習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

〔摘要〕

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想守正創(chuàng)新，在新的歷史方位與時(shí)代條件下有效回答了新的時(shí)代課題，大大深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出了卓越的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。其對(duì)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化主要表現(xiàn)在：在馬克思主義發(fā)展史上首次系統(tǒng)、集中地闡發(fā)了黨的多重使命，大大深化了對(duì)黨歷史使命與政黨類(lèi)型的認(rèn)識(shí);原創(chuàng)性提出“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”，將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提升到政黨主體的高度;深化了對(duì)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)律性認(rèn)識(shí);豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。其對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化主要表現(xiàn)在：豐富和發(fā)展了馬克思主義的人民觀;提出國(guó)家治理現(xiàn)代化思想，將馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)提升到一個(gè)嶄新高度;深化了對(duì)五大建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí);推動(dòng)最終成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。其對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化主要表現(xiàn)在：提出推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，提出了新的價(jià)值觀、文明觀、發(fā)展觀、安全觀、治理觀，為馬克思主義與21世紀(jì)世界歷史的對(duì)話與結(jié)合開(kāi)辟了新的廣闊前景。

〔關(guān)鍵詞〕

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;馬克思主義;三大規(guī)律

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D610 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2022）02-0005-07

馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史。正因如此，馬克思主義能夠永葆青春，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是一種追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)與全人類(lèi)解放的世界性學(xué)說(shuō)，其產(chǎn)生具有極其偉大的世界歷史意義，但其直接誕生地與最初影響地是在西歐。馬克思、恩格斯逝世以后，資本主義進(jìn)入到以壟斷為特征的帝國(guó)主義時(shí)代，人類(lèi)面臨前所未有的世界戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，馬克思主義面臨新的時(shí)代課題和歷史任務(wù)。在這種情況下，列寧創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義可能首先在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家取得勝利的論斷，指導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利，并初步進(jìn)行了過(guò)渡時(shí)期的實(shí)踐探索，在理論上把馬克思主義發(fā)展到列寧主義階段，列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以后，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思列寧主義，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍。這一時(shí)期，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，馬克思主義的原創(chuàng)中心與世界社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)中心逐步轉(zhuǎn)移到中國(guó)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合的寬廣視角，對(duì)當(dāng)代中國(guó)與21世紀(jì)人類(lèi)面臨的重大時(shí)代課題與歷史發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行深入思考和深刻把握，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想守正創(chuàng)新，對(duì)于馬克思主義的發(fā)展作出了卓越的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展馬克思主義的卓越貢獻(xiàn)要從政治高度、學(xué)理深度、歷史廣度予以深刻理解與系統(tǒng)闡發(fā)。

一、歷史方位與時(shí)代課題

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠?qū)︸R克思主義的發(fā)展作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是因?yàn)槠湓谛碌臍v史方位與時(shí)代條件下有效地回答了新的重大時(shí)代課題。新方位、新課題催生原創(chuàng)性的新理論。對(duì)于新的歷史方位與時(shí)代條件可以從國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面進(jìn)行分析。“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)?！薄?〕

（一）國(guó)內(nèi)大局：新時(shí)代與中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。在這樣一個(gè)新時(shí)代與關(guān)鍵時(shí)期，正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出的，習(xí)近平同志對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者?！?〕對(duì)這三大時(shí)代課題的有效回答也就意味著對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律（對(duì)應(yīng)第三個(gè)時(shí)代課題）和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律（對(duì)應(yīng)第一、二個(gè)時(shí)代課題）認(rèn)識(shí)的深化與升華。在此意義上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，其對(duì)于新時(shí)代中國(guó)的改革發(fā)展具有根本性的指導(dǎo)意義?！爱?dāng)代”就是指新時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義突出的就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化與民族復(fù)興進(jìn)程中所實(shí)現(xiàn)的對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用與創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）國(guó)際大局：百年未有之大變局，世界大發(fā)展大變革大調(diào)整

世界百年未有之大變局是習(xí)近平總書(shū)記站在人類(lèi)歷史發(fā)展高度，對(duì)世界大勢(shì)作出的具有時(shí)代性和戰(zhàn)略性的重大判斷，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)際環(huán)境與世界形勢(shì)的科學(xué)認(rèn)知與準(zhǔn)確定位，是對(duì)馬克思、恩格斯所揭示的“世界歷史”本身演進(jìn)規(guī)律的極具創(chuàng)新性的深刻把握?！爱?dāng)今世界的變局百年未有，……人類(lèi)又一次站在了十字路口。合作還是對(duì)抗？開(kāi)放還是封閉？互利共贏還是零和博弈？如何回答這些問(wèn)題，關(guān)乎各國(guó)利益，關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)?！薄?〕“人類(lèi)也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)威脅持續(xù)蔓延?！薄?〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以被稱(chēng)為21世紀(jì)馬克思主義，就是因?yàn)橐粤?xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行深入思考的基礎(chǔ)上，集中回答了21世紀(jì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”這一關(guān)乎人類(lèi)前途命運(yùn)的重大時(shí)代課題，而這也就意味著對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化與升華。在此意義上，21世紀(jì)馬克思主義強(qiáng)調(diào)的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在破解21世紀(jì)人類(lèi)所面臨問(wèn)題挑戰(zhàn)時(shí)對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展。

綜上所述，在新的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)下，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，最終要求從深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的角度來(lái)解答時(shí)代課題，推進(jìn)理論創(chuàng)新。

二、深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）在馬克思主義發(fā)展史上首次系統(tǒng)、集中地闡發(fā)了黨的四重歷史使命：為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為人類(lèi)謀大同、和平與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，從而大大深化了對(duì)黨執(zhí)政使命與政黨類(lèi)型的認(rèn)識(shí)。在這四重使命中，為人民謀幸福是使命的價(jià)值宗旨，中華民族偉大復(fù)興是基礎(chǔ)性使命，為人類(lèi)謀大同、和平與發(fā)展是使命在空間范圍的拓展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是使命在時(shí)間范圍的延伸?？梢?jiàn)，以民族復(fù)興作為基點(diǎn)，黨的歷史使命呈現(xiàn)出時(shí)空拓展的邏輯關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨的歷史使命的系統(tǒng)闡釋將對(duì)共產(chǎn)黨政黨類(lèi)型的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度。其論述表明，從其最核心的意義上而言，共產(chǎn)黨是一個(gè)典型的馬克思主義使命型政黨，共產(chǎn)黨因使命而生，因使命而在?！八^馬克思主義使命型政黨是指以馬克思主義為指導(dǎo)， 以對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知與把握為前提， 以人民至上為價(jià)值宗旨， 以實(shí)現(xiàn)自身民族、國(guó)家的解放或發(fā)展為自覺(jué)使命， 以推進(jìn)世界大同、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展為最終使命， 具有強(qiáng)烈的歷史主體意識(shí)與舍我其誰(shuí)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)情懷的一種政黨類(lèi)型。這一點(diǎn)， 從馬克思主義創(chuàng)始人的理論與實(shí)踐直至今天中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論與實(shí)踐都可以得到清晰明確、并不困難的驗(yàn)證?！薄?〕歷史使命的認(rèn)定與踐行體現(xiàn)在黨的建設(shè)的方方面面，貫穿于黨的建設(shè)過(guò)程的始終。

（二）原創(chuàng)性地提出“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”，將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)提升到政黨主體的高度，大大深化了對(duì)黨在社會(huì)主義事業(yè)中角色功能的認(rèn)識(shí)。我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐步發(fā)展深化的過(guò)程。建黨以后至改革開(kāi)放以前相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，主流認(rèn)識(shí)是將純粹公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的制度結(jié)構(gòu)視為社會(huì)主義的天經(jīng)地義和內(nèi)在本質(zhì)。改革開(kāi)放以后，鄧小平注重從現(xiàn)實(shí)功能角度思考社會(huì)主義本質(zhì)，并在南方談話中指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理解深入到現(xiàn)實(shí)功能層面，強(qiáng)調(diào)根本而言社會(huì)主義所應(yīng)具有的功能決定制度體制的變革與立改廢。社會(huì)主義作為與資本主義相區(qū)別的一種嶄新的社會(huì)形態(tài)與文明形態(tài)，當(dāng)然有自身先進(jìn)的價(jià)值與功能。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”，將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的理解提升到領(lǐng)導(dǎo)主體的高度。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義而言，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義，也就談不上在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)、發(fā)揮社會(huì)主義的功能。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義形成發(fā)展的決定性的政治保證，兩者內(nèi)在相關(guān)、不可分割。習(xí)近平總書(shū)記這一重大判斷不僅是對(duì)我黨百年探索歷史邏輯的深刻總結(jié)，也是對(duì)馬克思主義政黨發(fā)展史170多年正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，在馬克思主義發(fā)展史上將共產(chǎn)黨與社會(huì)主義這一基本關(guān)系的認(rèn)識(shí)提升到了新的更高的水平。

（三）結(jié)合新的時(shí)代條件，在馬克思主義發(fā)展史上深化了對(duì)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！包h的領(lǐng)導(dǎo)必須是全面的、系統(tǒng)的、整體的，必須體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和國(guó)防軍隊(duì)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作、黨的建設(shè)等各方面。哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)方面、哪個(gè)環(huán)節(jié)缺失了弱化了，都會(huì)削弱黨的力量，損害黨和國(guó)家事業(yè)?！薄?〕特別是習(xí)近平總書(shū)記提出，“黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是不可分割的。不能簡(jiǎn)單講黨政分開(kāi)或黨政合一，而是要適應(yīng)不同領(lǐng)域特點(diǎn)和基礎(chǔ)條件，不斷改進(jìn)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式”〔7〕。這就真正廓清了多少年來(lái)一直存在的關(guān)于黨政關(guān)系的不科學(xué)認(rèn)識(shí)，切實(shí)推進(jìn)了黨的執(zhí)政理論的創(chuàng)新。

（四）在新的時(shí)代條件下，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度強(qiáng)調(diào)黨的自我革命，明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出了以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)的新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，指出了以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，有效解決了世界政黨包括馬克思主義政黨一直存在的自我監(jiān)督的世界性難題，破解了國(guó)家治理的“哥德巴赫猜想”。“我們要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)回答‘窯洞之問(wèn)，練就中國(guó)共產(chǎn)黨人自我凈化的‘絕世武功。黨的十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐證明，我們黨自我凈化的機(jī)制是有效的，我們完全有能力解決自身存在的問(wèn)題。要建構(gòu)黨統(tǒng)一指揮、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，把黨內(nèi)監(jiān)督同國(guó)家機(jī)關(guān)監(jiān)督、民主監(jiān)督、司法監(jiān)督、群眾監(jiān)督、輿論監(jiān)督貫通起來(lái)……形成巡視、派駐、監(jiān)察3個(gè)全覆蓋的權(quán)力監(jiān)督格局，把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能?！薄?〕以上理論認(rèn)識(shí)深刻反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身建設(shè)規(guī)律與執(zhí)政規(guī)律探索的新境界。

綜上所述，以上四個(gè)方面的規(guī)律性探索具有內(nèi)在的演進(jìn)邏輯。正因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是一個(gè)典型的馬克思主義使命型政黨，具有舍我其誰(shuí)的歷史主體意識(shí)與自覺(jué)的使命擔(dān)當(dāng)，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能成為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征;正因?yàn)辄h的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，所以必須在新時(shí)代探索如何堅(jiān)持與加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo);正因?yàn)辄h的全面領(lǐng)導(dǎo)必須要堅(jiān)持和加強(qiáng)，所以黨的自身建設(shè)必須要搞好，做到打鐵必須自身硬。這種內(nèi)在邏輯說(shuō)明習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于黨執(zhí)政規(guī)律的探索是全面、系統(tǒng)而深刻的。

三、深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）豐富和發(fā)展了馬克思主義的人民觀，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有極為重要的價(jià)值定向意義。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記基于新的歷史方位和發(fā)展階段不斷深化對(duì)人民在社會(huì)歷史發(fā)展中地位與作用的認(rèn)識(shí)，提出堅(jiān)持以人民為中心，將中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源以一種簡(jiǎn)短明確而富有沖擊力的表述方式予以呈現(xiàn)，是馬克思主義人學(xué)思想在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中的生動(dòng)表達(dá)。

以人民為中心是針對(duì)以往建設(shè)發(fā)展中存在的問(wèn)題而提出的，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾的變化而提出的，是適應(yīng)新發(fā)展階段共同富裕的要求而提出的;其超越了以往主要依據(jù)客觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)改革發(fā)展成效的思維，突出了評(píng)價(jià)的人民主體尺度，對(duì)實(shí)際工作具有非常重要的方法論指導(dǎo)意義;新時(shí)代尤為注重法治建設(shè)，維護(hù)與實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利，從而使以人民為中心具有了切實(shí)有效的制度保障。以上各方面都進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（二）基于新的歷史方位和發(fā)展階段提出國(guó)家治理現(xiàn)代化思想，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義的一個(gè)全新研究領(lǐng)域，將馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)提升到一個(gè)嶄新高度。黨的十八屆三中全會(huì)提出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這一總目標(biāo)的提出標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思維不再局限于具體領(lǐng)域的拓展，而是更為重視、突出強(qiáng)調(diào)貫穿于現(xiàn)代化各領(lǐng)域的制度的系統(tǒng)性、有效性建設(shè)，強(qiáng)調(diào)治理能力的現(xiàn)代化。這一理念準(zhǔn)確地把握住了新時(shí)代中國(guó)改革發(fā)展的根本問(wèn)題，是黨對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的重大突破與創(chuàng)新，也充分反映了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)知的深化和系統(tǒng)化?？梢哉f(shuō)，國(guó)家治理現(xiàn)代化思想開(kāi)辟了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的一個(gè)全新探索與研究領(lǐng)域。特別是黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》第一次完整深刻論述了堅(jiān)持和完善支撐中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，大大發(fā)展了馬克思主義的制度理論。

（三）基于新的歷史方位和發(fā)展階段深化了對(duì)五大建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

“五位一體”總體布局是在黨的十八大報(bào)告中首次集成性地明確提出的。黨的十八屆三中、四中、五中全會(huì)，黨的十九大和十九屆三中、四中、五中、六中全會(huì)，對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局又都陸續(xù)有新的思路與目標(biāo)規(guī)劃，換言之，新時(shí)代對(duì)于五大建設(shè)如何推進(jìn)一直在持續(xù)探索。

就經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，明確提出要構(gòu)建“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原創(chuàng)性發(fā)展。具體而言，原創(chuàng)性地提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo);原創(chuàng)性地提出堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，更好發(fā)揮政府作用;原創(chuàng)性地提出以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系;原創(chuàng)性地提出把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展;原創(chuàng)性地提出要正確認(rèn)識(shí)和把握資本的特性和行為規(guī)律，為資本設(shè)置“紅綠燈”，依法加強(qiáng)對(duì)資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長(zhǎng)。就政治建設(shè)而言，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。原創(chuàng)性地提出全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，形成了習(xí)近平法治思想，大大發(fā)展了馬克思主義法學(xué)理論;原創(chuàng)性地提出發(fā)展全過(guò)程人民民主，特別是推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，推動(dòng)形成中國(guó)特色協(xié)商民主體系，大大發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。就文化建設(shè)而言，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以高度的文化自覺(jué)強(qiáng)調(diào)文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提高國(guó)家文化軟實(shí)力尤其是國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。就社會(huì)建設(shè)而言，圍繞共同富裕進(jìn)行理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索，原創(chuàng)性地提出總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，拓展和深化了馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想。就生態(tài)文明建設(shè)而言，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，大大發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系的思想。具體而言，原創(chuàng)性地提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是改善生產(chǎn)力”〔9〕、“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”〔10〕的重要理念，首次提出并初步回答了保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的問(wèn)題，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想，形成了馬克思主義關(guān)于解放、保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的完整理論體系，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的巨大貢獻(xiàn);提出生態(tài)環(huán)境是自然資本，是生產(chǎn)力的重要因素，將生態(tài)要素納入生產(chǎn)要素范疇;提出人與自然是生命共同體，要統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，構(gòu)建生態(tài)文明體系。

（四）對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索成果集中表現(xiàn)在新時(shí)代推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，最終成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。這一現(xiàn)代化新道路與文明新形態(tài)以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路與文明形態(tài)的揚(yáng)棄超越，代表著人類(lèi)歷史的前進(jìn)方向。

自16世紀(jì)至今，資本主義發(fā)展已經(jīng)500年時(shí)間，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了屬于其自身與時(shí)代的現(xiàn)代化道路與文明形態(tài)，對(duì)此馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中有非常明確的論述。但資本主義的現(xiàn)代化道路與文明形態(tài)受制于資本的邏輯，對(duì)內(nèi)造成勞動(dòng)的異化、貧富的分化與對(duì)抗的頻仍;對(duì)外則弱肉強(qiáng)食，奉行霸權(quán)主義，依叢林法則而行為，成為世界的動(dòng)蕩根源。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路與人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造，表明資本主義道路與文明開(kāi)始式微，從而給人類(lèi)歷史發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)光明未來(lái)。

以上對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的四個(gè)方面探索也具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。人民中心強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值維度，國(guó)家治理現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是根本性、關(guān)鍵性的制度維度，五大建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是布局維度，現(xiàn)代化新道路與文明新形態(tài)強(qiáng)調(diào)的是最終的成就維度。價(jià)值引領(lǐng)在先、制度貫穿其中、布局系統(tǒng)完整、成就意義重大。這種內(nèi)在邏輯說(shuō)明習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索是全面、系統(tǒng)而深刻的。

四、深化對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

如果說(shuō)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的定位強(qiáng)調(diào)的是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位，21世紀(jì)馬克思主義的定位則是將視野放大到整個(gè)世界，在世界范圍內(nèi)、依據(jù)世界歷史尺度來(lái)思考習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)。百年未有之大變局必然會(huì)把對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)提高到“百年未有”的全新高度。

（一）在以往重大成就的基礎(chǔ)上，黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)最終走出了現(xiàn)代化新道路。我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功有效證明了人類(lèi)現(xiàn)代化道路的多樣性，打破了現(xiàn)代化等于西方化的錯(cuò)誤思維，深化了對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。新時(shí)代的中國(guó)把自身現(xiàn)代化的理論、制度、道路、文明自覺(jué)展示傳遞給整個(gè)世界，發(fā)揮中國(guó)現(xiàn)代化對(duì)于世界發(fā)展的示范、引領(lǐng)、榜樣作用。

（二）在以往重大成就的基礎(chǔ)上，黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，不僅彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，也使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放新時(shí)期特別是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成就表明，馬克思主義沒(méi)有失敗，失敗的是馬克思主義的“失敗論”，社會(huì)主義沒(méi)有終結(jié)，終結(jié)的是社會(huì)主義的“終結(jié)論”。鐵一般的事實(shí)證明：馬克思主義行，中國(guó)共產(chǎn)黨能，中國(guó)特色社會(huì)主義好，社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒(méi)有辜負(fù)社會(huì)主義！中國(guó)社會(huì)主義優(yōu)越性的充分展示對(duì)整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大而廣泛的影響，展現(xiàn)出世界社會(huì)主義的光明前景，推動(dòng)蘇東劇變后陷入低潮與困境的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)重新走向復(fù)興。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為事關(guān)人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量，集中展現(xiàn)了馬克思主義在新世紀(jì)對(duì)整個(gè)人類(lèi)所具有的普遍指導(dǎo)意義及其巨大創(chuàng)新發(fā)展?jié)撃??！罢J(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢(shì)，跟上時(shí)代潮流，是一個(gè)極為重要并且常做常新的課題。中國(guó)要發(fā)展，必須順應(yīng)世界發(fā)展潮流。要樹(shù)立世界眼光、把握時(shí)代脈搏，要把當(dāng)今世界的風(fēng)云變幻看準(zhǔn)、看清、看透，從林林總總的表象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，尤其要認(rèn)清長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)。要充分估計(jì)國(guó)際格局發(fā)展演變的復(fù)雜性，更要看到世界多極化向前推進(jìn)的態(tài)勢(shì)不會(huì)改變。要充分估計(jì)世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的曲折性，更要看到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不會(huì)改變。要充分估計(jì)國(guó)際矛盾和斗爭(zhēng)的尖銳性，更要看到和平與發(fā)展的時(shí)代主題不會(huì)改變。要充分估計(jì)國(guó)際秩序之爭(zhēng)的長(zhǎng)期性，更要看到國(guó)際體系變革方向不會(huì)改變?！薄?1〕習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義的世界歷史理論、資本主義發(fā)展規(guī)律理論、自由人聯(lián)合體理論等診斷時(shí)代問(wèn)題、把握時(shí)代脈搏，在批判西方意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，提出推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，提出了新的價(jià)值觀、文明觀、發(fā)展觀、安全觀、治理觀，將馬克思主義本質(zhì)上所具有的世界眼光、人類(lèi)情懷體現(xiàn)得淋漓盡致，引領(lǐng)世界歷史潮流與人類(lèi)文明進(jìn)步方向，大大深化了對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在2018年中央外事工作會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)闡發(fā)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義10個(gè)方面的外交思想。這10個(gè)方面，都是習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以正確歷史觀、大局觀、角色觀分析世界發(fā)展態(tài)勢(shì)得出的重大創(chuàng)新性論斷。特別是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念不僅體現(xiàn)了馬克思共同體思想的精華要義，而且推動(dòng)了馬克思共同體思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為馬克思主義與21世紀(jì)世界歷史的對(duì)話與結(jié)合開(kāi)辟了新的廣闊前景。

五、結(jié)語(yǔ)

在新的歷史方位與時(shí)代條件下，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義不僅運(yùn)用于指導(dǎo)新時(shí)代的中國(guó)，同時(shí)運(yùn)用于指導(dǎo)21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)。綜合來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，既牢牢堅(jiān)持馬克思主義基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又實(shí)質(zhì)性地豐富、發(fā)展了馬克思主義基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在守正創(chuàng)新中大大深化與提升了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，將馬克思主義發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)代高度與歷史階段，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，是馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍，是馬克思主義發(fā)展史思想精華的集大成者，是馬克思主義發(fā)展史上一座具有標(biāo)志性的偉大里程碑。

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【責(zé)任編輯：劉彥武】

黨政研究 2022.2

〔基金項(xiàng)目〕

上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“紅色文化的上海緣起研究”（2019BDS008）;國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“建黨百年科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的理論與實(shí)踐研究”（20&ZD008）

〔作者簡(jiǎn)介〕

馬光霞，上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師;

孫力，上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)特聘教授，上海 201418。