鄉(xiāng)賢精神文化特質及其傳承與創(chuàng)新
——以江蘇省徐州市為例

孟召宜 渠愛雪 白現軍 姬 嫚

（江蘇師范大學，江蘇徐州 221116）

2015 年的中央一號文件提出“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設，傳承鄉(xiāng)村文明”。其后，2016—2018 年的中央一號文件均強調培育富有地方特色和時代精神的新鄉(xiāng)賢文化，積極引導和發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村治理中的積極作用?！笆濉币?guī)劃綱要也提出“培育文明鄉(xiāng)風、優(yōu)良家風、新鄉(xiāng)賢文化”。在此背景下，始于20世紀末的鄉(xiāng)賢文化研究，在近年形成以鄉(xiāng)賢為中心，以鄉(xiāng)賢的思想、著述、事跡等為抓手，以鄉(xiāng)賢祭祀、鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)賢敘事、新鄉(xiāng)賢實踐等為內容的研究高潮[1]。既有研究基本從政策、組織、保障三個層面闡述鄉(xiāng)賢文化培育的路徑，多關注制度、行為層面以及以鄉(xiāng)賢物態(tài)文化為主的鄉(xiāng)賢文化建設，缺乏鄉(xiāng)賢精神培育[2]。同時，鄉(xiāng)賢文化建設多為敘述鄉(xiāng)賢故事、制定鄉(xiāng)規(guī)民約、評選道德模范等，鄉(xiāng)賢文化尚未和社會主義核心價值觀融為一體，鄉(xiāng)賢文化乃至農村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承出現危機[3-4]。事實上，鄉(xiāng)賢文化是以鄉(xiāng)賢為核心的地方文化和民族精神，體現積極的信仰、道德和價值追求[1]。鄉(xiāng)賢精神是鄉(xiāng)賢文化的核心。一定程度而言，“新鄉(xiāng)賢”的道德意義是其核心，也是發(fā)展“新鄉(xiāng)賢”倫理精神的題中之義[5]。因此，梳理、解讀、弘揚中國歷代鄉(xiāng)賢如何根植地方、奉獻鄉(xiāng)梓、教化鄉(xiāng)里，形成具有地方特色的鄉(xiāng)賢精神具有積極的意義[6]。

一、層累建構：徐州鄉(xiāng)賢文化發(fā)展階段與內涵變遷

鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化反映了中國各個歷史時期、各方面的杰出成就[1]。縱向來看，隨著“鄉(xiāng)”的社會變遷及“賢”標準的時代變化，“鄉(xiāng)賢”語義內涵不斷嬗變，因此，鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化充滿歷史使命感及時代感。古代鄉(xiāng)賢向“新鄉(xiāng)賢”轉變主要表現為“鄉(xiāng)”的范圍擴大、鄉(xiāng)賢類型多樣化與鄉(xiāng)賢德性多元化[5]。立足文化傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，社會主義先進文化的類型劃分[7]，以鄉(xiāng)賢的思想、事跡、文獻、文物等歷史材料為依據，以特定地域為空間，以鄉(xiāng)賢活動為線索，將徐州鄉(xiāng)賢文化大致分為三個階段，結合徐州社會發(fā)展與歷史變遷，揭示徐州鄉(xiāng)賢文化層累過程與內涵變遷。

（一）徐州古代鄉(xiāng)賢文化（1840 年之前）

古代鄉(xiāng)賢是儒家立德、立功、立言“三不朽”的人生追求和社會責任的實踐者，多指有德行有威望且對地方、社會作出重大貢獻的名人、先賢[1]。其具有明顯的地域特點、較大的社會影響、較高的聲望地位、較好的教育背景[8]。作為九州之一，古徐州鐘靈毓秀，文才武勝代不乏人。代代賢豪魁儒杰士對徐州政治思想、社會風氣潛移默化，成就徐州樸實民風和剛直不阿、仗義敢言、雄性大度性格[9]。具體表現為：一是愛國抗暴、開拓創(chuàng)業(yè)。徐州王侯將相層出不窮。劉邦率眾起義，蕭何、樊噲、周勃隨之南征北戰(zhàn)，創(chuàng)兩漢四百年基業(yè)[10]809-820；陸賈以辯才聞名，先從劉邦平定天下，后助鞏固西漢王朝；三國張昭耿忠事吳，有管仲之才；東晉劉?！敖鸶觇F馬，氣吞萬里如虎”，開創(chuàng)南方一朝帝業(yè)；李昇定都金陵，建立南唐政權[11]928-929。二是博學聰穎、才華橫溢。徐州文人儒士代不乏人。西漢劉向，校整經傳及諸子詩賦；南北朝劉義慶《世說新語》，開古代筆記小說之先河；南朝劉令嫻，詩詞文章獨具特色[11]928-1033。唐宋時期，徐州社會尊重文人，崇尚科舉和儒家文化，劉禹錫、李煜、陳望道等人才輩出[12]。三是清正廉明、撫民愛士。徐州官員勤政愛民。唐宋時期，徐州籍官員有劉濤、牛冕、李若谷等，武將郭廷謂、王漢志等28 人[12]。宋國顏太初為官期間，慷慨好義、清正廉明；豐縣知縣孫毓璘開義館、育人才，審賬簿、清賦稅，建奎樓，修鳳鳴塔，修筑城南縷堤；盧世德任豐縣縣令時，竭力申明水災求賑。

（二）徐州近代鄉(xiāng)賢文化（1840—1949 年）

近代，面對列強入侵和封建壓迫，民族獨立、人民解放成為歷史任務。在國家、民族危難之時，鄉(xiāng)賢關心時局、救亡圖存，甚至挺身而出、殺身成仁[6]。徐州近代鄉(xiāng)賢涉及多個領域，他們書法繪畫名動華夏，音樂戲劇造詣深厚，或心系天下、為國捐軀，或為民呼號、造福桑梓[13]。其內涵與特質主要表現為：一是兼濟天下、為民而歌。近代，徐州涌現書畫家、音樂家、小說家等。張伯英書法自成一體，國畫大師李可染藝術個性鮮明，音樂家馬可為民而歌……二是重視教育、崇尚新學。清代，徐州開明士紳或獨資、或集資，創(chuàng)辦書院、私塾，培養(yǎng)文化人才。銅山縣士紳張宏軒、袁海光等籌集資金，建立徐州師范學堂，創(chuàng)辦師范講習所；教育家郭影秋鞠躬盡瘁、死而后已；“清史研究第一人”蕭一山筆耕不輟，留下巨著[11]。三是愛國愛鄉(xiāng)、舍生取義。民國時期，徐州人民以大無畏精神獻身革命，涌現一大批革命志士、抗日壯士[14]，如革命烈士宋綺云、徐林俠夫婦，抗日愛國志士孫鳳鳴、方先覺，工農紅軍高級指揮員李超時，一心為民的郭子化，他們英勇奮斗、堅貞不屈。四是誠信至上、創(chuàng)業(yè)濟世。民國時期，徐州商賈云集。戶部山徽商余氏開設“積善堂”，坐堂行醫(yī)，懸壺濟世；晉商翟氏經營雜貨，誠信待客，捐資桑梓；豫商鄭家經營醬菜，詩書傳家，樂善好施。徐州老字號“老同昌”創(chuàng)建人王澤田、廣濟堂創(chuàng)建者黨偉，誠信至上，敢為人先；胡恩燮、吳子實、方顏卿等招股集資，創(chuàng)辦江蘇省第一家民營企業(yè)——徐州利國驛煤鐵礦；胡碧澄與徐州地方士紳接辦賈汪煤礦。

（三）徐州新時期鄉(xiāng)賢文化（1949 年至今）

新鄉(xiāng)賢是中華人民共和國成立后鄉(xiāng)村中有文化、有賢德、有威望、熱心公益的賢達人士、民間精英。隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，在當地有卓越貢獻、深受民眾愛戴的人士均可視為鄉(xiāng)賢[1]。新鄉(xiāng)賢具有地域性、平民化、典范性、先進性[8]，并呈現鄉(xiāng)賢類型多樣化、鄉(xiāng)賢德性多元化趨勢[5]。新時期，徐州新鄉(xiāng)賢在傳承鄉(xiāng)風文明、解決民間糾紛、優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境等方面成效突出。其主要內涵與特質表現為：一是德行高尚、教化鄉(xiāng)風。豐縣梁寨鎮(zhèn)王瑞俠、郭慶鐸，賈汪區(qū)耿集耿德堂、李洪信等老干部、老黨員、老教師、老能人，自發(fā)成立“鄉(xiāng)賢工作室”，收集民情民意，調解群眾糾紛，促進積極向上。二是情系桑梓、反哺家鄉(xiāng)。沛縣韓營村閆禾全力扶持玻璃電商孵化與發(fā)展；新沂市合溝鎮(zhèn)楊明興返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，通過稻田綜合種養(yǎng)，助力本地農業(yè)科技創(chuàng)新。新鄉(xiāng)賢以思想、技術、資本及社會影響力回報故鄉(xiāng)，投身土地流轉、農業(yè)合作社、大學生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)等，帶領鄉(xiāng)親脫貧致富奔小康。三是熱心公益、無私奉獻。睢寧嵐山鎮(zhèn)農民劉保宏創(chuàng)建宏慈助學之家（嵐山孤兒院），資助貧困學生，踐行“助教興國”遠大理想；睢寧縣官山鎮(zhèn)張廣之以做善事、做好事為終生之樂，義務擺渡20 年，用自己的生活費、養(yǎng)老費和獎金修建蘇皖跨省“便民”橋、水泥路。四是守望傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新。徐州作家趙本夫從地理環(huán)境、戰(zhàn)爭歷史、民俗風情等方面?zhèn)鲹P徐州地域文化[15]。新沂市“三帶”名人李運平等在盆景制作、古法釀造、鄉(xiāng)村戲曲、農民畫、特色剪紙、果蔬栽培和農村電商等眾多行業(yè)方面帶領技藝傳承。新鄉(xiāng)賢成為傳承地域文化的風向標。

二、認知解構：徐州鄉(xiāng)賢精神文化的主要特質與表現

文化包括物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化，形成核心外圍式圈層結構[16]23-30。其中，體現為價值觀念、思維方式的精神文化雖然抽象，但可通過物態(tài)文化、行為文化外顯而表征。鄉(xiāng)賢文化亦是如此。鄉(xiāng)賢精神通過鄉(xiāng)賢群體多重社會身份及其社會貢獻彰顯?；诖耍⒆阈熘萼l(xiāng)賢名人的思想、著作、事跡、遺跡等，圍繞鄉(xiāng)賢自身職業(yè)的擔當堅守、教化鄉(xiāng)民的文化使命、維持鄉(xiāng)序的政治擔當等，從正反兩方面認知解構徐州鄉(xiāng)賢精神文化特質[1]。

（一）徐州鄉(xiāng)賢文化的優(yōu)秀品質

長期歷史積淀，徐州形成特質鮮明的優(yōu)秀鄉(xiāng)賢文化，主要表現為：一是休聲美譽、向善向美。徐州人民生活樸素、勤儉成習，忠厚直爽為其特性[10]896-904；重視社會聲譽、講究積德行善為其生性；慷慨解囊、仗義疏財為其秉性[17]333-334。愛蓮堂周氏家譜載：某年沛地遇水災，周氏祖以大船運糧救濟災民；民國十四年，趙圈村大火，鄉(xiāng)賢趙錫蕃捐房料、贈米糧，助鄰重建家園。今天，徐州鄉(xiāng)賢情系災區(qū)，踴躍捐助汶川地震等。樁樁事跡均表明徐州鄉(xiāng)賢有情有義、向善向美特質。二是明禮誠信、重義輕利。徐州毗鄰山東，深受儒家文化影響，民眾重視禮儀、珍惜聲譽；重禮尚往來，輕商賈貿易[17]659-667。作為五省通衢，徐州人在接納南來北往多元族群中，逐漸形成熱情好客、誠實守信、注重情誼、任俠尚氣的人文特質。尤其是徐州誠信文化源遠流長。從歷史上“季子掛劍”，到“老字號”綠健乳業(yè)創(chuàng)始人尹學聰誠信創(chuàng)業(yè)，再到全國誠實守信模范杜長勝代子還債，講仁愛、尚誠信、守諾言、崇正義成為徐州鄉(xiāng)賢的價值追求。三是抗爭進取、樂觀豁達。徐州古風“勁悍輕慓”“挾任氣節(jié)”、崇尚“賓游”[18]870-877，具有不畏強暴、堅韌不屈的抗爭基因。這種精神世代相沿，并在自然、人文抗爭中形成戰(zhàn)天斗地、不屈不撓、勤勞勇敢的英雄主義精神。徐州鄉(xiāng)賢以主動進取、奮發(fā)向上、不甘落后的精神狀態(tài)，通過自我改變與創(chuàng)新進取，實現徐州舊貌換新顏[19]。四是真抓實干、開拓創(chuàng)新。歷史上，徐州人杰地靈。漢有開國皇帝劉邦、道教鼻祖張道陵，兩漢文化、道教文化先河由此開啟；梁武帝蕭衍、清代狀元李蟠、名臣李衛(wèi)等，創(chuàng)下英雄業(yè)績[18]964-1011。新時期，通過務工回流、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶頭致富、帶領創(chuàng)業(yè)，徐州形成自下而上文化創(chuàng)新力量。新沂高流鎮(zhèn)張保漢動員群眾務工經商，發(fā)展農村商品經濟；新沂草橋鎮(zhèn)鞏秀玲承包荒灘地，栽銀杏，養(yǎng)孔雀，建設多功能生態(tài)園[20]706-733。這些鄉(xiāng)賢的事跡、精神與徐州共積淀、同發(fā)展，形成徐州鄉(xiāng)賢創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神和家國天下情懷以及胸襟開闊、敢闖敢干的文化特質[21]。

（二）徐州鄉(xiāng)賢文化的不足之處

1.重名輕利、小富即安。徐州傳統(tǒng)文化中的重義輕利、珍惜聲譽意識使徐州民眾，包括鄉(xiāng)賢看重社會地位、關心名氣聲譽，重仕途輕商賈，商品意識淡薄，創(chuàng)業(yè)意識不強，創(chuàng)業(yè)氛圍不濃，易于小富即安，缺乏不斷進取的創(chuàng)業(yè)觀念和做大做強的價值取向。同時，重名輕利，導致大氣有余、細致不足。而重名輕利也易于形成講面子、講排場和虛榮心重、攀比風盛[17]659-667。

2.安常守故、循規(guī)蹈矩。由于地理區(qū)位相對偏遠和地域文化比較正統(tǒng)，徐州傳統(tǒng)文化表現出敦厚有余、靈活不足、循故襲常、創(chuàng)新乏力的行為模式，市場經濟中的開放性、冒險性、靈敏性不強。同時，受農業(yè)社會的長期影響，重男輕女、多子多福、養(yǎng)兒防老意識依然濃厚[18]870-877。

三、動態(tài)重構：徐州鄉(xiāng)賢精神文化傳承創(chuàng)新的內容與路徑

地域性是鄉(xiāng)賢的基本要素?！班l(xiāng)”的差異性決定了道德表現的多樣性，“鄉(xiāng)”的發(fā)展變化與地域特色直接影響“賢”的內容。因此，徐州鄉(xiāng)賢文化傳承創(chuàng)新、動態(tài)建構應立足時空、植根地方，時間上實現社會主義核心價值觀與鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合、傳統(tǒng)與現代相對接，空間上實現全球與地方的統(tǒng)一，從而形成具有徐州特色的鄉(xiāng)賢文化發(fā)展模式[5]。

（一）傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)賢精神、厚實發(fā)展文化底蘊

1.傳承抗爭進取之俗，強化爭先領先之風。徐州古為西楚之地，受荊楚文化浸潤默化[19]，徐州鄉(xiāng)賢具有抗爭進取精神，這種精神在戰(zhàn)天斗地中世代傳承并不斷強化。當前，徐州是江蘇區(qū)域發(fā)展中經濟低谷區(qū)、社會發(fā)展滯后區(qū)。為此，徐州要進一步傳承抗爭豁達之俗和不怨天尤人、不服輸、不低頭的英雄主義精神，強化主動進取、奮發(fā)向上、不甘落后的精神狀態(tài)，形成競爭意識、爭先意識、機遇意識、發(fā)展意識，并通過自加壓力，加快徐州“洼地崛起”。

2.傳承休聲美譽之俗，強化誠實誠信之風。徐州鄉(xiāng)賢注重聲譽，秉承“民無信不立”“言不信者，行不果”的信條和以誠取信的待人接物原則，具有民風淳樸、誠實守信、一諾千金的民風品質。通過倡導做人誠實率真、待人重諾守信，大興誠實誠信之風，促進以理性為依據、以契約為表征、以法律為基礎的誠信社會建設，厚實社會資本，降低交易成本，促進市場經濟健康發(fā)展。

3.傳承重禮尚義之俗，強化有情有義之風。徐州毗鄰山東，深受齊魯文化影響，人民重禮尚義，重視教化[19]。故徐州鄉(xiāng)賢孝老愛親、明禮誠信、樂善好義。在小康社會推進、現代化建設與和諧社會構建中，應進一步強化重禮尚義之俗，弘揚助人為樂、樂善好施、見義勇為、孝老愛親的傳統(tǒng)美德，大興有情有義、重情重義之風，以匡正社會風氣、促進社會和諧、鑄成道德高地、助力干事創(chuàng)業(yè)。

（二）轉變創(chuàng)新負面性格、激活發(fā)展深層動力

1.轉變重本輕末觀念，樹立三化同步意識。重本輕末使徐州重視農業(yè)的同時，產業(yè)結構層次偏低、經濟發(fā)展水平不高。因此，應加快轉變農耕社會形成的重本輕末、重農輕商、重農輕工等觀念，逐步樹立以勤勞務本為底蘊，以本末并重、工商兼顧為取向的三化同步意識，加快形成以特色農業(yè)為基礎，同步推進新型工業(yè)化、農業(yè)現代化，健全“以城帶鄉(xiāng)、以工促農”的長效機制，推進形成城鄉(xiāng)一體發(fā)展新格局。

2.轉變重義輕利觀念，樹立創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識。重義輕利觀念使徐州人民重生產、輕營銷，重自給自足、輕市場競爭，導致經濟發(fā)展方式不活、發(fā)展勢頭不旺。因此，逐步樹立義利兼顧觀念，形成與市場經濟相適應的效益意識、競爭意識，增強創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)意識，支持農民從田間走向車間、從田頭走向碼頭、從鄉(xiāng)村走進城市，促進形成百姓創(chuàng)家業(yè)、鄉(xiāng)賢創(chuàng)企業(yè)的全民創(chuàng)業(yè)局面。

3.轉變封閉保守觀念，樹立開明開放意識。封閉保守觀念使徐州鄉(xiāng)民視野不夠開闊，缺乏適應市場經濟、開放社會所需的靈活性，導致開放型經濟發(fā)展水平較低。因此，應轉變農村社會中形成的循規(guī)蹈矩、亦步亦趨，打破狹隘的地域血緣意識，逐步樹立開明進取、開放兼容意識，并在開明開放中開闊視野。

四、結語

鄉(xiāng)賢文化表現為鄉(xiāng)賢思想、著作、事跡、遺跡等多方面，實踐中，鄉(xiāng)賢著作、遺跡等實體要素保護開發(fā)相對較容易，也保護較好，但其具身的、實踐的文化意義傳承相對較難。在鄉(xiāng)村旅游、文旅融合背景下，尤其是隨著資本的進入，如何保證鄉(xiāng)賢祭祀、鄉(xiāng)賢文化、鄉(xiāng)賢敘事、新鄉(xiāng)賢實踐對鄉(xiāng)賢文化的合理解構、健康重構，以平衡經濟效益和社會效益，不僅關乎鄉(xiāng)賢文化的保護傳承弘揚，而且關乎鄉(xiāng)村振興的文化力量。