāo)控制升級(jí)為數(shù)據(jù)管控，系統(tǒng)對(duì)于數(shù)據(jù)的壟斷讓顯性的實(shí)體控制轉(zhuǎn)向隱性的虛擬控制，沒(méi)有人能夠真正與現(xiàn)代技術(shù)建構(gòu)起來(lái)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)脫離關(guān)系。除了外賣騎手被算法和數(shù)據(jù)禁錮著之外，還有網(wǎng)約車司機(jī)、程序員、數(shù)據(jù)勞工等數(shù)字勞動(dòng)從業(yè)者被動(dòng)地進(jìn)入數(shù)字秩序之中，在數(shù)字泰勒主義的盛行下，人們?nèi)找嫦萑霐?shù)字資本所建構(gòu)的虛擬系統(tǒng)里，最終淪為平臺(tái)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下的“數(shù)字難民”。

(三)數(shù)字勞動(dòng)與勞動(dòng)過(guò)程相異化

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得大量工作在虛擬的數(shù)字平臺(tái)上便可完成，相較于傳統(tǒng)勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)更加不受時(shí)空限制，沒(méi)有所謂的休息日，數(shù)字勞動(dòng)可以隨時(shí)隨地進(jìn)行。因此，數(shù)字勞動(dòng)的資本剝削更具隱秘性。數(shù)字資本邏輯統(tǒng)治下的數(shù)字勞動(dòng)同工業(yè)革命時(shí)期機(jī)器大工廠生產(chǎn)的資本主義應(yīng)用一樣，勞動(dòng)者與其勞動(dòng)過(guò)程之間仍然存在著不可避免的異化問(wèn)題。馬克思指出：“工人在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸。”(13)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第159頁(yè)。一方面，數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)強(qiáng)度更大。伴隨零工經(jīng)濟(jì)的興起，信息技術(shù)類企業(yè)因其勞動(dòng)內(nèi)容的海量性和勞動(dòng)形式的特殊性，勞動(dòng)者需要長(zhǎng)時(shí)間以靜坐的姿態(tài)面對(duì)電腦、iPad和手機(jī)等電子工具，集中精力處理由各種代碼和符號(hào)組成的數(shù)字資源，最終反饋至各部門，促進(jìn)企業(yè)效益最大化。優(yōu)步公司(Uber)作為有酬數(shù)字勞動(dòng)和零工經(jīng)濟(jì)的典型代表，通過(guò)雇傭大量科學(xué)家和數(shù)據(jù)專家來(lái)規(guī)劃和操控司機(jī)的行程，盡可能以最低的工資換取司機(jī)最大的勞動(dòng)量，以此實(shí)現(xiàn)公司的最大盈利，充分體現(xiàn)出數(shù)字勞動(dòng)過(guò)程的高強(qiáng)度。與此相似的還有滴滴打車、餓了么和美團(tuán)外賣等平臺(tái)，這類主要依靠數(shù)據(jù)和算法生存的企業(yè)在數(shù)字技術(shù)的把持下，都試圖以最低成本來(lái)挖掘和發(fā)揮員工的最大價(jià)值，不斷增加工作量、增大工作強(qiáng)度，給勞動(dòng)者帶來(lái)巨大的壓力。另一方面，數(shù)字勞動(dòng)的勞動(dòng)時(shí)間更長(zhǎng)，勞動(dòng)與休閑的對(duì)立愈加尖銳。信息技術(shù)的發(fā)展不斷創(chuàng)造越來(lái)越先進(jìn)的工作條件，傳統(tǒng)勞動(dòng)的時(shí)間、空間限制不斷被突破，數(shù)字勞動(dòng)不再局限于某時(shí)某地，數(shù)據(jù)平臺(tái)為資本家提供了更有利的無(wú)償占有數(shù)字勞工休閑時(shí)間的條件，致使勞動(dòng)與閑暇的界限逐漸模糊。馬克思曾言：“機(jī)器的不斷普及成為一個(gè)控制系統(tǒng)，進(jìn)一步使資本家對(duì)工人的剝削無(wú)以復(fù)加，以至于只有資本家才有自由時(shí)間，而工人的勞動(dòng)時(shí)間卻延長(zhǎng)到人能忍受的最高限度”(14)馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，第542頁(yè)。。從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，勞動(dòng)時(shí)間的增加意味著剩余價(jià)值量的增加，勞動(dòng)者被剝削的程度也會(huì)隨之加深。由于我國(guó)目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的發(fā)展同世界數(shù)字經(jīng)濟(jì)大國(guó)強(qiáng)國(guó)相比，還存在著大而不強(qiáng)、快而不優(yōu)的現(xiàn)象，數(shù)字勞動(dòng)中也出現(xiàn)了一些不健康、不規(guī)范的苗頭和趨勢(shì)，這些問(wèn)題對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。以“996”和“007”為代表的超長(zhǎng)時(shí)間工作制就是典型的例子，其緣起于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的加班文化，這對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者而言就是一種無(wú)形的枷鎖，把工人深深地嵌入每一個(gè)工位，埋頭苦干，整個(gè)行業(yè)都處于“加班才是常態(tài)”的極度內(nèi)卷氛圍之中，自由休閑狀態(tài)變成了一種奢望。在數(shù)字媒介的遮掩下，數(shù)字化技術(shù)看似為數(shù)字勞動(dòng)者排除了從業(yè)門檻、時(shí)間、空間等條件上的種種障礙，勞動(dòng)者的彈性勞動(dòng)時(shí)間看似更加松弛，但實(shí)際上數(shù)字勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)每個(gè)人的全時(shí)域覆蓋，對(duì)勞動(dòng)者的要求更為嚴(yán)苛。對(duì)于數(shù)字勞工而言，遵守公司的過(guò)度加班安排是無(wú)奈和被動(dòng)選擇之舉，即便是處于居家遠(yuǎn)程辦公這種看起來(lái)輕松自由的氛圍，長(zhǎng)期超負(fù)荷的工作狀態(tài)也會(huì)加重勞動(dòng)負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重威脅身心健康。

(四)數(shù)字勞動(dòng)與主體情感相異化

根據(jù)馬克思的勞動(dòng)理論，勞動(dòng)不僅是維持生存的手段，更是一種創(chuàng)造性的實(shí)踐，是人的自由精神的表達(dá)方式，并且人能夠在勞動(dòng)中體會(huì)到生命的價(jià)值與意義。但是在資本主義生產(chǎn)條件下，工人“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”(15)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第159頁(yè)。。即便是隨著社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新的數(shù)字勞動(dòng)模式，也仍處于一定的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，數(shù)字勞動(dòng)者同樣面臨著勞動(dòng)異化問(wèn)題，人們?cè)跀?shù)字勞動(dòng)中深陷“數(shù)字牢籠”，無(wú)形中被數(shù)字資本邏輯所奴役，進(jìn)而引發(fā)人的主體性危機(jī)，導(dǎo)致人的真情實(shí)感成為異化的產(chǎn)物。

首先，人作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物，其本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這也意味著人的情感具有社會(huì)性。然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字勞動(dòng)所帶來(lái)的虛擬化的社交方式卻進(jìn)一步阻隔了人際間的社會(huì)關(guān)系，阻礙了人與人之間真實(shí)的情感交流。由于數(shù)字勞動(dòng)對(duì)電子產(chǎn)品的過(guò)度依賴，人們不得不長(zhǎng)期沉浸于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，這就造成人與外界交流的缺失，導(dǎo)致群體意識(shí)的下降。每一個(gè)數(shù)字勞工都像是福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中描寫的生活在全景敞開(kāi)監(jiān)獄里單身牢籠中的個(gè)體，智能技術(shù)的發(fā)展在不斷地加深這種個(gè)體化和原子化的傾向，讓人們愈來(lái)愈逃避現(xiàn)實(shí)甚至封閉自我，最后讓人喪失社交能力，失去社會(huì)性。其次，在消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境中，平臺(tái)的無(wú)償受眾勞動(dòng)逐漸成為當(dāng)下最普遍的數(shù)字勞動(dòng)形態(tài)，消費(fèi)主義和數(shù)字勞動(dòng)的結(jié)合進(jìn)一步助長(zhǎng)了非現(xiàn)實(shí)的符號(hào)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)，支配著互聯(lián)網(wǎng)用戶的感性體驗(yàn)。以“飯圈”文化為例，粉絲對(duì)偶像的網(wǎng)絡(luò)打榜、拉票等行為本質(zhì)上是一種基于情感的數(shù)字勞動(dòng)，主要包括粉絲情感的生產(chǎn)、粉絲之間的交往以及粉絲和偶像之間的互動(dòng)，生產(chǎn)出的勞動(dòng)產(chǎn)品主要是追星帶來(lái)的滿足感和歸屬感?！帮埲Α毙袨閺谋砻嫔蟻?lái)看似乎是粉絲自愿發(fā)生的，但深究其背后隱藏的原因，可以發(fā)現(xiàn)在追星過(guò)程中，追隨對(duì)象變成一種符號(hào)式的存在，粉絲為了在“飯圈”中獲得自我認(rèn)同感，便通過(guò)對(duì)偶像的符號(hào)消費(fèi)開(kāi)展人際交往，這就導(dǎo)致粉絲的情感與資本積累建立起密切的聯(lián)系，從而形成粉絲經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，使得“飯圈”中的數(shù)字勞動(dòng)受到資本家的剝削與壓榨，成為資本擴(kuò)張的源泉。最后，雖然數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代資本邏輯的存在形態(tài)發(fā)生了變化，但其私有制的本質(zhì)并未改變。數(shù)字資本在互聯(lián)網(wǎng)上宣稱“自由參與、新型民主”，以一種極其隱蔽的方式構(gòu)建起符合數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)的話語(yǔ)體系，吸引一波又一波的網(wǎng)民參與數(shù)字勞動(dòng)，其結(jié)果是屬于互聯(lián)網(wǎng)用戶的數(shù)據(jù)被網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)私有化，個(gè)體也并未從數(shù)字勞動(dòng)中獲得應(yīng)有的報(bào)酬，也沒(méi)有從數(shù)字勞動(dòng)中得到自由和全面的發(fā)展。正如邁克爾·佩雷爾曼所預(yù)言的那樣：“在擴(kuò)大我們自由方面擁有巨大潛力的信息技術(shù)，將會(huì)被用來(lái)嚴(yán)重壓制我們真正的自由。”(16)Michael Perelman，“Class warfare in the information age”，Capital & Class,vol.23,no.3(1998),pp.187-190.隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐步滲透至人們的生產(chǎn)生活中，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)投入越來(lái)越多的感情，對(duì)數(shù)字平臺(tái)的依賴性不斷增強(qiáng)，進(jìn)而生產(chǎn)出了更多的數(shù)字資源，平臺(tái)將會(huì)利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測(cè)和算法推薦，為用戶提供廣告推送服務(wù)。事實(shí)上，數(shù)字資本的運(yùn)作進(jìn)一步壓抑了人們的認(rèn)知自由，使得數(shù)字勞動(dòng)者被束縛在已知的信息繭房中，無(wú)法突破自身認(rèn)識(shí)的局限性，阻礙自身情感和思想的解放，最終淪為數(shù)字技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的附屬品。

三、數(shù)字勞動(dòng)異化的積極揚(yáng)棄

數(shù)字經(jīng)濟(jì)事關(guān)國(guó)家發(fā)展大局，而數(shù)字勞動(dòng)是后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代信息技術(shù)革命不斷更新的大勢(shì)。不可否認(rèn)數(shù)字勞動(dòng)是時(shí)代創(chuàng)新的產(chǎn)物，一方面豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，另一方面在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中為新時(shí)代勞動(dòng)注入先進(jìn)的科技元素，推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)全球化。但是，伴隨著數(shù)字資本主義的持續(xù)擴(kuò)張和發(fā)展數(shù)字勞動(dòng)的異化問(wèn)題也變得更加普遍和嚴(yán)重，與之相關(guān)的一切生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料都將會(huì)被數(shù)字資本所操控和奴役，數(shù)字勞動(dòng)與資本之間的對(duì)立程度將會(huì)進(jìn)一步加深。丹·席勒稱，我們不應(yīng)對(duì)數(shù)字資本主義抱有過(guò)于理想和樂(lè)觀的態(tài)度。因而，只有辯證地看待數(shù)字勞動(dòng)，積極揚(yáng)棄數(shù)字勞動(dòng)異化，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下處理好勞動(dòng)與資本的固有矛盾，才能真正發(fā)揮數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的作用，讓人們從事有價(jià)值的數(shù)字勞動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的人的自由而全面的發(fā)展。為了對(duì)數(shù)字勞動(dòng)異化進(jìn)行合理規(guī)范與約束，讓數(shù)字勞動(dòng)更好地服務(wù)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)，筆者立足于勞動(dòng)者主體地位，準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度，始終結(jié)合技術(shù)與資本的批判，提出了以下措施和方法：

(一)更新主體勞動(dòng)意識(shí)，喚醒勞動(dòng)者對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的審視

科技為誰(shuí)所掌握就為誰(shuí)服務(wù)。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)階段科技的極權(quán)主義特征越來(lái)越明顯，這表明不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)已被異化為一種具有意識(shí)形態(tài)特征的新型社會(huì)控制形式，壓制、消解著人們的批判性、否定性和超越性思維，致使整個(gè)社會(huì)朝著單向度發(fā)展，身處其中的人也未能幸免。當(dāng)前，各種活動(dòng)都與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，各類電子產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用使得人們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)空間中易于迷失自我，數(shù)字勞動(dòng)者的價(jià)值觀也在潛移默化中被數(shù)字技術(shù)理性同化。為了避免出現(xiàn)數(shù)字勞動(dòng)異化的問(wèn)題，作為實(shí)踐主體的數(shù)字網(wǎng)民應(yīng)當(dāng)自覺(jué)更新勞動(dòng)觀念，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的審視，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的海量數(shù)據(jù)，要積極主動(dòng)地進(jìn)行篩選與過(guò)濾，而不是成為一個(gè)被動(dòng)的“信息接收者”。一方面，互聯(lián)網(wǎng)用戶既是數(shù)字產(chǎn)品的創(chuàng)造者，又是數(shù)字服務(wù)的對(duì)象，理應(yīng)不斷提升自身的數(shù)字素養(yǎng)和技能，科學(xué)認(rèn)識(shí)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，準(zhǔn)確把握數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵及其本質(zhì)，強(qiáng)化勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)意識(shí)，及時(shí)了解有關(guān)數(shù)字勞動(dòng)的相關(guān)法規(guī)，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段保護(hù)自己。另一方面，面對(duì)數(shù)字資本主義的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，數(shù)字勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)辯證看待數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，培養(yǎng)批判性思維，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)抵制數(shù)字勞動(dòng)中出現(xiàn)的異化問(wèn)題，尤其針對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)普遍存在的盲從現(xiàn)象，更應(yīng)保持自我，萬(wàn)萬(wàn)不可盲目崇拜和追隨數(shù)字產(chǎn)品，否則將會(huì)淪為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的附庸。此外，數(shù)字勞動(dòng)者作為有思想有意識(shí)的主體，還要努力挖掘與發(fā)揮數(shù)字勞動(dòng)的有益價(jià)值，取長(zhǎng)補(bǔ)短、趨利避害，在勞動(dòng)中開(kāi)拓自身的創(chuàng)造性，釋放潛能與活力，既實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，又進(jìn)一步增強(qiáng)了數(shù)字勞動(dòng)本領(lǐng)，為我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新的動(dòng)能。

(二)規(guī)范數(shù)字技術(shù)應(yīng)用，加強(qiáng)社會(huì)制度對(duì)平臺(tái)資本的治理

數(shù)字勞動(dòng)作為全新的勞動(dòng)范式，不斷促進(jìn)勞動(dòng)資料、勞動(dòng)方式數(shù)字化，構(gòu)筑新的勞動(dòng)時(shí)間與空間，以獨(dú)特的力量塑造著人們的數(shù)字化生存實(shí)踐。然而，數(shù)字勞動(dòng)異化卻是目前所面臨的重要問(wèn)題，其并未超越馬克思的異化勞動(dòng)理論框架，數(shù)字勞動(dòng)者依舊受制于資本邏輯。眾所周知，數(shù)字勞動(dòng)發(fā)展的快速性和超前性離不開(kāi)信息技術(shù)的有力支撐，因而面對(duì)數(shù)字勞動(dòng)的異化困境，我們首先要明確的是數(shù)字技術(shù)并非數(shù)字勞動(dòng)異化的根源，它只是一種現(xiàn)代化手段，其初衷是解放勞動(dòng)者的雙手，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來(lái)殺人?！?17)《愛(ài)因斯坦文集》第3卷，商務(wù)印書館，1979年，第56頁(yè)。數(shù)字勞動(dòng)異化源于資本主義對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限壓榨與剝削，正是資本的逐利本質(zhì)才加劇了數(shù)字平臺(tái)之間的競(jìng)爭(zhēng)與壟斷，致使數(shù)字技術(shù)被人格化的資本肆意濫用，甚至成為控制人們生產(chǎn)生活的主要工具。就此而言，數(shù)字勞動(dòng)異化的揚(yáng)棄不僅要構(gòu)建以人民為中心的技術(shù)價(jià)值觀，有效落實(shí)數(shù)字技術(shù)的規(guī)范應(yīng)用，而且是必須重視對(duì)平臺(tái)資本的批判與治理，從根源上防止數(shù)字技術(shù)服務(wù)于資本擴(kuò)張。從社會(huì)制度來(lái)看，我國(guó)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，加快現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)，黨的十九屆四中全會(huì)首次將數(shù)據(jù)納入生產(chǎn)要素，強(qiáng)化反壟斷政策，遏制野蠻生長(zhǎng)的平臺(tái)資本，努力營(yíng)造公平公正競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，最大限度地激發(fā)數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素的創(chuàng)新引擎活力，以此維護(hù)廣大數(shù)字勞動(dòng)者的主體地位，為其實(shí)現(xiàn)自由自覺(jué)的勞動(dòng)筑牢有力的制度保障。

(三)秉承數(shù)據(jù)共享理念，構(gòu)建數(shù)字文明的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體

當(dāng)前，人類社會(huì)已步入數(shù)字化時(shí)代，尼古拉斯·尼葛洛龐帝口中的“數(shù)字化生存”美好愿景不僅成為了現(xiàn)實(shí)，甚至人類日益突破創(chuàng)新，打造出了一個(gè)包羅萬(wàn)象的元宇宙沉浸式世界。面對(duì)一網(wǎng)萬(wàn)維、萬(wàn)物互聯(lián)的景象，習(xí)近平主席在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上首次提出“共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，該理念現(xiàn)已成為世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的永久主題。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由。”(18)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第571頁(yè)。由是，構(gòu)建一個(gè)共享共治、自由發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是不可或缺的，不僅能讓數(shù)字勞動(dòng)擺脫異化的宿命，還能夠釋放數(shù)字勞動(dòng)的潛能，創(chuàng)造出數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的美好生活。首先，要優(yōu)化數(shù)字社會(huì)環(huán)境，秉持平等互惠理念，推進(jìn)數(shù)字紅利的共享，加快數(shù)據(jù)資源共享平臺(tái)的構(gòu)建，同時(shí)構(gòu)筑大數(shù)據(jù)安全審查制度，切實(shí)保護(hù)網(wǎng)民的數(shù)據(jù)隱私，有效抵制數(shù)字資本的剝削，發(fā)展良性的數(shù)字勞資關(guān)系，以此規(guī)避數(shù)字資本主義的勞動(dòng)異化，推動(dòng)數(shù)字勞動(dòng)以更有序和更自由的方式進(jìn)行。其次，數(shù)字技術(shù)革命的影響是廣大又深遠(yuǎn)的，為了讓更多人享受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，自覺(jué)地參與到數(shù)字勞動(dòng)中，需要加快全球網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建公平正義的互聯(lián)網(wǎng)治理體系，消弭信息鴻溝，制止數(shù)字操控和算法奴役，讓數(shù)字勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活成為常態(tài)。最后，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是共治共享的責(zé)任共同體，數(shù)字勞動(dòng)異化的揚(yáng)棄要靠每一個(gè)人的努力，大家必須團(tuán)結(jié)起來(lái)勇?lián)W(wǎng)絡(luò)發(fā)展責(zé)任，積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，強(qiáng)化自身?yè)?dān)當(dāng)，充分發(fā)揮數(shù)字勞動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，不斷推動(dòng)我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)朝著更強(qiáng)更優(yōu)更大的方向發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展。

四、結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)目前已步入了高質(zhì)量發(fā)展階段，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和各行各業(yè)的信息化、智能化趨勢(shì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化，隨之而來(lái)的數(shù)字勞動(dòng)更是讓人們的生產(chǎn)生活方式不斷改造升級(jí)。從辯證唯物主義出發(fā)，基于馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論來(lái)審視數(shù)字勞動(dòng)，勞動(dòng)作為自由且有意識(shí)的活動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)的異化固然阻礙了人的全面發(fā)展，但數(shù)字勞動(dòng)的出現(xiàn)并不是對(duì)勞動(dòng)者主體地位的威脅，當(dāng)脫掉“異化”的罩衣之后，它便是對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)的超越與解放，甚至在某一程度上重塑數(shù)字經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)方式，為我國(guó)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程蓄勢(shì)助力。

我們積極倡導(dǎo)數(shù)字勞動(dòng)的解放，就是希望在數(shù)字化高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，數(shù)字勞動(dòng)從受制于資本的異化狀態(tài)回歸到自由自覺(jué)的活動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)的解放具有極為深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。一方面，數(shù)字勞動(dòng)超越了傳統(tǒng)勞動(dòng)形式，發(fā)展且豐富了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)作為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的核心概念，數(shù)字勞動(dòng)不僅拓展了勞動(dòng)一詞的內(nèi)涵，而且擴(kuò)大了它的影響范圍，不再局限于單一的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，而是囊括了信息與傳播技術(shù)以及數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈上的所有勞動(dòng)，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代繼承與創(chuàng)新的重要理論成果，與馬克思勞動(dòng)價(jià)值論有高度的契合性，具有較強(qiáng)的理論意義和時(shí)代價(jià)值。另一方面，勞動(dòng)形態(tài)的顯著變化充分激活了發(fā)展動(dòng)能，以數(shù)字繪就新時(shí)代美好生活宏偉藍(lán)圖，積極構(gòu)建“數(shù)字勞動(dòng)幸福論”，落實(shí)人民群眾對(duì)美好生活的期盼與憧憬。幸福不是個(gè)人單純意志的體現(xiàn)，幸福是自主性的勞動(dòng)創(chuàng)造，在勞動(dòng)的過(guò)程中，人的自我價(jià)值才能顯現(xiàn)出來(lái)，才能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)幸福的基本訴求。(19)賈淑品：《人工智能背景下馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的再審視》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2021年第6期。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代積極運(yùn)用數(shù)字勞動(dòng)來(lái)構(gòu)建美好生活，不僅能夠激勵(lì)廣大人民群眾滿懷熱情地參與其中，而且能夠激發(fā)大眾的勞動(dòng)創(chuàng)造性，讓大家在數(shù)字勞動(dòng)中施展才能，擺脫資本邏輯和數(shù)字拜物教的桎梏，揚(yáng)棄勞動(dòng)異化，盡其所能地創(chuàng)造豐富價(jià)值和釋放巨大能量，收獲勞動(dòng)帶來(lái)的幸福感，既推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步向前發(fā)展，又促進(jìn)新時(shí)代勞動(dòng)精神蔚然成風(fēng)。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，數(shù)字勞動(dòng)作為新時(shí)代初生的新鮮事物，距離人類完全自由自覺(jué)的活動(dòng)尚有一段差距，但我們依然期待著數(shù)字勞動(dòng)帶來(lái)的光明前景。面對(duì)激烈動(dòng)蕩的百年未有之大變局，我們應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持以數(shù)字技術(shù)賦能社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，不僅需要積極發(fā)揮數(shù)字勞動(dòng)的生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，更應(yīng)該注重技術(shù)向善，理性審視數(shù)字勞動(dòng)異化帶來(lái)的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，消除不確定性的風(fēng)險(xiǎn)。繼而，才能在洶涌澎湃的數(shù)字化浪潮之中尋得勞動(dòng)解放，揚(yáng)棄并超越數(shù)字勞動(dòng)異化，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展。