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      悅讀

      2022-03-24 05:06:16
      電腦報 2022年10期
      關鍵詞:古巴人文機器人

      制作組在全中國挑選了十個最具代表性的深度貧困地區(qū)案例,分析每個地點采用的不同扶貧方式,例如易地搬遷、產(chǎn)業(yè)帶動、教育扶貧、企業(yè)幫扶等,細說各地在過程中面對的困難,經(jīng)過無數(shù)人的血汗及努力,終于取得成就。節(jié)目通過今昔對比,回顧以往生活條件惡劣的同時,呈現(xiàn)今天幸福生活來之不易。

      本片質量確實也還可以,但相信大家對它更高的評價維度,一定是來自TVB的態(tài)度。這表明了實行國安法之后的香港,開始愿意深入內(nèi)地,帶領市民了解這前無古人的偉大治國之策了。內(nèi)地的我們與其說在看扶貧現(xiàn)狀,不如說在看港人是如何從他們視角看待、講述扶貧故事的。只要他們記錄得實事求是,就能收獲善良內(nèi)地同胞們的贊譽。更希望這部紀錄片能在中國香港引起更多的、真正的關注。

      朝鮮純祖一年(約1857年),丁若銓因受辛酉迫害事件影響被發(fā)配到遙遠的黑山島。來到島上后,丁若銓對這里的海洋生物產(chǎn)生了濃厚的興趣,并決定寫一本關于海洋生物的書籍。他向在這里土生土長、熟識各種海洋生物的青年漁夫昌大尋求幫助,但最初昌大因丁若銓是戴罪之身而拒絕。后丁若銓了解到昌大在自學識字的過程中常遇到困難,于是提議將各自擅長的知識教授對方,昌大最終同意,兩人也在相互碰撞中成為了彼此的良師益友。然而,丁若銓在得知昌大學習的目的是為仕途后大失所望,昌大也明白兩人各有志向,亦師亦友的二人決定分道揚鑣。

      雖然這是一部“韓國”電影,但可能是目前為止最能闡釋近代東亞開明士人之心態(tài)的電影。這其中有我們熟悉的東西,也有陌生化的視角,后者使我們能從更人文的角度看待西學東漸。這便是韓國之于我們的先天優(yōu)勢:沒有宏大的歷史包袱,因而能從盛衰興替的敘事使命中跳脫出來,平實而親切地去理解波瀾歷史中的“人”。當然,本片的優(yōu)點不僅在于人文上的切近,也在于文化理解的格局。

      享譽世界的物理學家——卡洛·羅韋利的全新人文科普力作,共收錄46篇精品隨筆,分別從物理學、科學家、人文與科學三個角度, 引領讀者了解哲學家、詩人、藝術家的亙古難題,解答關于我們所棲居世界的真相。書中整合了各門學科,也融合了文學、哲學和社會學。從黑洞、引力波、大爆炸的量子引力與時間的誕生到空間、三維球面、確定性與全球變暖。從納博科夫的蝴蝶到古代戰(zhàn)爭,涵蓋面非常廣。

      和前作《時間的秩序》相比,這本書大部分內(nèi)容除了黑洞的三篇外,基本都是回顧科學發(fā)展史,作者對社會、哲學和宗教的態(tài)度,以及他的社會理想,所以也更具人文性。但作者的世界觀很正,科學終究是為人服務的,在任何時候都不要忘了科學只是改善人類生活的一種方式,世界不是只有一種可能,社會要不斷地在包容中理解和進步。

      在過去的六年中,記者劉驍騫曾九次深度探訪古巴。在親歷卡斯特羅逝世、奧巴馬訪古、美古復交等諸多歷史事件的同時,他試圖記錄下古巴的社會氣氛和人的狀態(tài):從電影學院學生到文學巨匠海明威,從國營冰激凌店到城市里的雪茄廠,從吟游歌謠到音樂劇演出,從菜市場的自由定價到民眾出境許可的廢止……在這個被時光凍結的國度,探索平靜表面之下的隱秘、熱忱、困境與生機。

      喜歡書中的這句:“一旦記者的感知不夠立體,客觀和盲目常常只有一線之隔。”劉驍騫用他親歷的歷史事件、流暢細膩的文字,帶我走過數(shù)個古巴悶熱多彩的片段。他的視角從總統(tǒng)到作家,從電影學院學生到市場菜農(nóng)。有好幾個瞬間,我仿佛置身于古巴外交部媒體中心、哈瓦那老城廣場。作者筆觸一如既往優(yōu)美精細,比喻恰當又帶點詼諧,敘事也更加成熟,再加上圖片單獨成頁的設計,閱讀第一本《陸上行舟》時常有的被割裂的矛盾,在這本書中完美解決。

      本書形式新穎(日記獨白)、角度獨特(機器人第一視角)、主角有料(深受娛樂節(jié)目荼毒、輕微社恐),打破讀者對科幻小說的刻板印象。本書主角是一個破解了自己系統(tǒng)的機器人,它以第一人稱講述了自己如何與人類對抗、合作、相處的爆笑故事,使人在輕松的氛圍中體驗沉浸式閱讀。

      這是“殺手機器人日記”系列的第二本,上一部中叛逃的護衛(wèi)機器人通過共享電視劇收買了許多無人駕駛的飛船,最終成功“蹭船”遠離人類。而他的目的地很明確,就是在他35000小時前執(zhí)行任務的礦洞。據(jù)稱護衛(wèi)機器人曾經(jīng)在那里殺死57名本應該被他保護的人類,而他卻不清楚這是因為他脫離了系統(tǒng)的控制而做出的殺人的舉動,還是因為做出殺人的暴行后才脫離了系統(tǒng)。我想可能任何一個可以獨立自主思維的智慧體出現(xiàn)的時候,他們都會問自己一個終極的問題:“我是誰?”以及‘我’存在的意義又是什么?”

      林帝浣

      任職廣州中山大學,畫家,中國攝影家協(xié)會會員,《電腦報》專欄作者。

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