“偉大建黨精神”的教育學(xué)詮釋與大學(xué)生傳承路徑選擇*

孫 曉 敏 程 廣 文

( 泰州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院， 江蘇泰州 225300)

習(xí)近平總書記指出：“人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭?！盵1]可見，擁有順應(yīng)時(shí)代及社會(huì)要求的精神力量，方能彰顯個(gè)體與民族的獨(dú)立性。歷史一次又一次用鐵的事實(shí)證明了，在中華大地上，人民和時(shí)代選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)頭人的正確性；同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨也以不負(fù)人民的自覺性擔(dān)負(fù)起了人民利益代表的責(zé)任。這與中國(guó)共產(chǎn)黨人所具有的偉大精神是分不開的。這種偉大精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨使然又是中國(guó)共產(chǎn)黨人的意識(shí)外顯。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神不只是政黨的一種品質(zhì)，也應(yīng)該成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)社會(huì)成員的德性。在高校中開展“偉大建黨精神”教育既是主流意識(shí)形態(tài)要求，更是培養(yǎng)未來社會(huì)主義事業(yè)接班人的迫切需要。

一、“偉大建黨精神”的教育學(xué)詮釋

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出了“偉大建黨精神”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、勇于斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”[2]8。爾后，黨中央批準(zhǔn)了中央宣傳部梳理的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，在中華人民共和國(guó)成立72周年之際發(fā)布。第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神的具體內(nèi)容是根據(jù)不同歷史階段中國(guó)共產(chǎn)黨人彰顯出的奮斗精神整理而來。它主要概括了創(chuàng)黨時(shí)期、革命斗爭(zhēng)時(shí)期、中華人民共和國(guó)建立時(shí)期、改革開放時(shí)期以及新時(shí)代5個(gè)不同歷史時(shí)期、不同奮斗目標(biāo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人所展現(xiàn)出來的精神。“據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期和領(lǐng)域形成的精神達(dá)91種，其中習(xí)近平總書記在系列講話中提及的就有27種以上，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐富性和多樣性特征。”[3]作為一種對(duì)具體歷史事實(shí)的概括，“偉大建黨精神”不是抽象的語言陳述，而是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段踐行對(duì)中華民族偉大復(fù)興承諾的行動(dòng)，彰顯在一個(gè)個(gè)鮮活的具體人、具體事、具體情境、具體任務(wù)、具體目標(biāo)上。“偉大建黨精神”以中國(guó)共產(chǎn)黨歷史為線索，建立在以中國(guó)共產(chǎn)黨使命為根本而進(jìn)行的波瀾壯闊的社會(huì)改造實(shí)踐基礎(chǔ)上，“離開百年黨史的具體性、歷史性實(shí)踐活動(dòng)談偉大建黨精神，只能將其真空化為抽象邏輯演繹的結(jié)晶，無法從根本上厘清其所具有的豐富理論內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)邏輯張力”[4]。

偉大建黨精神譜系中的每一種精神，都指向具體的人和具體的事以及具體的社會(huì)情境。正是偉大建黨精神譜系的具體性，使其除了與思想政治教育學(xué)當(dāng)然相關(guān)外還與一般教育學(xué)相關(guān)聯(lián)。教育學(xué)原理告訴我們，“教育是在一定的社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)”，這就意味著應(yīng)“把‘教育’看作是兩個(gè)耦合的過程：一方面是個(gè)體的社會(huì)化，另一方面是社會(huì)的個(gè)性化。個(gè)體的社會(huì)化是指根據(jù)一定社會(huì)的要求，把個(gè)體培養(yǎng)成為符合社會(huì)發(fā)展需要的具有一定態(tài)度、知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)的人；社會(huì)的個(gè)性化是指把社會(huì)的各種觀念、制度和行為方式內(nèi)化到需要、興趣和素質(zhì)各不相同的個(gè)體身上，從而形成他們獨(dú)特個(gè)性心理結(jié)構(gòu)”[5]6-7?！皞€(gè)體的社會(huì)化”可以分為兩個(gè)層面，一個(gè)是政治層面，另一個(gè)是社會(huì)層面。政治層面，就是要求對(duì)個(gè)體加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)灌輸——這是“偉大建黨精神”作為黨的整體意識(shí)形態(tài)教育的載體價(jià)值所在；社會(huì)層面，就是要求對(duì)個(gè)體加強(qiáng)社會(huì)公共價(jià)值、共同規(guī)范教育——這是“偉大建黨精神”作為黨員的個(gè)體品德教育的載體價(jià)值所在?！吧鐣?huì)的個(gè)性化”就是要求社會(huì)成員將主流意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)公共價(jià)值和共同規(guī)范內(nèi)化到個(gè)體行為之中——這是要求社會(huì)成員以自己的方式在社會(huì)實(shí)踐中踐行“偉大建黨精神”。所以，“偉大建黨精神”的教育學(xué)價(jià)值表現(xiàn)為主流意識(shí)形態(tài)灌輸價(jià)值、個(gè)體社會(huì)化價(jià)值和社會(huì)個(gè)性化價(jià)值。

首先，“偉大建黨精神”作為執(zhí)政黨的精神具體，是主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值，理應(yīng)成為大學(xué)生開展思想政治教育的重要內(nèi)容

在大學(xué)生中開展“偉大建黨精神”教育有助于其接受社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)所追求的價(jià)值。第一，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨應(yīng)向全體社會(huì)成員(理所當(dāng)然包括當(dāng)下的大學(xué)生)傳導(dǎo)和灌輸意識(shí)形態(tài)?！吧鐣?huì)意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。”[6]53從偉大建黨精神譜系可以看出，“偉大建黨精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的精神歷史，也是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的行動(dòng)史，從而揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的正當(dāng)性的史實(shí)根據(jù)。這當(dāng)然屬于主流意識(shí)形態(tài)并應(yīng)予以強(qiáng)化。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期的“精神”事件，是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段與國(guó)際國(guó)內(nèi)政治情勢(shì)下的作為與要求。唯有賡續(xù)“偉大建黨精神”方能使全體社會(huì)成員堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的正確性，因而產(chǎn)生擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的信念，方能使全體社會(huì)成員堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信不動(dòng)搖。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本在于一切為了人民。正如習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上所指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨來自于人民，根植于人民，服務(wù)于人民”，并且“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡”[7]?！皞ゴ蠼h精神”譜系中的每一個(gè)具體精神都是服務(wù)于人民的錚錚事實(shí)。開展大學(xué)生“偉大建黨精神”學(xué)習(xí)，就是培養(yǎng)大學(xué)生具有服務(wù)于人民的意識(shí)和心向。

其次，“偉大建黨精神”是政黨所代表的階級(jí)群體的精神具體，是整個(gè)階級(jí)群體所追求的共同價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的代表，亦是全體中國(guó)人民的代表，大學(xué)生則是未來社會(huì)建設(shè)的主要成員。所以，對(duì)大學(xué)生開展“偉大建黨精神”教育亦具有個(gè)體社會(huì)化意義。在《民主主義與教育》一書中有關(guān)于學(xué)校作用的論述，“杜威并未將共同體的實(shí)現(xiàn)完全托付給公共教育體系，但是他仍然堅(jiān)持認(rèn)為教育是促進(jìn)社會(huì)變革和進(jìn)步的基本法，學(xué)校作為人類聯(lián)合的一種形式，無疑需要真正成為民主生活的一種形式(that form of community life)。在杜威看來，這對(duì)于建構(gòu)更大的社會(huì)共同體或者他后來所謂的偉大共同體(great community)來說是至為重要的?！盵8]97-98由此，通過學(xué)校教育的方式傳遞“偉大建黨精神”不失為構(gòu)建共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的“社會(huì)共同體”的“基本法”。更進(jìn)一步，“偉大建黨精神”絕不只是屬于一個(gè)政黨內(nèi)部的靈魂、心靈、意識(shí)和理念。它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“社會(huì)共同體”擁有的和應(yīng)有的精神。所以，“偉大建黨精神”的重要意義不應(yīng)囿于中國(guó)共產(chǎn)黨范圍，而應(yīng)在整個(gè)社會(huì)層面上也發(fā)揮重要價(jià)值。因?yàn)椤霸谥袊?guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系交融于中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神之中，充分顯示出其在弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量、凝聚精氣神的巨大作用”[9]。因此，加強(qiáng)在高校中傳承“偉大建黨精神”教育更有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)性、時(shí)代性，更能加快促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程。

最后，“偉大建黨精神”歸根結(jié)底還是出自中國(guó)共產(chǎn)黨部分成員用自己的行為所展現(xiàn)的精神具體

即便是“組織”的“精神”，首先都表現(xiàn)為個(gè)體性，是一種個(gè)體精神，總歸是由個(gè)體通過個(gè)人行為所展現(xiàn)出來的精神面貌。所以，具有“人傳人”的可能性和必要性，具有教育學(xué)意義和價(jià)值?！皞ゴ蠼h精神”無疑是個(gè)體的個(gè)性品質(zhì)的組織性表現(xiàn)。對(duì)大學(xué)生開展“偉大建黨精神”教育有助于促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)個(gè)性化?！皞ゴ蠼h精神”是精神生產(chǎn)的產(chǎn)物?！榜R克思認(rèn)為，精神生產(chǎn)的主體不是黑格爾的‘絕對(duì)精神’，而是現(xiàn)實(shí)的人?！盵10]關(guān)于精神生產(chǎn)中的個(gè)體作用，馬克思在其著作中更明確指出，“正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗”[11]295。 “偉大建黨精神”譜系中的每一系“精神”均是由“現(xiàn)實(shí)的人”所生產(chǎn)，而這些“活生生的人”是接受了主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)公共價(jià)值和共同規(guī)范所塑造的“社會(huì)性‘客我’的‘主我’”[12]155。然而，我們也要清楚每一系“精神”并非均由全體黨員所共同創(chuàng)造，而是其中的某些黨員所生產(chǎn)，并成為黨的精神的主流和旗幟。這說明，從黨組織的角度看，黨員的“客我”相同、相近，但“主我”各異。黨員之間也分化出“社會(huì)個(gè)性化”的組織特征。正如此，黨中央針對(duì)“偉大建黨精神”既號(hào)召全體黨員學(xué)習(xí)，也要求全體社會(huì)成員(包括非黨員)學(xué)習(xí)。對(duì)大學(xué)生開展“偉大建黨精神”教育就是寄望于大學(xué)生能以精神生產(chǎn)者為榜樣，在他們未來的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中能踐行這種民族復(fù)興所需要的精神與品格。

二、大學(xué)生傳承偉大建黨精神路徑選擇

“精神(Spirit)，又譯為靈、魂，它有許多不同的意義，通常意指靈魂、心靈、意識(shí)、理念等，是人類生命力的來源，是物質(zhì)或肉體的反義詞?！盵13]這個(gè)界定包含了兩個(gè)層面：第一層面是“精神”的指稱，其所指為靈魂、心靈、意識(shí)、理念。不難看出，它們具有“飄忽不定”的氣質(zhì)。第二層面是“精神”的功能，即人類生命力的來源；然而，“生命力”是人之為人狀態(tài)所展現(xiàn)出來的“力量”。這意味著“精神”的習(xí)得與傳承因“飄忽不定”的氣質(zhì)和人之為人的“力量”要求而具有特殊性。精神習(xí)得的特殊性表現(xiàn)為：第一，模仿是精神學(xué)習(xí)的主要方式?！熬瘛钡摹帮h忽不定”的氣質(zhì)是附著于人的具體行為上，通過具體行為來表征精神。要學(xué)習(xí)精神就得有與之相應(yīng)的具體行為；精神沒有習(xí)得，就一定沒有能表達(dá)精神的行為。第二，情境是精神學(xué)習(xí)的必要條件。由于精神都依托在行為上，而每一種行為都是“某人”的行為，是關(guān)涉“某事”的行為，因此它們都是歷史的和情境的。要學(xué)習(xí)精神就要充分理解負(fù)載“精神”的人與事所在的境況。第三，協(xié)同是精神學(xué)習(xí)的重要機(jī)制。精神習(xí)得的目的在于提升人之為人的生存力量。人，在學(xué)習(xí)精神之后，為了形成精神的遷移能力，必然要離開精神原來所在的場(chǎng)域，加之精神的“飄忽不定”性，建構(gòu)全方位、指向一致的促進(jìn)人的精神成長(zhǎng)的合力就具有了必要性。所以，異質(zhì)個(gè)體(組織)之間的協(xié)同，有助于個(gè)體的精神習(xí)得活動(dòng)。正因?yàn)檫@樣，高校需要通過增開實(shí)踐課、開展專業(yè)思政教育以及協(xié)同育人機(jī)制三大教育策略對(duì)大學(xué)生開展“偉大建黨精神”傳承與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

其一，以“偉大建黨精神”為主題，增開思想政治教育實(shí)踐課

開展“偉大建黨精神”教育是高校思想政治教育應(yīng)有的重要內(nèi)容，而“‘思想政治教育’概念應(yīng)有的價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)是能夠連接社會(huì)與個(gè)人的”，并且認(rèn)為“這一連接點(diǎn)在于實(shí)踐”[14]。無疑，增開以“偉大建黨精神”為主題的思想政治教育實(shí)踐課，既是思想政治教育范式轉(zhuǎn)換的邏輯要求，也是“偉大建黨精神”傳承的歷史要求?！皞ゴ蠼h精神”思想政治教育實(shí)踐課的主要形式可以有分享式教學(xué)、調(diào)研式教學(xué)和興趣研究小組等。所謂“分享式教學(xué)”就是邀請(qǐng)精神譜系中某一系精神主創(chuàng)者、參與者或者與主創(chuàng)者、參與者相關(guān)的人士為大學(xué)生開設(shè)報(bào)告會(huì)，把這一系精神中的人物在精神生成過程中的所作所為予以生動(dòng)講述，從而激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)這一系精神所包含的情緒與意志產(chǎn)生移情效應(yīng)。例如，加強(qiáng)“載人航天精神”的教育，可以采取邀請(qǐng)進(jìn)入太空的航天員或者在航天事業(yè)一線的工作人員，為大學(xué)生開展精神宣講活動(dòng)。再如，“脫貧攻堅(jiān)精神”“抗疫精神”“企業(yè)家精神”等，這類在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中涌現(xiàn)出來的精神，都可以采取“現(xiàn)身說法”的方式來激發(fā)大學(xué)生對(duì)“精神”的共鳴。所謂“調(diào)研式教學(xué)”就是對(duì)某一系精神開展“重走”或“考古”式精神證據(jù)收集活動(dòng)。例如，對(duì)“長(zhǎng)征精神”“青藏鐵路精神”等的學(xué)習(xí)可以采取重走長(zhǎng)征路的方式或到歷史留存現(xiàn)場(chǎng)“考古”的方式開展“身臨其境”的教育教學(xué)。所謂“興趣研究小組”就是針對(duì)某一系精神成立興趣小組，讓小組成員開展文獻(xiàn)收集和實(shí)地考察等研究活動(dòng)，讓大學(xué)生在研究過程中深入了解歷史事實(shí)，“復(fù)活”歷史中人物的精神面貌。但是，無論是采取哪種實(shí)踐課的教學(xué)形式，都應(yīng)該把分享主題、調(diào)研主題和研究主題集中在“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的“偉大建黨精神”基本內(nèi)涵上，并以學(xué)習(xí)和掌握基本內(nèi)涵為旨?xì)w。還可以根據(jù)某一系精神的歷史性、特殊性等特征，開展強(qiáng)調(diào)精神的某一面和有針對(duì)性的教學(xué)。如，可以通過“建黨精神”“井岡山精神”“改革開放精神”等作為教學(xué)內(nèi)容，向大學(xué)生弘揚(yáng)其中所蘊(yùn)含的“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的精神實(shí)質(zhì)；可以通過“焦裕祿精神”“張思德精神”“三牛精神”等作為教學(xué)內(nèi)容，凸顯“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的精神主題；可以通過“抗美援朝精神”“大慶精神”等作為教學(xué)內(nèi)容，向大學(xué)生宣傳“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的精神；可以通過“抗洪精神”“塞罕壩精神”等作為教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的精神，等等。

其二，把“偉大建黨精神”譜系與專業(yè)特征相結(jié)合，重構(gòu)課程思政內(nèi)容與教學(xué)形式，開展專業(yè)思政教育

“偉大建黨精神”譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨在為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的5個(gè)奮斗階段譜寫的精神史詩，其中有許多精神是由不同行業(yè)與戰(zhàn)線上的英雄人物所樹立。不同行業(yè)、不同戰(zhàn)線對(duì)應(yīng)著高校開設(shè)的不同專業(yè)、不同課程。既然這類精神是行業(yè)、戰(zhàn)線的旗幟，那就應(yīng)該成為未來行業(yè)者的榜樣。習(xí)近平總書記在黨的十八大報(bào)告中就提出，要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。樹人要先立德，而“德”又分“大德”和“小德”?！靶〉隆本S護(hù)日常生活秩序；“大德”肩負(fù)有生產(chǎn)分工所產(chǎn)生的專業(yè)性社會(huì)責(zé)任。因此，換個(gè)角度說，“偉大建黨精神”譜系中某一系精神，不僅僅反映的是黨的精神，也反映的是一種專業(yè)精神和社會(huì)責(zé)任。首先，關(guān)于課程內(nèi)容。由于大學(xué)生是接受專業(yè)教育的對(duì)象，可以將“偉大建黨精神”譜系中某些精神所依托的工作崗位里包含的專業(yè)內(nèi)容、專業(yè)態(tài)度、專業(yè)精神等“凝聚”成為專業(yè)課程知識(shí)，融入已有的課程之中，使之成為大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和課程思政中的內(nèi)容。知識(shí)社會(huì)學(xué)就認(rèn)為，“知識(shí)作為對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)‘觀念的凝聚’，所蘊(yùn)含的價(jià)值信仰和思想觀念與社會(huì)情境和實(shí)踐有著廣泛的聯(lián)系”，并且“課程知識(shí)是與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域相聯(lián)系的”[15]。例如，“勞模精神”可以根據(jù)不同勞模所在行業(yè)、專業(yè)情況，把勞模工作崗位中的專業(yè)態(tài)度與工匠精神結(jié)合到相應(yīng)的課程中，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)態(tài)度與工匠精神。這類態(tài)度與精神所在的場(chǎng)景是大學(xué)生未來進(jìn)入工作環(huán)境所直接面對(duì)的；這類態(tài)度與精神都是本崗位工作者所應(yīng)具有的，同時(shí)也是社會(huì)所倡導(dǎo)的。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在進(jìn)入職場(chǎng)前對(duì)這種態(tài)度與精神有一個(gè)理性認(rèn)知。其次，關(guān)于教學(xué)形式。通過實(shí)習(xí)、課外實(shí)踐等環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生接觸到勞?；蛘呦嚓P(guān)的優(yōu)秀工作者，通過他們的“身教”，既傳授大學(xué)生專業(yè)知識(shí)又提升其思想品德。

其三，依據(jù)“精神”習(xí)得過程的特殊性，建立協(xié)同育人機(jī)制

任何“精神”的習(xí)得，都具有不穩(wěn)定性，都存在著這樣的現(xiàn)象：在某一具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中，能激起學(xué)習(xí)者的正面情緒、正確認(rèn)知，并形成行為動(dòng)機(jī)，但一旦離開了學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體場(chǎng)景，學(xué)習(xí)者的情緒和動(dòng)機(jī)就會(huì)削弱甚至消失，認(rèn)知也會(huì)被新鮮事物所覆蓋，甚至?xí)蛴龅叫率录a(chǎn)生否定“精神”引起的正面情緒、正確認(rèn)知和行為動(dòng)機(jī)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也不可避免地出現(xiàn)在“偉大建黨精神”的傳承過程之中，尤其是大學(xué)生這類學(xué)習(xí)群體，因?yàn)樗麄兙哂辛艘欢ǖ纳鐣?huì)閱歷，考慮問題常常表現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。這就要求在大學(xué)生傳承“偉大建黨精神”的教育過程中，需要高校全面落實(shí)“三全育人”要求，建立起高校內(nèi)部及高校與社會(huì)之間的協(xié)同育人機(jī)制。一是學(xué)校內(nèi)部不同專業(yè)、不同學(xué)科、不同課程之間應(yīng)相互協(xié)同；二是學(xué)校內(nèi)部不同部門、不同單位之間應(yīng)相互協(xié)同。不同專業(yè)、不同學(xué)科、不同課程，因?qū)I(yè)、學(xué)科與課程的差異，可以選擇“偉大建黨精神”譜系中不同“譜”不同“系”的具體內(nèi)容，向大學(xué)生開展“偉大建黨精神”教育。不同部門、不同單位，無論是開展具體人才培養(yǎng)的二級(jí)學(xué)院、系、教研室，還是學(xué)校職能部門、服務(wù)機(jī)構(gòu)等，其自身也應(yīng)該成為傳承“偉大建黨精神”的主體，并且在為大學(xué)生提供服務(wù)過程中，應(yīng)把“偉大建黨精神”落實(shí)到管理行為和教育教學(xué)行為之中，使大學(xué)生在專業(yè)、學(xué)科、課程的學(xué)習(xí)中接受的“偉大建黨精神”教育得到呼應(yīng)。這種呼應(yīng)本質(zhì)上就是一種習(xí)得得以強(qiáng)化的過程。開展“偉大建黨精神”教育的目標(biāo)在于：“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”，即信仰馬克思主義這一普遍真理和堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”，即跟著黨中央走，把為人民謀幸福、為中華謀復(fù)興作為自己一生的初心使命；“不怕犧牲、勇于斗爭(zhēng)”，即在工作中、學(xué)習(xí)中要有大無畏的英雄氣概，去面對(duì)一切艱難與挑戰(zhàn)；“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，即要對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨忠貞不渝，對(duì)人民要有無私奉獻(xiàn)的精神?！皡f(xié)同”，不是亦步亦趨，而是不同實(shí)施主體之間目標(biāo)“相同”、相互“協(xié)助”，以產(chǎn)生同頻共振效應(yīng)。

三、結(jié)語

作為培養(yǎng)人的活動(dòng)的教育，包含著傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和形成品德三方面內(nèi)容。這與黨中央提出的“立德樹人”要求一致，而“立德樹人”離不開用“偉大建黨精神”作為教育素材。因此，教育必須“為黨育人”“為國(guó)育才”。所謂“為黨育人”就是要求教育工作者把受教育者培養(yǎng)成恪守中國(guó)共產(chǎn)黨主流意識(shí)形態(tài)的未來社會(huì)成員；所謂“為國(guó)育才”就是教育工作者要把受教育者培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)起中華民族復(fù)興大任的建設(shè)者。而“偉大建黨精神”凝結(jié)著全體黨員關(guān)于“初心”“使命”共同的追求和價(jià)值，是黨的理想信念的體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人為中華民族復(fù)興而努力奮斗的動(dòng)力；“偉大建黨精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的、向各行各業(yè)的人們展現(xiàn)出的特有品質(zhì)與精神風(fēng)貌。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳承“偉大建黨精神”教育，是黨的要求，也是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才的要求，更是新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的要求。