透過(guò)巴金的《家》解讀現(xiàn)代女性的自我實(shí)現(xiàn)

楊艷紅

巴金是中國(guó)現(xiàn)代著名作家，受到五四浪潮的影響，他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們意識(shí)的覺(jué)醒有著深刻的理解。巴金將自己的親身經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)的理解融入文學(xué)作品中，使創(chuàng)作的文學(xué)作品具有真實(shí)性、啟發(fā)性和感染力、震撼力，形成了震撼心靈的力量?！都摇肥前徒鹦≌f(shuō)中具有代表性的作品，在小說(shuō)中表現(xiàn)了受到外界現(xiàn)實(shí)社會(huì)觸發(fā)和影響引發(fā)的精神世界的激流沖蕩情況，通過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下傳統(tǒng)落后家庭的變化，既向讀者揭示了能表現(xiàn)出中國(guó)特色和中國(guó)文化意蘊(yùn)的家庭文化悲劇，也塑造了具有代表性的女性形象，引發(fā)人們對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒和女性?xún)r(jià)值實(shí)現(xiàn)的深刻思考。

一、“家”的沒(méi)落和精神的覺(jué)醒

在巴金的小說(shuō)《家》中，采用家族敘事的方式對(duì)家族中第三代人的生活狀態(tài)進(jìn)行刻畫(huà)，從覺(jué)新、覺(jué)民和覺(jué)慧的身上衍生出一系列的故事。小說(shuō)中，鳴鳳的選擇讓讀者更加清晰地看到了家族式生活的本質(zhì)。而生命的消逝也讓小說(shuō)中青年一代深刻、清醒地開(kāi)始反思社會(huì)現(xiàn)狀，并針對(duì)未來(lái)新生活的建構(gòu)進(jìn)行了嘗試和探索，在一定程度上表現(xiàn)出青年一代對(duì)新社會(huì)、新生活的理想和追求。從巴金筆下所展現(xiàn)的故事能看出，在家族生活狀態(tài)下，家族中代表最高統(tǒng)治者的高老太爺，能夠隨意地決定兒女的婚姻大事，能夠?qū)ε具M(jìn)行贈(zèng)送或者買(mǎi)賣(mài)，這就使當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性群體的地位被進(jìn)一步弱化，女性甚至可以說(shuō)是家族活動(dòng)中用來(lái)交換利益和獲取利益的工具。在父權(quán)統(tǒng)治的情況下，生存的困境掩蓋了女性的青春，限制了女性的自由，也使女性喪失了生命的活力，在家族陰影的籠罩下，女性的命運(yùn)是可悲、可憐的。而巴金通過(guò)對(duì)《家》中家族生活的描寫(xiě)，借助對(duì)不同類(lèi)型女性形象的塑造，向讀者展現(xiàn)出中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)女性的命運(yùn)，滲透出女性意識(shí)覺(jué)醒的思想，能為讀者更加準(zhǔn)確地解讀現(xiàn)代女性自我實(shí)現(xiàn)提供相應(yīng)的參考。

二、《家》中女性人物形象分析

在巴金的小說(shuō)《家》中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下不同的女性形象進(jìn)行了刻畫(huà)，不論是卑微的女婢還是身份高貴的閨閣小姐，抑或是已經(jīng)成為他人妻子的少婦，最終都無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。鳴鳳就是其中典型的受害女性代表，她作為高家的女婢，本身是純潔可愛(ài)、善良美好的，但是她卻沒(méi)有人身自由，也沒(méi)有享受愛(ài)情的權(quán)利，更無(wú)法決定婚姻的自由，面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，剛烈的性格最終使她在一潭湖水中結(jié)束了自己的生命。巴金用鳴鳳的自我結(jié)束表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)落后等級(jí)社會(huì)的控訴，將當(dāng)時(shí)女性群體作為尚存自尊的人維護(hù)尊嚴(yán)的方式清晰地展現(xiàn)在讀者的面前。與鳴鳳的激烈反抗相比，大家小姐瑞玨雖然沒(méi)有一絲反抗家族安排的意愿，但是逆來(lái)順受的她也成為家族悲劇的犧牲品。瑞玨的婚姻是父母包辦的，在她毫不知情的情況下嫁給了已經(jīng)有愛(ài)慕對(duì)象的覺(jué)新。比較幸運(yùn)的是，受到三從四德價(jià)值觀的影響，瑞玨在生活中和自己的丈夫相敬如賓，逐漸有了感情。但是命運(yùn)并沒(méi)有因?yàn)樗捻槒姆胚^(guò)她，家中長(zhǎng)輩的刁難和兄嫂的欺凌，使她生活在水深火熱中，在第二次懷孕沒(méi)有得到應(yīng)有的照顧后，最后飽受摧殘的她在臨產(chǎn)中去世。巴金用一個(gè)家族的命運(yùn)表現(xiàn)女性群體悲劇的命運(yùn)，向讀者展現(xiàn)了她們所代表的現(xiàn)代社會(huì)中女性難以擺脫的悲劇命運(yùn)和悲慘生活狀態(tài)，也讓人們開(kāi)始反思女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性社會(huì)地位的強(qiáng)化。

三、《家》與現(xiàn)代女性意識(shí)的覺(jué)醒和自我實(shí)現(xiàn)

女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性?xún)r(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)是現(xiàn)代社會(huì)女性文化和女性哲學(xué)思想中始終重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。女性意識(shí)的覺(jué)醒是復(fù)雜而漫長(zhǎng)的，即使是在當(dāng)今社會(huì)背景下，女性的地位已經(jīng)得到了不斷的提升，但是仍然有很多女性堅(jiān)持墨守成規(guī)的思想，不自信，對(duì)男性群體存在較大的依賴(lài)心理，也有很多女性群體存在主體意識(shí)弱化和不強(qiáng)的情況，缺乏對(duì)社會(huì)、對(duì)世界進(jìn)行探索的意識(shí)和精神。而如何才能讓女性從傳統(tǒng)僵化的思想中解放出來(lái)呢？怎樣才能讓女性深刻地認(rèn)識(shí)到自己的主動(dòng)地位并引導(dǎo)她們實(shí)現(xiàn)自己的主動(dòng)地位呢？從巴金的小說(shuō)中我們能獲得一定的啟發(fā)。從《家》中可以看出女性獲得現(xiàn)代地位的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，是復(fù)雜的，并且女性的自我實(shí)現(xiàn)不是單純地反對(duì)男權(quán)，也不是要強(qiáng)制性地對(duì)男權(quán)社會(huì)的話語(yǔ)體系進(jìn)行顛覆，而是追求女性人性的回歸。在我國(guó)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，從19世紀(jì)中期已經(jīng)開(kāi)始孕育了婦女運(yùn)動(dòng)的萌芽，并且在19世紀(jì)末期形成了具體的女性運(yùn)動(dòng)，而借助女性運(yùn)動(dòng)讓女性自主走出家庭，走向反對(duì)社會(huì)不良規(guī)則的束縛，還需要漫長(zhǎng)的過(guò)程。

解讀巴金的小說(shuō)《家》，從巴金對(duì)女性形象的刻畫(huà)能夠看出，女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性自我實(shí)現(xiàn)需要將提高女性的素質(zhì)作為根本性的前提，只有不斷地提高女性群體的素質(zhì)、提高她們的思想高度，為女性提供在社會(huì)上生存發(fā)展的內(nèi)在根基，才能讓女性通過(guò)參加勞動(dòng)在社會(huì)上生活，從而幫助女性獲得生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中為女性創(chuàng)造了諸多獨(dú)立生存的空間和發(fā)展的機(jī)會(huì)，這在一定程度上表明現(xiàn)代社會(huì)中女性逐漸擺脫了被男性決定價(jià)值的尷尬地位，女性成為獨(dú)立的個(gè)體存在于現(xiàn)代社會(huì)生活中，能為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，找到自己的價(jià)值。然而，從巴金的《家》中傳統(tǒng)女性形象的塑造也能夠看出，在傳統(tǒng)文化的影響下，中國(guó)女性群體或多或少地存在對(duì)男性群體的依賴(lài)心理，即使是在當(dāng)今社會(huì)，仍然存在部分女性缺乏獨(dú)立意識(shí)，無(wú)法形成強(qiáng)烈的自我意識(shí)。那么怎樣帶領(lǐng)女性認(rèn)識(shí)自我、戰(zhàn)勝自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就成了女性解放運(yùn)動(dòng)中需要解決的根本性問(wèn)題。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)背景下復(fù)雜的世界文化和多元化的生活方式，女性探尋自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，應(yīng)該不斷提高個(gè)人素質(zhì)，找到、找準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸提升思想高度，真正建立起“自尊、自信、自強(qiáng)、自立”的精神家園。

巴金筆下的女性群體中，女性對(duì)于家庭的反抗大多情況下以失敗告終，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化氛圍存在必然的聯(lián)系。那么女性如何從家庭中走出并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值呢？從巴金的小說(shuō)中能看出女性要想從家庭生活的困境中掙脫出來(lái)，最需要克服的三個(gè)問(wèn)題就是事業(yè)家庭、自我心獄以及性別歧視。換言之就是新時(shí)代的女性要想走出家庭困境，在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須從思想、身體和事業(yè)層面上探尋獨(dú)立的生活，并且只有女性話語(yǔ)不再被男權(quán)社會(huì)所淹沒(méi)，女性的價(jià)值才能夠得到社會(huì)的認(rèn)可，才能使女性從現(xiàn)有社會(huì)困境中擺脫出來(lái)，成為重要的社會(huì)力量。

在社會(huì)男性話語(yǔ)與女性話語(yǔ)不平衡的情況下，社會(huì)會(huì)更加傾向于認(rèn)可有成就感的男性，女性在無(wú)路可走的情況下，只有選擇自我犧牲才能獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，甚至在犧牲自我幸福的情況下，仍然無(wú)法得到客觀公正的評(píng)價(jià)。從女性群體視角看，她們對(duì)于事業(yè)成功的追求，對(duì)于美好家庭生活的向往屬于正常的生理需求和心理需求，是女性作為人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的欲望，然而在社會(huì)上男女話語(yǔ)不平等的情況下，女性群體對(duì)于事業(yè)平等權(quán)利的追求和兩性人格方面的平等的探索，往往會(huì)受到嚴(yán)重的制約和沖擊。甚至可以說(shuō)，在男權(quán)社會(huì)背景下，男性取得事業(yè)成功就能夠“夫榮妻貴”，但是女性事業(yè)成功的背后，往往是以犧牲個(gè)人生活幸福，遺失自己的愛(ài)情作為代價(jià)的。這在巴金的小說(shuō)《家》中女性的生活經(jīng)歷上能夠反映出來(lái)。在巴金的筆下，思想逐漸覺(jué)醒的女性群體希望能夠打破傳統(tǒng)文化根深蒂固的男權(quán)觀念，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，但是卻最終面臨失敗的結(jié)局。當(dāng)今社會(huì)背景下，時(shí)代發(fā)生了變化，女性憑借自己的智慧、韌性，勇往直前，能為人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)做出巨大的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)建設(shè)的推動(dòng)者和社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的情況下，隨著女性權(quán)利和地位得到維護(hù)、保障，女性在家庭生活中的地位也不斷地提高，女性群體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也成為可能。新時(shí)期人們?cè)诤魡救诵云降鹊那闆r下，女性能夠不斷地提高自己的思想覺(jué)悟，在意識(shí)覺(jué)醒的基礎(chǔ)上真正探尋自我價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)。

四、從《家》看現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系的追求

從《家》中女性群體命運(yùn)和現(xiàn)代社會(huì)女性命運(yùn)的對(duì)比能發(fā)現(xiàn)，近現(xiàn)代女性思想中所秉承的傳統(tǒng)落后的社會(huì)文化觀實(shí)際上也是男性社會(huì)價(jià)值觀的重要組成部分，受到這種傳統(tǒng)落后價(jià)值觀念的束縛，甚至部分男性群體的思想觀念出現(xiàn)了相應(yīng)的變化，也成為女性文化的犧牲品，在無(wú)意中為男性群體套上了精神的枷鎖。也就是說(shuō)男權(quán)社會(huì)男女不平等的思想觀念，在摧毀女性文化的同時(shí)，也使男性群體的思想被束縛，而通過(guò)對(duì)女性文化進(jìn)行批判衍生出的新形式婦女文化觀和價(jià)值觀，能實(shí)現(xiàn)對(duì)女性群體、男性問(wèn)題靈魂思想的重新塑造。

從巴金在《家》中所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)能夠看出，女性命運(yùn)實(shí)際上與國(guó)家、社會(huì)的命運(yùn)是聯(lián)系在一起的，女性在社會(huì)中扮演著母親、妻子的重要社會(huì)角色，女性地位的弱化實(shí)際上是對(duì)社會(huì)繁衍的否定，如果沒(méi)有女性群體，世界上所有美好的事物也會(huì)消失一半以上。從這一點(diǎn)進(jìn)行分析，在現(xiàn)代社會(huì)背景下女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具體表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代社會(huì)女性獨(dú)立人格的肯定，對(duì)女性獨(dú)立存在的認(rèn)同，也是對(duì)女性人格的尊敬，是女性權(quán)利獲得保障的前提和基礎(chǔ)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)女性已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?cè)诎徒稹都摇分信缘牡匚缓兔\(yùn)，開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)的角色定位進(jìn)行挑戰(zhàn)，部分女性嘗試克服自己的性格弱點(diǎn)，在社會(huì)上展現(xiàn)自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)了對(duì)女性獨(dú)立人格的重新塑造和女性精神的重新刻畫(huà)。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，促進(jìn)女性自身精神的不斷解放，促進(jìn)女性自我價(jià)值的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，不是說(shuō)要在社會(huì)上掀起自上而下的女性運(yùn)動(dòng)或者激烈的社會(huì)變革，也不是對(duì)男權(quán)話語(yǔ)體系的消解和顛覆，而是通過(guò)提高全體女性的社會(huì)意識(shí)、思想覺(jué)悟、綜合素質(zhì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)鞏固女性地位，實(shí)現(xiàn)女性自我解放的目標(biāo)，通過(guò)和諧兩性關(guān)系的構(gòu)建，使女性的價(jià)值得到逐步彰顯。

巴金在《家》中通過(guò)女性形象的塑造實(shí)現(xiàn)對(duì)自我情感的傾吐，展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體生活狀態(tài)和命運(yùn)的關(guān)照，在小說(shuō)中通過(guò)塑造了一位位不同性格特點(diǎn)、不同生活狀態(tài)的女性，讓人們看到了女性意識(shí)覺(jué)醒和女性自我實(shí)現(xiàn)的希望。并且巴金在小說(shuō)中表現(xiàn)出對(duì)女性生存狀態(tài)的關(guān)心，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)注，能在讀者和作者心中構(gòu)建溝通的橋梁，也能讓讀者在閱讀的過(guò)程中反思“和諧”兩性關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的必要性。閱讀巴金的《家》能看出，在現(xiàn)代社會(huì)背景下，只有女性重新賦予自身新的角色定位，在不損害兩性平等關(guān)系的基礎(chǔ)上，追求獨(dú)立、自尊、自愛(ài)，才能真正實(shí)現(xiàn)兩性的和諧，也才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。對(duì)巴金的小說(shuō)《家》進(jìn)行系統(tǒng)的分析和解讀，不僅能看到女性思想的覺(jué)醒和進(jìn)步，還能在一定程度上透過(guò)質(zhì)樸、真實(shí)的文字表述深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性思想的發(fā)展和變遷。同時(shí)，在《家》中巴金借助對(duì)女性群體生活狀態(tài)的刻畫(huà)，通過(guò)不同女性群體選擇、命運(yùn)的對(duì)比，將女性群體的不同人生狀態(tài)和思想狀態(tài)清晰、直觀地反映出來(lái)，讓人能重新思考和定位現(xiàn)代社會(huì)女性群體社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而讓讀者在深度閱讀的過(guò)程中能對(duì)女性在特殊社會(huì)背景下思想的變化產(chǎn)生深入的理解，為新時(shí)代背景下重新審視兩性和諧關(guān)系提供相應(yīng)的支持，也為現(xiàn)代社會(huì)女性地位的進(jìn)一步提升和女性自覺(jué)意識(shí)的深度喚醒提供良好的支持，全方位支撐和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展，為新時(shí)代背景下女性更好地融入社會(huì)生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值做出積極的引導(dǎo)，從而彰顯女性群體的特殊價(jià)值和地位。

綜上所述，在現(xiàn)代社會(huì)家族小說(shuō)中，女性是最重要的文學(xué)形象之一，女性群體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是小說(shuō)所表現(xiàn)的重要主題思想。從巴金的小說(shuō)《家》對(duì)于女性群體的塑造能看出，家族觀念的落后和保守、家庭權(quán)利的追逐引發(fā)了女性群體的悲劇命運(yùn)，而女性群體悲劇命運(yùn)的形成，一方面是社會(huì)歷史因素的影響，另一方面也是女性群體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到了嚴(yán)重的約束，在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)背景下，大多數(shù)女性沒(méi)有接受新式教育，她們雖然向往美好的生活和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是無(wú)力反抗男權(quán)社會(huì)的背景，在男權(quán)社會(huì)話語(yǔ)體系中會(huì)形成服從、依賴(lài)男性群體的潛意識(shí)，這使女性面臨著必然性的悲劇命運(yùn)。因此在時(shí)代發(fā)展背景下，解讀巴金的小說(shuō)《家》要反思現(xiàn)代社會(huì)女性意識(shí)的覺(jué)醒，系統(tǒng)解讀現(xiàn)代社會(huì)文化背景下女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步促進(jìn)女性的解放和社會(huì)文明的演進(jìn)。