西方現(xiàn)代主義小說的空間問題研究

卜湘清 高紅梅

關(guān)于西方現(xiàn)代主義小說的研究有很多，其中關(guān)注蘊(yùn)含的空間問題是一個(gè)比較特殊的角度。現(xiàn)代主義小說中最為突出的空間轉(zhuǎn)向就是對(duì)敘述的情節(jié)發(fā)展、人物關(guān)系、邏輯關(guān)系的關(guān)注度更高，除了時(shí)間線索之外，還突出了新的敘事邏輯。隨著時(shí)代的變革，西方現(xiàn)代主義小說中敘事的核心問題演變成為空間問題，其中包含了豐富的空間研究問題，但是研究比較分散，局部研究豐富，總體研究不足。所以說，開展西方現(xiàn)代主義小說空間問題研究是非常有價(jià)值的。本文主要針對(duì)西方現(xiàn)代小說的空間問題進(jìn)行分析，并結(jié)合外國文學(xué)，從文學(xué)空間以及現(xiàn)代主義文學(xué)與“空間轉(zhuǎn)向”等方面展開研究，主要從文學(xué)意向空間性、文學(xué)研究空間轉(zhuǎn)向“理論陷阱”、內(nèi)在邏輯、美學(xué)解讀等方面展開，以期為相關(guān)理論的豐富及發(fā)展提供重要的理論支撐。

空間和時(shí)間是物質(zhì)世界中開展活動(dòng)的基礎(chǔ)，是社會(huì)當(dāng)中最重要的兩個(gè)維度，同時(shí)也是人類社會(huì)活動(dòng)所產(chǎn)生的行為結(jié)果?？档抡J(rèn)為所有實(shí)物開展的必然條件是包含時(shí)間與空間的，而黑格爾則認(rèn)為時(shí)間與空間是理念之外的客觀存在。作為藝術(shù)門類當(dāng)中的一種特殊形式，文學(xué)是根據(jù)生活表達(dá)生活，反映現(xiàn)實(shí)，其中假象和想象的構(gòu)造也是為了闡述現(xiàn)實(shí)。所以，在文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中空間和時(shí)間是同樣重要的要素。

20世紀(jì)以來，現(xiàn)代主義小說的空間問題引發(fā)了世界文壇的廣泛討論，但敘述空間問題并不是在文本上就可以直觀地解釋，也不是理論層面可以構(gòu)建出來的，它應(yīng)該是文本的深入、意象的本質(zhì)，是在文學(xué)作品當(dāng)中的人物、場景、故事里附著的空間感，在作品當(dāng)中是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。本文將對(duì)文學(xué)的空間問題進(jìn)行分析和研究，對(duì)西方現(xiàn)代小說的空間問題進(jìn)行辯證，以此找出空間的概念。

一、空間概念的整理

（一）空間概念的歷史演變

當(dāng)前“空間”一詞在文學(xué)領(lǐng)域中無疑是討論最激烈的概念之一，同時(shí)也是物質(zhì)世界不存在的非實(shí)體化概念。在目前的文獻(xiàn)資料中，關(guān)于空間的研究數(shù)不勝數(shù)，卡西爾在自己的研究當(dāng)中提出，空間和時(shí)間是事物連接的媒介。對(duì)事物的構(gòu)建是需要在特定的時(shí)間與空間下開展的，但是空間并沒有一個(gè)具體的概念解釋，而是在歷史發(fā)展過程中逐漸形成的。

多琳·馬西在《保衛(wèi)空間》一書中對(duì)空間的概念予以了明確，其認(rèn)為空間是由事物之間相互作用而產(chǎn)生的，將空間理解為在多元化的基礎(chǔ)上多樣性的存在，認(rèn)為空間一直是處于發(fā)展和構(gòu)建當(dāng)中的。正是因?yàn)槲鞣浇茖W(xué)的推動(dòng)，古代的西方空間概念逐漸被推翻，空間的概念發(fā)生了前所未有的變化，自此誕生了絕對(duì)空間的概念。黑格爾在《自然哲學(xué)》當(dāng)中同樣也分析了這個(gè)問題，指出同一空間也是一種外在的展現(xiàn)形式，但是否定了空間存在的獨(dú)立性，也就是說空間不能夠單獨(dú)存在。自然界的事物都存在于空間當(dāng)中，自然界同樣要遵守外界的規(guī)則，因?yàn)榭臻g是自然事物的載體。從西方古希臘時(shí)期開始發(fā)展至今，空間的概念發(fā)生了很大的改變，這種變革對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，且這種影響是持續(xù)存在的。

（二）主要空間觀念的辨析

雖然從古至今空間的觀念發(fā)生了很大的改變，但是這種變革并沒有明確的主觀向客觀或者是客觀向主觀的變革，主觀、客觀理念都是共同存在的，到發(fā)展至黑格爾這里，客觀空間逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，但是不管是哪種改變，都是主體與客體分離的概念，這其中出現(xiàn)了古希臘傳統(tǒng)的“有限宇宙”“虛空”和“處所”，以及牛頓的幾何化絕對(duì)空間、黑格爾的物體運(yùn)動(dòng)辯證統(tǒng)一、康德先驗(yàn)感性等多種與空間有關(guān)的概念。

近代以來，隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)于空間理論的改變逐漸統(tǒng)一，理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義所提出的空間改變實(shí)現(xiàn)了主體與客體、感性和理性、精神與肉體的統(tǒng)一。此時(shí)，主體與空間的相互作用關(guān)系也逐漸體現(xiàn)，該種空間現(xiàn)象對(duì)后期的氛圍美學(xué)、空間美感、身體美學(xué)的發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用，同時(shí)為后期現(xiàn)代空間問題的分析研究提供了重要的理論基礎(chǔ)。

（三）空間問題的引申

物質(zhì)身處的空間關(guān)系不能單純用物理狀態(tài)來進(jìn)行衡量，必須從主體的角度加以闡述，在此基礎(chǔ)上，一個(gè)物理空間的存在才具有升華的意義和文化價(jià)值。正如伽達(dá)默爾研究當(dāng)中提出的對(duì)游戲空間和邊界的規(guī)定，秩序的強(qiáng)調(diào)是游戲的本質(zhì)。游戲得以展現(xiàn)的根本是游戲空間，也就是說，游戲自身的活動(dòng)和展現(xiàn)構(gòu)成了游戲的空間存在。作為符號(hào)型動(dòng)物，人類在不斷的創(chuàng)造過程中有各種不同符號(hào)誕生，各種符號(hào)有著不同的含義，這些符號(hào)有的在表層展現(xiàn)，有的在內(nèi)層存在，無論是在哪種層面，每一種符號(hào)和主題之間都存在某種聯(lián)系和價(jià)值，所以，處在不同層面代表著不同的意義。人類活動(dòng)的社會(huì)空間、生產(chǎn)空間正是因此而產(chǎn)生的。雖然在現(xiàn)代空間理論當(dāng)中，人們還沒有完全參透空間本質(zhì)，但是現(xiàn)象學(xué)意義中空間與主題之間有著密切的關(guān)聯(lián)性。

二、文學(xué)的空間

（一）文學(xué)的空間性概念辨析

所謂文學(xué)空間，其實(shí)源于人類自身所存在的物質(zhì)世界，雖與現(xiàn)實(shí)空間有著明顯區(qū)別，但是也與現(xiàn)實(shí)空間之間有著密不可分的聯(lián)系，也就是文學(xué)空間的構(gòu)造是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。蘇珊·朗格認(rèn)為：“藝術(shù)品是將情感（指廣義的情感，亦即人所能感受到的一切）呈現(xiàn)出來供人觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成可見的或可聽的形式。它是運(yùn)用符號(hào)的方式把情感轉(zhuǎn)變成訴諸人的知覺的東西?！彼囆g(shù)是難以表達(dá)出與人無關(guān)的實(shí)物的，在任何一個(gè)藝術(shù)作品當(dāng)中，所呈現(xiàn)出來的東西都是與藝術(shù)家自我感知或者是接受藝術(shù)者的自我感知有關(guān)的。

符號(hào)所代表出來的意象是否合意，取決于接受者自身的理解，理解意象所揭示的主體與意象所代表之物之間的關(guān)聯(lián)性，也就是說意象所代表的事物在表示出來之前就已經(jīng)與接受者的理解相關(guān)聯(lián)。海德格爾的理念當(dāng)中，先行置入意義關(guān)聯(lián)整體，也就是因緣整體構(gòu)成了周圍世界上存在的各種事物，涵蓋了所有場的空間因緣。換句話說，意象所代表的事物本身就是在人類世界中客觀存在的，任何一個(gè)事物與世界的關(guān)聯(lián)性所表現(xiàn)出來的空間特點(diǎn)就構(gòu)成了空間。所以說，文學(xué)作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的空間并不僅僅是由符號(hào)抽象偶然創(chuàng)造出來的，而是事先就已經(jīng)存在于意象所代表的空間性特征當(dāng)中。

（二）多重意象的視域融合

文學(xué)性質(zhì)特點(diǎn)決定了意象在文學(xué)作品當(dāng)中所體現(xiàn)的空間是來自于視域融合，尤其是已知的文學(xué)作品所體現(xiàn)出的一種語言流。文學(xué)作品是應(yīng)用大量的文字符號(hào)，借助于語法規(guī)則以及相關(guān)的邏輯結(jié)構(gòu)依據(jù)一定的順序銜接而成，借助于這種創(chuàng)作出來的符號(hào)文本，不管是文學(xué)創(chuàng)作者還是文學(xué)作品接受者都能按照從前到后的時(shí)間發(fā)作來形成完整的心理圖式，這種承續(xù)性的藝術(shù)在時(shí)間的變化中形成空間特點(diǎn)。

若意象是構(gòu)成文學(xué)空間的基礎(chǔ)元素，那么在組建文學(xué)空間時(shí)最為重要的就是要重視多重意象的視域融合，這主要是因?yàn)槿魏我粋€(gè)文學(xué)作品中所涉及的要素的意象都具有看的性質(zhì)。對(duì)于藝術(shù)家來說，其創(chuàng)作的文學(xué)作品是將自己所看到的東西通過文字表達(dá)出來，而對(duì)讀者來說，是通過藝術(shù)家給出的文字去看實(shí)物，所以，從本質(zhì)上來說文學(xué)是一個(gè)將意向性體驗(yàn)過程轉(zhuǎn)化成為表象的過程。

（三）文學(xué)空間的身體性

無論是現(xiàn)實(shí)空間還是文學(xué)空間都存在其身體性?？臻g現(xiàn)象是人與物存在狀態(tài)的體現(xiàn)，也就是說人、物是通過運(yùn)動(dòng)的方式將自身的存在于空間中投射，空間又通過閱讀者與人、物身體性的互通實(shí)現(xiàn)相互關(guān)聯(lián)，從某種意義上來講，文學(xué)空間中融合了我們自身的生存體驗(yàn)。正如巴什拉在《空間詩學(xué)》中所寫：“對(duì)詩的閱讀所提供給我們的形象確確實(shí)實(shí)變成了我們自己的。詩歌形象在我們心中生了根。我們接受了它，但我們獲得新生，就好像我們本來就可以創(chuàng)造它一樣。它變成我們語言的一個(gè)新存在，它通過把我們變成它所表達(dá)的東西從而表達(dá)我們，換句話說，它既是表達(dá)生成，又是我們存在的生成。在這里，表達(dá)創(chuàng)造存在?！?/p>

文學(xué)空間與人身體知覺能力之間存在密切關(guān)聯(lián)性，文學(xué)空間既具有身體性，又超越身體性，文學(xué)空間透視出了主體對(duì)意象的感知與觀看方式，文學(xué)作品是將空間的身體重新在內(nèi)部進(jìn)行構(gòu)造，形成了一種特殊的文本效果，并且反映出主體存在的獨(dú)特價(jià)值。

三、西方現(xiàn)代主義文學(xué)與“空間轉(zhuǎn)向”

（一）空間轉(zhuǎn)向的理論分析

列斐伏爾在他的《空間的生產(chǎn)》中提出了“空間是社會(huì)產(chǎn)品”的命題，目的是為了揭示出空間的生產(chǎn)過程、空間的表意功能以及空間的商品化。他指出：“空間是社會(huì)性的，它牽涉到再生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，亦即性別、年齡與特定家庭組織之間的生物—生理關(guān)系，也牽涉到生產(chǎn)關(guān)系，亦即勞動(dòng)及其組織的分化?！蓖瑫r(shí)，空間還是政治性的，“空間一向是被各種歷史的、自然的元素模型塑造，但這個(gè)過程是一個(gè)政治過程?？臻g是政治的、意識(shí)形態(tài)的。它是一種真正充斥著各種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物”。由此可見，列斐伏爾的空間理論與晚期資本主義文化批判理論存在著密切關(guān)聯(lián)性，也就是說，列斐伏爾開啟了空間轉(zhuǎn)向的邏輯進(jìn)程，受列斐伏爾的影響，杰姆遜、哈維、索雅等人提出了各自的空間觀點(diǎn)。

（二）空間轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯

現(xiàn)代主義文學(xué)空間的相關(guān)問題與文學(xué)發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)性，關(guān)于文學(xué)的空間轉(zhuǎn)向很大一部分是在后現(xiàn)代主義理論空間轉(zhuǎn)向下開展的，但是從本質(zhì)上來講是源于文學(xué)內(nèi)部創(chuàng)作邏輯的改變。20世紀(jì)希望現(xiàn)代主義文學(xué)的轉(zhuǎn)變起初只局限于形式的轉(zhuǎn)變，深層次的轉(zhuǎn)變逐漸為本質(zhì)主義到反本質(zhì)主義的轉(zhuǎn)向。空間并不僅僅是一種文學(xué)手段，更多的是一種文學(xué)本體，現(xiàn)代主義文學(xué)的空間問題需要我們從更深的層面去理解和解讀。

（三）空間轉(zhuǎn)向的美學(xué)解讀

傳統(tǒng)的文學(xué)所遵循的反映論的創(chuàng)作原則與二元論所提出的形而上學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)性。以柏拉圖主義為代表的二元論形而上學(xué)理論指出：所有能夠見到的事物背后都有著不可見本質(zhì)，該種二元論對(duì)我們的感官世界予以了否定，提出所有可見事物都是虛假的，可見事物背后不可見本質(zhì)才是真實(shí)的，在這種離亂的影響之下，文學(xué)創(chuàng)作對(duì)普遍性、精神及理念的重視度更高，忽略了個(gè)體化的空間價(jià)值，但是這種文學(xué)觀在20世紀(jì)初期受到了很大的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代主義文學(xué)更加注重個(gè)體性，注重對(duì)現(xiàn)象與感知的描述，凸顯出了空間問題。

空間轉(zhuǎn)向是文學(xué)領(lǐng)域最為重要的思想事件之一，在這樣的影響下，文學(xué)空間問題的研究掀起了熱潮。通過前文，可以較為清晰地了解到現(xiàn)代小說空間和傳統(tǒng)文學(xué)空間二者之間的區(qū)別和聯(lián)系，在傳統(tǒng)的文學(xué)作品當(dāng)中，因?yàn)槭艿奖举|(zhì)主義的影響，對(duì)作品的敘事遵從一種特定的規(guī)律和原則，文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)是為了反映出真實(shí)生活的本質(zhì)和現(xiàn)象，所以在傳統(tǒng)文學(xué)的各個(gè)架構(gòu)之間、空間之間是存在一定的邏輯性和條理性的。現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生在一個(gè)特殊的思想背景當(dāng)中，處于一個(gè)社會(huì)背景和思想改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，現(xiàn)代主義文學(xué)面對(duì)著主體和價(jià)值的沖擊，呈現(xiàn)出從美學(xué)方面、風(fēng)格方面、思想方面對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的反叛。在現(xiàn)代主義小說的空間架構(gòu)中，原本連接空間紐帶的因果鏈條被切斷了，開始漸趨不再有某種中心和本質(zhì)統(tǒng)率整個(gè)作品的宇宙。