如何評價夜走華陰縣的史大郎私通賊寇

文／夕木木

一、場景重現(xiàn)

話說當時史進道：“卻怎生是好？”朱武等三個頭領(lǐng)跪下道：“哥哥，你是干凈的人，休為我等連累了。大郎可把索來綁縛我三個出去請賞，免得負累了你不好看?！笔愤M道：“如何使得！恁地時，是我賺你們來捉你請賞，枉惹天下人笑我。若是死時，與你們同死，活時同活。你等起來，放心，別作緣便。且等我問個來歷緣故情由?！?/p>

史進上梯子問道：“你兩個都頭，何故半夜三更來劫我莊上？”那兩個都頭答道：“大郎，你兀自賴哩。見有原告人李吉在這里。”史進喝道：“李吉，你如何誣告平人？”李吉應(yīng)道：“我本不知，林子里拾得王四的回書，一時間把在縣前看，因此事發(fā)?！笔愤M叫王四問道：“你說無回書，如何卻又有書？”王四道：“便是小人一時醉了，忘記了回書?！笔愤M大喝道：“畜生，卻怎生好！”外面都頭人等懼怕史進了得，不敢奔入莊里來捉人。三個頭領(lǐng)把手指道：“且答應(yīng)外面?！笔愤M會意，在梯子上叫道：“你兩個都頭都不要鬧動，權(quán)退一步，我自綁縛出來解官請賞。”那兩個都頭卻怕史進，只得應(yīng)道：“我們都是沒事的，等你綁出來同去請賞。”史進下梯子，來到廳前，先叫王四，帶進后園，把來一刀殺了。喝教許多莊客，把莊里有的沒的細軟等物，即便收拾，盡教打疊起了，一壁點起三四十個火把。莊里史進和三個頭領(lǐng)，全身披掛，槍架上各人跨了腰刀，拿了樸刀，拽扎起，把莊后草屋點著。莊客各自打拴了包裹。外面見里面火起，都奔來后面看。

且說史進就中堂又放起火來，大開了莊門，吶聲喊，殺將出來。史進當頭，朱武、楊春在中，陳達在后，和小嘍啰并莊客，一沖一撞，指東殺西。史進卻是個大蟲，那里攔當?shù)米?！后面火光竟起，殺開條路，沖將出來，正迎著兩個都頭并李吉。史進見了大怒，仇人相見，分外眼明。兩個都頭見頭勢不好，轉(zhuǎn)身便走。李吉也卻待回身，史進早到，手起一樸刀，把李吉斬做兩段。兩個都頭正待走時，陳達、楊春趕上，一家一樸刀，結(jié)果了兩個性命。縣尉驚得跑馬走回去了。眾士兵那里敢向前，各自逃命散了，不知去向。史進引著一行人，且殺且走，眾官兵不敢趕來，各自散了。史進和朱武、陳達、楊春并莊客人等，都到少華山上寨內(nèi)坐下，喘息方定。朱武等到寨中，忙教小嘍啰一面殺牛宰馬，賀喜飲宴，不在話下。

（以上內(nèi)容節(jié)選自《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心 中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》（2020年版）收錄書目—《水滸傳》）

二、問題的引出

少華山上來了一伙強人，扎下山寨，以神機軍師朱武、跳澗虎陳達、白花蛇楊春為頭，大行打家劫舍之事。華陰縣出三千貫賞錢召人捉拿他們，史進為防他們薅惱村坊，自此修整門戶墻垣，安排莊院，拴束衣甲，整頓刀馬，提防賊寇。果真這日捉了陳達，卻被三人義氣“感化”，不僅放了陳達，還與其多有往來，甚至邀三人于中秋佳節(jié)在莊上賞月飲酒。四人賞月之時，李吉將史進私藏三人的消息告發(fā)，官府帶人圍住了史進的莊院，于是發(fā)生了上文中的一幕。

史進明知朱武、陳達、楊春三人是官府在捉之人，仍窩藏他們，甚至不惜和官府作對，他的做法從法律層面該如何評價呢？

三、法律問題分析

可以肯定的是，史進的行為屬于窩藏。對于窩藏行為的處理，我國歷史上各個朝代都有相應(yīng)的規(guī)定。我們先來看一下在本文故事發(fā)生的宋朝，對這種行為是怎么處理的吧！

宋初修訂的《宋刑統(tǒng)》（全稱為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》）是我國歷史上第一部刊版印行的封建法典。在《宋刑統(tǒng)·捕亡律》中，規(guī)定“諸知情藏匿罪人，若過致資給，令得隱避者，各減罪人罪一等”。也就是說，如果明明知道罪人的犯罪情況，卻故意藏匿，或罪人經(jīng)過其處，予以指授道途，并贈送錢財物品使罪人潛隱他處的，各減罪人罪一等對其進行處罰。北宋中期后，還制定了特別刑事立法《窩藏重法》，將窩藏犯視為應(yīng)施以重法之人，加重對窩藏犯的處罰，這是中國古代藏匿罪立法史上的一個重大變化。在本文的故事中，史進明知朱武、陳達、楊春三人打家劫舍，危害百姓安全和社會穩(wěn)定，卻在官府捉拿他們時將其窩藏，甚至不惜和官府對抗，放走了三人。史進的行為明顯觸犯了當時的法律，構(gòu)成“知情藏匿罪”。在現(xiàn)代社會，窩藏這一犯罪行為也因其破壞司法機關(guān)對犯罪者進行刑事追訴和刑事執(zhí)行的正常活動，成為國家予以打擊的對象?！吨腥A人民共和國刑法》第三百一十條規(guī)定，明知是犯罪的人而為其提供隱藏處所、財物，幫助其逃匿或者作假證明包庇的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制；情節(jié)嚴重的，處三年以上十年以下有期徒刑。犯前款罪，事前通謀的，以共同犯罪論處。

不過，古代的藏匿罪和現(xiàn)代的窩藏罪在犯罪主體的范圍上有所不同，主要體現(xiàn)在古代刑律中的“親親得相首匿”原則，即親屬之間隱匿犯罪不負刑事責(zé)任的原則。在儒家思想的影響下，“親親得相首匿”原則自漢代正式入律，之后一直為各朝代所遵循。比如：唐律完全繼承了這一原則，但將漢時容隱的親屬范圍由父母子女之間、夫妻之間、大父母和孫之間擴至凡“其同居”者皆可相容隱，即“同居相隱不為罪”。不過，該原則并非可以適用于所有犯罪，具體來說，如果罪犯所犯的是普通犯罪，藏匿罪犯者則適用《名例律》中“同居相隱不為罪”原則，不構(gòu)成藏匿罪；而對于謀反、謀大逆、謀叛等嚴重危害封建統(tǒng)治秩序的重大犯罪，藏匿罪犯者不管與罪犯是否存在親屬血緣關(guān)系，與非親親之間的藏匿一樣，都要“減罪人罪一等”定罪處罰，禁止容隱。新中國成立后，提倡依法治國，強調(diào)“懲罰犯罪”的實體正義，主張違法必究，廢除了古代刑律中的“親親得相首匿”原則，要求任何人不得窩藏、包庇罪犯，而且凡是知道案件情況的人，都有作證的義務(wù)。

四、總結(jié)

北宋末年，奸臣當?shù)?，社會動蕩，當時的統(tǒng)治者制定了特別的“重法”來懲罰“窩藏者”，卻激起了農(nóng)民更強、更激烈的反抗。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的國家有了和諧、穩(wěn)定、富裕的社會環(huán)境，人們可以依靠自己的勞動、奮斗過上幸福美好的生活。同時，我們也應(yīng)該明白，生活在現(xiàn)代社會，任何包庇罪犯、幫助罪犯脫逃、隱匿罪證的行為都是違法犯罪行為，與國家利益不符，與人民利益相悖，因此，每一個公民都應(yīng)遵紀守法，為建立法治社會，建設(shè)時代強國，貢獻出自己的力量。