譜一曲青春奉獻(xiàn)之歌

尹釗東

《紅燭》是統(tǒng)編高中語文必修上第一單元第二課的四首詩歌之一，教學(xué)過程中應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科的核心素養(yǎng)為主要目標(biāo)。第一單元的學(xué)習(xí)主題是“青春”，教材要求學(xué)習(xí)本單元從“青春的價(jià)值”角度思考作品意蘊(yùn)，讓學(xué)生結(jié)合自身體驗(yàn)，敞開心扉，追尋理想，擁抱未來。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，把前兩課的五首現(xiàn)代詩的教學(xué)合并成一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，圍繞“青春”主題，設(shè)計(jì)多個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，預(yù)設(shè)語言運(yùn)用情景，引導(dǎo)學(xué)生積極合作探究，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。要讓學(xué)生分清現(xiàn)代詩歌和古代詩歌，鼓勵(lì)學(xué)生探究新詩的發(fā)展歷程，弄懂現(xiàn)當(dāng)代詩詞、自由新詩、格律新詩與古典詩詞的聯(lián)系與區(qū)別?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》是用“詩詞”形式創(chuàng)作的現(xiàn)代詩詞，學(xué)生最容易理解成古典詩詞。第二課的四首中外現(xiàn)代詩，除《紅燭》外，都是自由詩?！都t燭》雖不是嚴(yán)格意義的格律詩，但也能體現(xiàn)聞一多格律詩的“三美”。在詩歌教學(xué)中，朗讀應(yīng)貫穿整個(gè)過程，通過錄音范讀、教師帶讀、學(xué)生齊讀、分小組讀等多種形式的朗讀，體會(huì)詩歌的音樂美和詩人在詩歌中抒發(fā)的情感，感受祖國語言文字獨(dú)特的美。在《紅燭》教學(xué)中，應(yīng)圍繞“青春”主題，讓學(xué)生通過各種手段，知人論世，借助學(xué)過的知識(shí)，對(duì)聞一多的生平、思想、成就和影響有所了解。聞一多是著名的革命志士，為了民主和自由獻(xiàn)出了自己的生命?？梢詫⒙勔欢嗟母锩论E和本單元的人文主題結(jié)合起來，理解先烈的革命理想和為了信念不惜犧牲的精神，從而堅(jiān)定理想和信念，學(xué)會(huì)思考自己的人生和價(jià)值。

任務(wù)活動(dòng)一：聽歌曲，說作者背景

情景導(dǎo)入：播放《七子之歌》，可配澳門回歸視頻。

自主探究一：這首歌的作者是誰？你熟悉聞一多先生嗎？他是一個(gè)什么樣的人？誰能說一說《紅燭》的寫作背景？《紅燭》與《沁園春·長(zhǎng)沙》有何異同？

這個(gè)任務(wù)活動(dòng)以歌曲視頻引導(dǎo)學(xué)生探究詩歌作者和背景。學(xué)生以小組為單位，推薦一個(gè)同學(xué)回答問題，組員補(bǔ)充，培養(yǎng)學(xué)生語言的梳理、整合及表達(dá)能力。

備課筆記：

知人論世：所謂知人，是指了解作家各個(gè)方面的情況和他的創(chuàng)作意圖，所謂論世，是指要了解作品反映的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作該作品時(shí)所處的社會(huì)狀況。在既知人又論世的基礎(chǔ)上，再結(jié)合運(yùn)用其他方法，才能對(duì)作品作出較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

1.了解作者。

聞一多（1899年11月24日-1946年7月15日），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。生于湖北省黃岡市浠水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。

1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。用自己的鮮血譜寫了愛國主義的不朽詩篇。聞一多的詩歌表現(xiàn)了對(duì)帝國主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，抒寫了對(duì)祖國和人民命運(yùn)的深切關(guān)注，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神。在藝術(shù)上，聞一多的詩歌想象奇特，結(jié)構(gòu)整飭，形式整齊，音節(jié)和諧，具有較高的藝術(shù)成就。

他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，提出了“三美”即“音樂美、繪畫美、建筑美”。著有詩集《紅燭》（1923年）、《死水》（1928年）。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩》《唐詩雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊(cè)8集，1948年8月由開明書店出版。

2.作品時(shí)代背景。

這首詩寫于1923年，是聞一多的第一本詩集《紅燭》的序詩，在聞一多詩歌藝術(shù)生涯中具有奠基性地位。《紅燭》這本詩集編入了他從“五四”運(yùn)動(dòng)到留美初期的部分作品。創(chuàng)作《紅燭》時(shí)，詩人身在遠(yuǎn)離祖國的大洋彼岸，這個(gè)被“五四”運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過的、從“世家望族、書香門第”里掙脫的書生，與當(dāng)時(shí)千千萬萬的青年知識(shí)分子一樣，面臨著歷史的抉擇，思考著人生和自我的價(jià)值。中華兒女的一顆赤子之心跳蕩在他的胸腔，迸發(fā)出熾烈的愛國熱情。

聞一多創(chuàng)作《紅燭》時(shí)，正值“五四”運(yùn)動(dòng)落潮、黑暗勢(shì)力籠罩全國。在半殖民地半封建的民族災(zāi)難重壓下，覺醒了的愛國青年經(jīng)歷了探索、奮斗、挫折、再斗爭(zhēng)的過程。他們開始覺醒，可又沒有找到正確的道路與方法，他們苦悶、彷徨，但是，他們心中燃起的烈火卻從未熄滅過。聞一多在《紅燭》中，“莫問收獲，但問耕耘”，把青春奉獻(xiàn)給祖國，最終為民主自由獻(xiàn)身來踐行這一宣言。這種詩與人的高度統(tǒng)一會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生由衷的崇敬，詩作中為理想獻(xiàn)身的精神令人震撼。聞一多對(duì)中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)和影響，這一傳誦至今的名作有助于學(xué)生理解聞一多的詩歌藝術(shù)特點(diǎn)與詩歌主張。

3.新月派與“自由詩”。

新月派：現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊憽?/p>

自由詩從幾千年詩詞格律的鐐銬里脫胎而出，在音節(jié)、語言、體式方面力求解放，顯示出新的特色，以白話入詩，倡導(dǎo)簡(jiǎn)潔的大眾口語、俗字俗語取代文言的艱澀濫調(diào)，實(shí)寫社會(huì)狀況，表現(xiàn)真摯的感情和嶄新的思想。在音節(jié)韻律上破除舊體詩詞僵化的束縛，講究切合自然音樂而不必拘于音韻。在體式上有意追求一種無拘無束自由自在的表達(dá)方式，不為格律音韻所束縛，毫無顧忌的傾吐心里的東西，詩既不分行也不押韻，即使分節(jié)分行也完全按照作品內(nèi)容而隨意排列，以此形成了新詩藝術(shù)形式上的自由。內(nèi)容上對(duì)被壓迫被奴役的下層工農(nóng)勞動(dòng)者的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)出深切的同情和關(guān)懷，前所未有的以大量篇幅，展現(xiàn)了他們現(xiàn)實(shí)人生的苦難，更多地寄寓著渴求個(gè)性自由解放、獨(dú)立不阿的意義。

自由詩的不足也非常明顯：一方面詩的語言和形式自由自在地開放缺乏應(yīng)有的約束，自由成章，語風(fēng)散漫，總顯得平鋪直敘，影響了詩歌的美感。另一方面以太多太盛的說理入詩，使理念多于情感，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的細(xì)致觀察和更深刻的分析。

4.新格律詩的“三美”。

聞一多提出了“三美”即“音樂美、繪畫美、建筑美”，奠定了新格律詩派的理論基礎(chǔ)，也是新月派的新詩主張?！耙魳访馈笔侵冈姼鑿穆犛X方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口?！袄L畫美”強(qiáng)調(diào)詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感;詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面?！敖ㄖ馈笔轻槍?duì)自由體提出來的，在一定程度上克服并糾正了“五四”運(yùn)動(dòng)以來白話新詩過于松散、隨意等不足，對(duì)中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)。要求詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩句應(yīng)該一樣長(zhǎng)——這一樣長(zhǎng)不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。

“三美”理論的提出其主要目的是在詩的內(nèi)容和詩的格式上都擁有美。

聞一多先生的詩歌在藝術(shù)上有著獨(dú)特的風(fēng)格。由于追求藝術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，使得他的詩歌大多富有浪漫氣息的幻想，嚴(yán)謹(jǐn)奇特的構(gòu)思，火山爆發(fā)式的激情，一詠三回環(huán)的語勢(shì)，以及比喻、夸張、象征、反復(fù)等修辭手法的靈活運(yùn)用等特點(diǎn)。詩集《死水》中《發(fā)現(xiàn)》《一句話》《死水》等詩篇，寫得或激憤、或悲痛、或豪邁熱烈，抒發(fā)了詩人對(duì)祖國命運(yùn)的憂慮與關(guān)切，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的愛國熱情。

聞一多先生是新格律詩派的理論奠基者，影響巨大。同時(shí)期的徐志摩先生就是新格律詩的推崇者和努力實(shí)踐者?！对賱e康橋》這首詩音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，聲調(diào)回環(huán)反復(fù)，格式呈現(xiàn)對(duì)稱，詞藻形象柔美，在藝術(shù)上達(dá)到了爐火純青的境地。此外，新格律詩創(chuàng)作也被當(dāng)時(shí)詩人秉持、奉行，掀起了一波又一波新格律詩創(chuàng)研浪潮。

新世紀(jì)以來，隨著網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的大量出現(xiàn)，又涌現(xiàn)出了一大批新格律詩創(chuàng)研實(shí)踐者，他們同前輩們一起，明確反對(duì)詩歌與現(xiàn)實(shí)、與大眾、與傳統(tǒng)隔絕，強(qiáng)調(diào)詩歌要貼近現(xiàn)實(shí)、語言曉暢、注重音樂美、兼顧形式美，編選出版了大量新格律詩詩學(xué)論文。

任務(wù)活動(dòng)二：聽錄音范讀，朗讀全詩，整體感知

情景設(shè)計(jì)：聽錄音范讀，學(xué)生齊讀，初步感知詩歌節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓，感受詩歌的音樂美。

自主探究二：理清詩歌內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

1.分小組研讀詩歌，探究每一節(jié)寫了什么內(nèi)容？如何劃分？

要求：小組分工合作，結(jié)合學(xué)習(xí)資料，討論交流。在書上圈點(diǎn)標(biāo)注，然后派代表交流分享。

2.分享交流探究成果。

每組派1-2名代表，上臺(tái)分享自己的研究心得和收獲。

第一節(jié)：詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。

第二三節(jié)：對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。

第四節(jié)：詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)。

第五至第七節(jié)：詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。

第八九節(jié)：深情呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。

3.總結(jié)：全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。全詩分為三部分：

第一部分（1）對(duì)紅燭的贊嘆。

第二部分（2—7）對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌。

第三部分（8—9）對(duì)紅燭精神的總結(jié)。

任務(wù)活動(dòng)三：讀詩歌，探究詩歌意象和表現(xiàn)手法，聽老師的講解

自主探究三：

1.學(xué)生齊背李商隱《無題》，探究紅燭意象的意蘊(yùn)。

問題預(yù)設(shè)：李商隱《無題》中的蠟炬與聞一多《紅燭》中的“紅燭”意象含義是一樣的嗎？聞一多賦予“紅燭”什么新的含義？李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？

李商隱《無題》中的“蠟炬”，作為古典意象，多表示思念的煎熬，相思之情。“蠟炬成灰”表達(dá)彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅(jiān)貞愛情的寫照。紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征。聞一多在“紅燭”身上，找到了實(shí)干、探索，為實(shí)現(xiàn)自己理想找到了努力的方向，賦予這一意象以新的含義，贊美“紅燭”以“燒燭成灰”來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。他放聲歌頌這奉獻(xiàn)精神，歌頌這來之不易的光明。托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)對(duì)理想信念的堅(jiān)守和歌頌?！跋灳娉苫覝I始干”是全詩的引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。

2.讀第一節(jié)，探究紅燭的象征意義。

問題：詩人由紅燭聯(lián)想到詩人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是什么？用紅燭與詩人的心相比，其深刻含意是什么？

紅是赤誠的象征，在這首詩中，紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。紅燭就是詩人，詩人就是紅燭。詩人用“紅燭”來象征自己對(duì)祖國的一顆赤誠之心。詩人由紅燭聯(lián)想到詩人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是：表面上二者有相同的顏色——“紅燭”與詩人的赤子之心均為紅色，實(shí)際上都具有奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩人希望自己能為了祖國不惜犧牲、無私奉獻(xiàn)。

用紅燭與詩人的心相比，其深刻含意在于：以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，以紅燭的無私奉獻(xiàn)喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)了詩人火熱的愛國情感，凸顯詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。

探究“吐”字運(yùn)用之妙：逼真的描繪了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你們的真心和這紅燭相比。

由此我們可以看出作者的一顆火熱的心。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，作者雖苦于找不到一條理想的救世之路，但對(duì)于自己所進(jìn)行的奮斗卻絲毫不悔。對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗、世人的沉迷，詩人更是憂心如焚，他要以他的一顆赤誠的心打破舊的封建枷鎖，喚醒沉睡在黑暗中的人民。

備課筆記：

這首詩可以看作詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。

象征釋義：解釋為用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義;不可見的某種物（如一種概念或一種風(fēng)俗）的可以看見的標(biāo)記;也指用部分事物代表全體;用來表示某種特別意義的具體事物;跡象，特征。

3.讀第二至第四節(jié)，找一找詩中的修辭手法，說一說詩人抒發(fā)了什么情感。

學(xué)生分組討論，分享交流探究成果。教師補(bǔ)充講解。

備課筆記：

第2、3兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答;表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。

詩人運(yùn)用比喻修辭手法，把蠟比作軀體，把火比做靈魂。作者認(rèn)為，軀體和靈魂應(yīng)該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但詩人最終理解了紅燭，徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來了一個(gè)徹底的自我否定。詩人理解了紅燭，由衷的贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

第二節(jié)說“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味;第三節(jié)說“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人徹悟了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

第四節(jié)，“燒”出的“光”的作用?！凹戎屏?，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。

“燒罷！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。

4.讀第五至第七節(jié)，學(xué)生分組討論修辭手法詩人情感。教師適當(dāng)補(bǔ)充講解。

備課筆記：

第五節(jié)使用擬人手法，一開始，首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。

第六節(jié)詩人馳騁想象，親切的問訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾，痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，他恍然大悟：“哦，我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在?！皻堬L(fēng)”是邪惡的勢(shì)力的象征。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但毫無敬意，相反“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。

詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。

第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。

5.讀第八、九節(jié)，體會(huì)詩情的升華。

備課筆記：

“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘’?！笔帐镁辛?，詩情得到了凝聚與升華。人們常說，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

小結(jié)：本詩共九節(jié)，開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。

全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。

任務(wù)活動(dòng)四：探究全詩抒情脈絡(luò)，通過朗讀，理解詩人的情感變化

要求學(xué)生深入體會(huì)詩人的偉大抱負(fù)，理解詩人獻(xiàn)身祖國、甘愿自我犧牲的愛國精神，并運(yùn)用象征手法寫一段文字，贊揚(yáng)某個(gè)人或某種精神，一百五十字左右。

備課筆記：

全詩將唐代詩人李商隱的“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦對(duì)詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。

詩的第一節(jié)，對(duì)紅燭顏色之紅進(jìn)行贊美，到第二節(jié)，對(duì)于紅燭的自焚，詩人顯然困惑不解，第三節(jié)找到了蠟燭焚燒的高尚理由，第四節(jié)感傷憐憫紅燭的燃燒，第五節(jié)困惑與紅燭的流淚最終明白緣由，第六、七節(jié)開導(dǎo)安慰紅燭的流淚，到最后總結(jié)紅燭精神。全詩經(jīng)歷了“冷靜思考到熱烈贊頌，困惑，明白，感傷，再困惑，再明白，以及明白后的安慰，最后歸于理性冷靜的頌揚(yáng)”這樣一個(gè)完滿的情感過程。而詩的情緒抑揚(yáng)頓挫，峰回路轉(zhuǎn)，感染力極強(qiáng)。歸納起來，這樣的抑揚(yáng)頓挫大體上經(jīng)歷了七次顯著的變化，贊嘆紅燭的“紅”，這是揚(yáng);困惑于紅燭式的自焚，這是抑;振奮于紅燭的創(chuàng)造能量，這是揚(yáng)，追問紅燭的傷心流淚，這是抑;欣喜于紅燭的偉績(jī)，這又是揚(yáng);最后，掂量著“灰心”與“創(chuàng)造”各自的份量時(shí)，感傷之情又隱隱透出，但全詩的收束卻又是昂揚(yáng)向上的。七次變化，四揚(yáng)三抑，線索清晰，形成了全詩特有的情緒型節(jié)奏。體現(xiàn)了實(shí)干的建筑美。

這首詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底地自我犧牲;紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李婷.論聞一多《紅燭》詩的情感結(jié)構(gòu)[J].名作欣賞，2016（18）.