周巽擬古樂府研究

史珂

元代詩人周巽創(chuàng)作的66首擬古樂府包含了繼承古題和自擬新題兩方面的作品，具有豐富的思想主題和獨(dú)具特色的藝術(shù)特征，表現(xiàn)出周巽自身獨(dú)特的樂府創(chuàng)作觀念。周巽擬古樂府詩作既是元代擬古樂府詩發(fā)展的關(guān)鍵部分，也代表著中國古代樂府發(fā)展的重要階段。

一、周巽樂府觀念

當(dāng)前，關(guān)于記載周巽及其著作的史料文獻(xiàn)十分匱乏，不僅正史中無周巽本人傳記，他人著作中也少有提及。目前所知的僅有《四庫全書總目提要》卷一百六十八和楊士奇《東里續(xù)集》有所提及。當(dāng)代學(xué)者尚麗新在《從元代的幾種樂府詩看元代的樂府詩學(xué)》中歸納出周巽的樂府觀為崇古和復(fù)古。學(xué)者張昱則在《周巽新樂府研究》一文中認(rèn)為周巽樂府觀念是用浪漫的不與世俗的題材表現(xiàn)人生理想。

明代楊士奇在《東里續(xù)集》中記載周巽曾編寫《歷代樂府詩辭》一書，并指出該書的編排順序和體例與朱熹《答鞏仲至?xí)匪鲆恢?，故筆者對朱熹《答鞏仲至?xí)愤M(jìn)行考察。朱熹在《答鞏仲至?xí)分袆澐至嗽姷牡燃?，并贊賞王維和韋應(yīng)物律詩中的蕭散自得之趣，并批評當(dāng)代詩作的乏味無趣，進(jìn)而指出高遠(yuǎn)詩風(fēng)是詩作的必備特征。由此可知，楊士奇認(rèn)為周巽的詩文觀與朱熹相似，對王維、韋應(yīng)物之高遠(yuǎn)自然詩風(fēng)持有推崇和贊賞。筆者考察周巽擬古樂府詩作，發(fā)現(xiàn)其多首描寫景色之作確有清新自然和閑澹高遠(yuǎn)的特點(diǎn)。由此可見，周巽追求高遠(yuǎn)自然的樂府觀念。

此外，據(jù)朱熹《答鞏仲至?xí)分小肮蕠L妄欲抄取經(jīng)史諸書所載韻語，下及文選、漢魏古詞……以為詩之根本準(zhǔn)則”，可知朱熹對詩作之韻律和諧的重視，此點(diǎn)在周巽《擬古樂府序》中也可得到論證。在《擬古樂府序》中，周巽表示自身由郭茂倩輯錄的樂府詩受到啟發(fā)，仿照《樂府詩集》中的鼓吹歌辭、相和歌辭以及近代曲辭等各類曲辭的體制，并結(jié)合自身生平經(jīng)歷，創(chuàng)制出擬古樂府154篇。之后周巽在序文中感慨“第學(xué)識(shí)淺陋，音節(jié)舞調(diào)未能合乎古作之萬分，然于芻蕘之言或有可采”，對“音節(jié)舞調(diào)”專門提及，可窺見周巽對其的重視程度之深。并且，周巽重視三三七句式以及押韻的使用，使音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。此點(diǎn)也是周巽文辭音律并重觀念的表現(xiàn)。

綜上，本文根據(jù)《四庫全書總目提要》、明代楊士奇《東里續(xù)集》、周巽的擬古樂府詩等分析得出：周巽樂府觀不僅包括上文兩位學(xué)者提出的兩點(diǎn)，還應(yīng)包含追求高遠(yuǎn)自然以及文辭音律并重兩個(gè)方面。

二、周巽擬古樂府的思想主題

周巽的擬古樂府詩作題材多樣、內(nèi)容豐富，且凝聚著詩人的思想感情。從內(nèi)容上看：寫景如《陽春曲》《梨花曲》等，抒懷如《節(jié)士吟》《壯士歌》等，游仙如《上之回》和《臨高臺(tái)》，邊塞戰(zhàn)爭如《戎行曲》和《關(guān)山月》，愛情婚姻如《銅盤歌》《織錦曲》，以及歌詠民生疾苦如《猛虎行》《桔槔行》等。

從思想感情上看，其擬古樂府詩作中表現(xiàn)出詩人對百姓的關(guān)心和體諒，如《桔槔行》中描述農(nóng)民辛苦勞作的情形，又如《猛虎行》中抒發(fā)社會(huì)安定、百姓平安富足的愿望，還通過描述丈夫遠(yuǎn)行或征兵遠(yuǎn)戍的閨婦苦思表現(xiàn)對女性群體的理解和同情，如《車遙遙》中“路繞關(guān)山千萬里，望君不見長相思。黃塵蔽日征鴻斷，肝腸似割空留戀”，表現(xiàn)閨婦對遠(yuǎn)在邊關(guān)丈夫的深切思念?！峨u鳴高樹巔》和《織錦曲》等詩同為此類作品。此外，詩作中反映出詩人對殘酷戰(zhàn)爭的譴責(zé)和反抗，如《郊祀曲》中“秦兵五十萬，白骨雪成堆”。并且，其擬古樂府中還流露出周巽對建功立業(yè)的追求和渴望，如《壯士歌》中對荊軻和樊噲的贊賞。然而，周巽在渴望建功立業(yè)的另一面是對官場黑暗和繁雜的不屑與鄙夷。據(jù)《四庫全書總目提要》中所述：“集中自稱嘗從征道賀二縣狣寇，以功授永明主簿。”說明周巽曾擔(dān)任“永明主簿”，即掌管文書的佐吏。久在官場，也曾厭倦，如《野田黃雀行》中“微物猶知棲息地，四維塵網(wǎng)誰能避。君不見鸚鵡在樊籠，幾時(shí)脫跡山林中”。若結(jié)合詩人曾做過官的生活背景，此處詩人似乎將束縛黃雀的羅網(wǎng)和困住鸚鵡的樊籠比作自身所處的官場，表示自己深受黑暗官場的束縛。

三、周巽擬古樂府的藝術(shù)特征

周巽擬古樂府詩作具有多樣化的藝術(shù)特征，包括詩歌體式自由且規(guī)律，詩歌風(fēng)格力主唐音以及賦題法的采用。

（一）詩歌體式自由、有規(guī)律

周巽擬古樂府詩作體式的自由性主要體現(xiàn)在三言句的運(yùn)用和雜言體的書寫，規(guī)律性主要體現(xiàn)在句式精巧工整，成對出現(xiàn)。

1.雜言體句式自由隨意，靈活多變，便于抒發(fā)感情

本文對周巽擬古樂府依據(jù)句式進(jìn)行數(shù)量和題名統(tǒng)計(jì)，得知周巽66首擬古樂府詩作中，有包括《圣人出》等齊言詩32首，《怨王孫》等雜言體25首，加之9首楚辭體詩作，共計(jì)34首雜言體詩作，可見雜言體的數(shù)量所占比重較大。并且，周巽擬古樂府中的雜言體詩作中句式長短錯(cuò)綜，參差錯(cuò)落，其中有清新明快的三言句、整齊和諧的五言句以及悠長舒緩的七言句。節(jié)奏靈活多變，自由流動(dòng)。時(shí)而輕快短促，時(shí)而悠長舒緩，便于自然且無拘無束地抒發(fā)感情。

2.三言句簡潔緊湊，鏗鏘明快，富有節(jié)奏和韻律感

筆者對周巽擬古樂府詩作中的三言句進(jìn)行梳理，得出下表：

由上表可知，周巽66首擬古樂府詩作中，共有15篇運(yùn)用三言句，大約占擬古樂府詩作總數(shù)的四分之一。可見，不同于漢樂府，周巽擬古樂府詩作中三言句的數(shù)量較多。且從三言句的篇中位置、句式特征以及修辭手法等可知周巽對三言句的使用靈活自由。三言句本身便具有節(jié)奏感和音樂感，加之三三七句式本身便于歌唱的特點(diǎn)，使詩句整體形成一個(gè)小的節(jié)奏單位，節(jié)律整飭，富有韻律感。此外，《織錦曲》《野田黃雀行》等數(shù)十首詩作中的三言節(jié)奏套詞“君不見”，同樣為篇章增加了節(jié)奏感和音樂感。

3.句式精巧工整，詩句常以偶數(shù)句成對出現(xiàn)

周巽擬古樂府形式的規(guī)律性主要體現(xiàn)在句式的整齊對仗。除《織錦曲》《空城雀》《長相思》以及《蒼龍吟》由于篇章中穿插三言句而造成句式不相對稱的情況，其余詩作中的三言、五言、七言詩句皆以偶數(shù)句成對出現(xiàn)。

（二）力主唐音，取法唐詩

在元末長期戰(zhàn)亂的社會(huì)環(huán)境下，杜甫反映現(xiàn)實(shí)、憂國憂民、沉郁頓挫的詩風(fēng)恰好能滿足時(shí)代的需要。周巽創(chuàng)作的擬古樂府中有多篇仿擬杜甫詩風(fēng)，與杜甫詩歌題材相類似的作品，如《關(guān)山月》《門有車馬客行》等。

周巽擬古樂府中的景色描寫之作采王維、韋應(yīng)物等詩人之長，具有明凈芳潤、清新自然的特點(diǎn)，例如，《陽春曲》中“黃鳥間關(guān)語庭樹，清簫宛轉(zhuǎn)隔窗紗”，與《四庫全書總目提要》中對周巽“然其抒懷寫景，亦頗近自然，要自不失雅則”的評價(jià)一致。

此外，周巽《昭君怨》等擬古樂府中都使用了李白樂府詩中常見的“君不見”的提唱手法，《相逢行》中更是對李白《魯郡東石門送杜二甫》中的詩句直接化用?？梢娭苜阍趧?chuàng)作樂府詩時(shí)對李白的自覺追隨，但周巽擬古樂府中并無李白詩歌中浪漫狂放之色彩。

總體而言，可能受元代詩壇的宗唐觀念影響，周巽擬古樂府的創(chuàng)作風(fēng)格以宗唐為主，反映現(xiàn)實(shí)的詩作師從杜甫，具有沉郁頓挫的特點(diǎn);景色之作采韋應(yīng)物、王維等詩人之長，具有清新自然、閑澹高遠(yuǎn)的詩風(fēng)，并自覺追隨李白樂府詩的創(chuàng)作手法。

（三）擬古樂府采用賦題法，詩作內(nèi)容與詩題相輔相成

周巽擬古樂府的制題方式可追溯至漢樂府“緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，其以賦題法為起點(diǎn)，詩作內(nèi)容與詩題呈現(xiàn)出相輔相成的狀態(tài)。其一是詩題與篇中詩句一致，例如，《車遙遙》的篇首為“車遙遙，去何之”。其二，詩題與詩作內(nèi)容相互映襯，如周巽《羅敷詞》借用古辭中羅敷采桑，路遇使君并機(jī)智應(yīng)答的本事展開。又如樂府舊題《關(guān)山月》，《樂府解題》曰：“《關(guān)山月》，傷離別也。”后人擬作皆圍繞關(guān)山和月兩個(gè)意象描寫戰(zhàn)爭凄涼場面與思鄉(xiāng)之感，周巽擬作《關(guān)山月》主題與此同義，并且周巽其他擬作如《門有車馬客行》《昭君怨》等作品同為“緣題而作” 。

四、繼承與創(chuàng)新

在元代末期這一特殊的時(shí)代背景下，周巽擬古樂府中體現(xiàn)出的其實(shí)是對古樂府的繼承和樂府精神的傳遞，如周巽擬古樂府中采用賦題法，仿制并保存了與古樂府相似的題材內(nèi)容。又如周巽擬作中反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容與漢樂府中“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神一致，與漢樂府民歌的精神和體制一脈相承。

創(chuàng)作形式上，周巽的擬古樂府追隨元末復(fù)古思潮，創(chuàng)作形式貼近古樂府，然而并不拘泥于古。如周巽擬作中多次使用帶有明顯古樂府特征的“君不見”，且詩中語言通俗明快、抑揚(yáng)頓挫，具有韻律感和音樂感，但不同于古樂府，周巽擬古樂府體式自由且有規(guī)律，增加了古樂府中極少出現(xiàn)的三言句，詩句以偶數(shù)句成對出現(xiàn)，顯現(xiàn)出周巽創(chuàng)制擬作時(shí)自我創(chuàng)新的一面。

此外，周巽對楊維楨的樂府詩也有繼承關(guān)系。一方面，創(chuàng)作中周巽與楊維楨同樣遵循“宗唐復(fù)古”的觀念;周巽擬古樂府中歌詠時(shí)事，反映現(xiàn)實(shí)的作品與楊維楨樂府中反映民生疾苦的內(nèi)容存在相似性;周巽吟詠性情，抒發(fā)自身真情實(shí)感的擬作，與楊維楨關(guān)于樂府詩應(yīng)為性情之作的提倡相一致;且周巽與楊維楨二者皆仿照李白樂府詩的創(chuàng)作手法。然而另一方面，并不能完全將周巽擬古樂府歸于楊維楨樂府詩的一脈之中。不同于楊維楨樂府詩歌風(fēng)格中的晦澀古典和“怪”與“奇”，周巽擬古樂府總體上明暢通俗、生動(dòng)自然，用字平易淺切，并無“鐵崖體”般的奇艷詭譎、雄健縱橫。

元代詩人周巽共創(chuàng)作擬古樂府66首，其擬作中體現(xiàn)出周巽自身追求高遠(yuǎn)自然以及文辭音律并重的樂府創(chuàng)作理念，表現(xiàn)出周巽關(guān)心國家、體諒百姓、渴望建功立業(yè)的思想，總體而言是周巽自我情懷的抒發(fā)與展現(xiàn)。此外，詩人在擬古樂府的創(chuàng)作中注重可歌性與文本型的結(jié)合，在依托樂府舊題創(chuàng)作的同時(shí)，還自創(chuàng)新題。此點(diǎn)不僅體現(xiàn)了周巽繼承樂府傳統(tǒng)的自覺意識(shí)，還表現(xiàn)出周巽的開拓創(chuàng)新精神。

周巽自創(chuàng)新題的擬古樂府是元代詩史上唯一留存的一組自擬詩題的詩作，對研究元代社會(huì)下的樂府詩創(chuàng)作特點(diǎn)和發(fā)展流變具有重要的價(jià)值和意義。此外，周巽創(chuàng)制的擬古樂府對于唐代至明清樂府詩的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，是中國樂府詩發(fā)展歷程中十分關(guān)鍵的一部分，可視為分析考察古代詩壇樂府詩歌特點(diǎn)以及發(fā)展?fàn)顩r的重要內(nèi)容。

課題基金：江蘇師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目：周巽擬古樂府研究，項(xiàng)目編號：2021XKT1106。