習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化重要論述的科學(xué)內(nèi)涵和方法論啟示

李 斌，黃雅欣

（寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，寧夏銀川 750021）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推進人類文明發(fā)展進步的戰(zhàn)略高度，就中國式現(xiàn)代化作出了一系列重要論述，系統(tǒng)且深刻地回答了“什么是中國式現(xiàn)代化”“如何創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路”“怎樣實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化”“創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的意義何在”等一系列重大理論和現(xiàn)實問題，是當(dāng)代中國馬克思主義的現(xiàn)代化理論的最新創(chuàng)新成果，成為指導(dǎo)新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家實踐的行動綱領(lǐng)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述內(nèi)涵豐富，彰顯了對“三大規(guī)律”的準確把握和深刻認識，蘊含著豐富的科學(xué)方法論，為新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推動人類文明發(fā)展進步作出了卓越的原創(chuàng)性貢獻，也必然成為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本方法論遵循。

一 習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化重要論述的科學(xué)內(nèi)涵

伴隨著建黨百年，全面建成小康社會第一個百年目標(biāo)的圓滿實現(xiàn)，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的第二個百年奮斗目標(biāo)就成為擺在中華民族面前的必然選擇。面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界正處于百年未有之大變局相互交織的時代背景，面對中國特色社會主義進入新時代，世情、國情、黨情發(fā)生深刻復(fù)雜變化的歷史條件，習(xí)近平總書記以寬廣的人類視野和長遠的發(fā)展眼光深刻思考以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興所面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，提出了全新的“中國式現(xiàn)代化”概念，賦予了全新的系統(tǒng)化科學(xué)內(nèi)涵，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括、闡發(fā)新內(nèi)涵、建構(gòu)新話語，為創(chuàng)新和發(fā)展中國化馬克思主義現(xiàn)代化理論作出了一系列原創(chuàng)性貢獻。深入闡釋、準確把握中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，對于系統(tǒng)建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的“學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語”體系，進行學(xué)理建構(gòu)和價值建構(gòu)具有重要的理論意義；對于我國在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、走好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程具有重要的實踐意義；對于引領(lǐng)人類社會共同進步、為世界上其他發(fā)展中國家獨立自主地探索現(xiàn)代化發(fā)展道路具有重要的價值引領(lǐng)意義。

（一）文明內(nèi)涵論

中國式現(xiàn)代化是一個內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)化文明概念。習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！保?］這一重要論斷既是對中國式現(xiàn)代化發(fā)展方向、道路選擇、獨特內(nèi)涵的科學(xué)闡釋，也是對創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路對于人類文明發(fā)展進步作出新貢獻的世界意義的自信表達。既強調(diào)了中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的系統(tǒng)化文明內(nèi)涵和經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”總體布局的深刻內(nèi)涵，也系統(tǒng)闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色社會主義道路特質(zhì)、系統(tǒng)協(xié)調(diào)特質(zhì)和對創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的獨特價值貢獻。在此基礎(chǔ)上進一步指出：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”［2］這是對中國式現(xiàn)代化鮮明特征和科學(xué)內(nèi)涵的系統(tǒng)詮釋，既深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、總體布局、顯著特征、內(nèi)在邏輯和價值取向，又明確了中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)、實現(xiàn)路徑，充分展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新概念的系統(tǒng)性、層次性、價值性特質(zhì)，是一個全新的內(nèi)涵豐富的系統(tǒng)化文明概念。系統(tǒng)化文明概念構(gòu)成了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論體系的邏輯起點和基本構(gòu)成要素，是中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新發(fā)展的重要標(biāo)志。統(tǒng)籌推進“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展既是中國式現(xiàn)代化總體布局的體現(xiàn)，也是中國式現(xiàn)代化道路獨特內(nèi)涵的詮釋，是中國共產(chǎn)黨從總體性視角出發(fā)對創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)展趨勢的深刻把握，體現(xiàn)了對中國式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性把握和戰(zhàn)略性謀劃，是關(guān)于新時代全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的頂層設(shè)計。“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的文明內(nèi)涵論在實踐層面直接體現(xiàn)為“五位一體”的現(xiàn)代化發(fā)展系統(tǒng)：人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化反映了中國式現(xiàn)代化的基本國情和基本特征；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化致力于推動實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進步的重要路徑和顯著標(biāo)志；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的社會主義本質(zhì)屬性和價值追求；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化彰顯了中國式現(xiàn)代化是生產(chǎn)力發(fā)展邏輯與人民至上價值邏輯的有機統(tǒng)一；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化展現(xiàn)了全新的人類共同價值觀和文明觀，彰顯了中國式現(xiàn)代化對于實現(xiàn)人類共同進步的價值引領(lǐng)意義。

（二）“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)”的本質(zhì)特征論

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出：“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”［3］。這是對馬克思主義政黨學(xué)說和科學(xué)社會主義理論發(fā)展的原創(chuàng)性貢獻，是對推進社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)必然要求的深刻揭示，是對創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路歷史經(jīng)驗和歷史必然性的科學(xué)總結(jié)。歷史地看，中國式現(xiàn)代化是建立在社會主義制度基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化道路是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在堅持不懈的探索與實踐的歷史進程中創(chuàng)造的，體現(xiàn)了必然的歷史邏輯。在這一歷史進程中，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫穿探索創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路始終的根本保證和寶貴經(jīng)驗，也是成功創(chuàng)造一系列歷史性成就和創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的核心密鑰。中國式現(xiàn)代化實質(zhì)上是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，社會主義的本質(zhì)屬性內(nèi)在地決定了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征、最大優(yōu)勢、顯著標(biāo)志、發(fā)展方向和根本保證。中國式現(xiàn)代化與社會主義本質(zhì)屬性的內(nèi)在契合性確證了堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和最大政治優(yōu)勢，集中反映了中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)和顯著標(biāo)志，規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的中國特色社會主義的發(fā)展方向。特別是中國特色社會主義進入新時代，在“兩個一百年”交匯和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，就更加需要始終堅持和全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；就更加需要充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的最大政治優(yōu)勢，把堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的全過程。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的：“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想”［4］。

（三）“以人民為中心”的核心價值論

堅持以人民為中心是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的核心價值取向。堅持以人民為中心的發(fā)展思想是中國式現(xiàn)代化發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀、價值觀的集中體現(xiàn)，闡明了推進中國式現(xiàn)代化為了誰、依靠誰的根本性問題。以人民為中心的發(fā)展思想從根本意義上體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的核心價值追求，是中國共產(chǎn)黨始終堅守初心和使命的生動體現(xiàn)，是堅持中國式現(xiàn)代化正確方向的立場、觀點、方法、價值的根本遵循，是推進中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的動力源泉，也是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的價值旨歸?！耙匀嗣駷橹行摹钡暮诵膬r值論既彰顯了創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路“一切為了人民”的核心價值取向，也契合了中國式現(xiàn)代化“一切依靠人民”和促進全體人民共建共享共富的基本邏輯。從價值哲學(xué)的視角看，“以人民為中心”的核心價值論是關(guān)于中國式現(xiàn)代化進程中價值關(guān)系的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)，揭示著實踐主體與價值主體、價值目標(biāo)與價值實踐有機統(tǒng)一的基本規(guī)律，反映了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)屬性、基本規(guī)律和價值意義，實質(zhì)上厘清了堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推進全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的前提、基礎(chǔ)、目標(biāo)和動力的內(nèi)在聯(lián)系?！耙匀嗣駷橹行摹钡暮诵膬r值論一方面集中體現(xiàn)了實現(xiàn)最廣大人民群眾對于美好生活追求的價值期待，具有價值目標(biāo)上的強大感召力、親和力；另一方面也凸顯了最廣大人民群眾作為推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)實踐主體的重要作用，具有價值實踐的強大凝聚力、推動力。

（四）現(xiàn)代化道路的自主選擇論

自主選擇中國式現(xiàn)代化道路是歷史與實踐發(fā)展邏輯的必然結(jié)果。習(xí)近平總書記特別強調(diào)自主選擇中國式現(xiàn)代化道路的重要性、可行性和必然性。這是因為道路決定前途和命運，是根本性問題，選擇什么樣的現(xiàn)代化發(fā)展道路、怎樣選擇現(xiàn)代化發(fā)展道路并非主觀臆斷的結(jié)果，而一定是建立在成功的道路選擇實踐基礎(chǔ)之上的，自主選擇中國式現(xiàn)代化道路是黨百年奮斗得出的必然歷史結(jié)論。歷史和實踐證明，一個國家選擇什么樣的現(xiàn)代化之路并無“一定之規(guī)”，中國特色社會主義現(xiàn)代化道路是中國人民自主選擇的道路，而不是其他外部力量強加給中國的現(xiàn)代化道路；是已經(jīng)由實踐檢驗的獨具中國特色、符合中國實際、經(jīng)過偉大成就驗證的現(xiàn)代化道路，而不是簡單模仿復(fù)制、脫離中國實際的現(xiàn)代化道路，是自主選擇中國式現(xiàn)代化道路歷史與實踐發(fā)展邏輯的必然結(jié)果。中國特色社會主義的現(xiàn)代化之路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民獨立自主走出的一條原創(chuàng)性現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化雖然具有科學(xué)化、工業(yè)化、民主化等一般意義上現(xiàn)代化的基本特征，但更是基于國情與時代背景、獨具中國特色、符合中國實際的現(xiàn)代化，既不同于一些西方國家建立在殖民和掠奪基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化，也不是一些新興國家中心—邊緣式的現(xiàn)代化，更不是以喪失國家獨立性與自主性為代價的依附型現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路既突破了一般意義上傳統(tǒng)的現(xiàn)代化模式，又超越了西方式現(xiàn)代化道路，是中國共產(chǎn)黨在學(xué)習(xí)、借鑒和超越人類現(xiàn)代化文明的進程中，在百年奮斗歷史進程中探索開創(chuàng)的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了獨立自主選擇現(xiàn)代化發(fā)展道路的成功典范。中國式現(xiàn)代化道路的自主選擇不但用舉世矚目的偉大成就證明了道路選擇的可行性和正確性，同時也為發(fā)展中國家謀求獨立自主地實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了中國智慧和中國方案。

（五）“共同富?！钡闹匾卣髡?/h3>

實現(xiàn)全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求、重要特征、重要目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”［5］。共同富裕反映了社會主義的根本屬性，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的價值邏輯，也是區(qū)別于其他社會制度和現(xiàn)代化模式的顯著標(biāo)志。首先，共同富裕順應(yīng)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一的必然規(guī)律?！肮餐毙枰邢鄳?yīng)的社會制度基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系條件；“富?！北仨毥⒃谏a(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上。社會主義政治制度和經(jīng)濟制度是社會主義先進生產(chǎn)關(guān)系的集中體現(xiàn)，為共同富裕創(chuàng)造了制度基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系條件，是實現(xiàn)共同富裕的必由之路；中國式現(xiàn)代化致力于不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為實現(xiàn)共同富裕奠定了發(fā)展基礎(chǔ)，是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的必然結(jié)果，兩者內(nèi)在地統(tǒng)一于社會主義本質(zhì)屬性之中。在推進中國式現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)全體人民的共同富裕，在實現(xiàn)全體人民共同富裕中彰顯中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在價值邏輯，印證了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的有機統(tǒng)一的基本規(guī)律，是中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。其次，共同富裕契合了馬克思主義科學(xué)社會主義發(fā)展的基本價值目標(biāo)和必然結(jié)果。馬克思指出：“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的?！保?］在中國式現(xiàn)代化語境中，“所有的人富裕”實質(zhì)上就是全體人民的共同富裕，就是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和重要目標(biāo)，也是不斷推進中國式現(xiàn)代化的必然結(jié)果。再次，實現(xiàn)全體人民共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征。中國式現(xiàn)代化追求的共同富裕是全體人民的共同富裕，而非貧富差距不斷擴大的少數(shù)人的富裕，也不是同時富裕、同步富裕、同等富裕、平均富裕；是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活的共同富裕，而不是物質(zhì)上的富裕精神上的空虛；是以人民為中心根本立場的生動體現(xiàn)，也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展成果更加公平惠及全體人民的必然結(jié)果，契合了人民對美好生活向往的共同價值期待和社會主義的本質(zhì)要求。共同富裕的重要特征論豐富了人類社會現(xiàn)代化的內(nèi)涵，將實現(xiàn)全體人民共同富裕升華至人類社會現(xiàn)代化文明的基本表征和中國特色社會主義全新文明形態(tài)的顯著特征，具有鮮明的中國特色和共同的人類文明價值引領(lǐng)意義。

（六）“分兩步走”的戰(zhàn)略安排論

推進中國式現(xiàn)代化需要做好“分兩步走”的戰(zhàn)略安排。習(xí)近平總書記指出：“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排?！保?］任何事物的發(fā)展都需要順應(yīng)邏輯演進過程和基本規(guī)律。從內(nèi)在邏輯看，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是連續(xù)性與階段性、繼承性和發(fā)展性有機統(tǒng)一的結(jié)果，是以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯發(fā)展的必然要求。沒有社會主義的現(xiàn)代化就沒有中華民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就必須建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，中國式現(xiàn)代化則是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。推進中國式現(xiàn)代化“分兩步走”的戰(zhàn)略安排彰顯了戰(zhàn)略判斷的準確性、戰(zhàn)略思維的系統(tǒng)性、戰(zhàn)略部署的層次性和戰(zhàn)略行動的主動性。人類實現(xiàn)現(xiàn)代化文明的歷史進程表明，實現(xiàn)現(xiàn)代化從來不是“一日之功”，更不是主觀臆想，必然是一個循序漸進的歷史過程，人類的現(xiàn)代化文明如此，中國式現(xiàn)代化進程亦然。中國式現(xiàn)代化絕不是盲目的誤打誤撞，必然是在準確把握歷史規(guī)律基礎(chǔ)之上，科學(xué)謀劃發(fā)展戰(zhàn)略，充分發(fā)揮制度優(yōu)勢，系統(tǒng)做好頂層設(shè)計，積極贏得戰(zhàn)略主動的創(chuàng)新探索之路。中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的歷史經(jīng)驗表明，正是在中華民族實現(xiàn)站起來、富起來到強起來的偉大飛躍中成功探索創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化的正確道路；正是在推進改革開放和“四個現(xiàn)代化”建設(shè)進程中進行戰(zhàn)略設(shè)計，進行了堅持不懈的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐；正是在全面建成小康社會基礎(chǔ)之上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，反映了戰(zhàn)略安排的接續(xù)性、層次性、發(fā)展性規(guī)律?！胺謨刹阶摺钡膽?zhàn)略安排聚焦中華民族偉大復(fù)興主題主線，堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，清晰反映“兩個一百年”奮斗目標(biāo)戰(zhàn)略部署層次遞進關(guān)系，深刻認識“五位一體”中國式現(xiàn)代化科學(xué)內(nèi)涵，準確把握“三大基本規(guī)律”，始終堅持以人民為中心、走向共同富裕的價值追尋，立足中國國情、堅持走獨立自主的中國式現(xiàn)代化之路，堅持合作共贏、走和平發(fā)展道路的基本邏輯，將中國式現(xiàn)代化納入科學(xué)的戰(zhàn)略統(tǒng)籌規(guī)劃之中。

（七）弘揚民族精神和時代精神的精神動力論

弘揚民族精神和時代精神是推動中國式現(xiàn)代化的精神動力。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神,這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！保?］這是關(guān)于弘揚中國精神與實現(xiàn)中國夢的內(nèi)在關(guān)系、科學(xué)內(nèi)涵及其價值意義的科學(xué)論斷。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神托舉偉大的夢想。馬克思主義倡導(dǎo)的科學(xué)精神、革命精神、犧牲精神、戰(zhàn)斗精神等是實現(xiàn)人類社會發(fā)展不可或缺的精神力量，也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的不竭動力。推動中國式現(xiàn)代化需要物質(zhì)保障，更需要強大的精神動力支撐。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，沒有先進的物質(zhì)文明，中國式現(xiàn)代化將缺乏堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；沒有強大的精神力量支撐，推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)就會缺乏精神動力，就難以行穩(wěn)致遠。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，中國精神始終是中華民族的精神支柱，是推動中國式現(xiàn)代化的強大精神動力。中國精神體現(xiàn)著中華民族的精神風(fēng)貌、民族品格、價值追求，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神基石，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民大踏步趕上時代的重要法寶，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不竭的精神力量源泉。中華文明源遠流長、歷久彌新、持續(xù)煥發(fā)勃勃生機和活力的秘訣在于不斷傳承和弘揚強大的中國精神基因，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史本質(zhì)上就是不斷培育、弘揚、升華中國精神的歷史，正是始終堅持弘揚中國精神，中華民族才迎來了站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，只有堅持不懈地弘揚中國精神，才能將中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興不斷推向前進。弘揚民族精神和時代精神恰恰是推動中國式現(xiàn)代化的精神動力。

（八）創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國貢獻論

創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的原創(chuàng)性貢獻。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的價值意義遠不止只是對于中國的，同時更是面向全人類、全世界的。創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路回答了人類社會發(fā)展的“時代之問”“世界之問”“現(xiàn)代化之問”，為新時代創(chuàng)造人類文明新形態(tài)作出了極其重要的原創(chuàng)性貢獻。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的現(xiàn)代化模式，消弭著稱王稱霸、窮兵黷武、殖民掠奪的西方式現(xiàn)代化基因，超越了西方以資本邏輯建構(gòu)的現(xiàn)代化樣式和邏輯，深刻地改變著世界格局和人類文明樣態(tài)。從人類文明發(fā)展的視角看，中國式現(xiàn)代化深刻地改變著人類現(xiàn)代化文明建構(gòu)模式、文明發(fā)展道路選擇方式，深刻地改變著人類文明的歷史形態(tài)、實現(xiàn)途徑，深刻地揭示著人類文明轉(zhuǎn)型的核心密碼，是人類自主選擇文明建構(gòu)模式、文明發(fā)展道路的文明新形態(tài)；從人類文明的制度形態(tài)看，中國式現(xiàn)代化昭示著人類文明不只有西方資本主義的制度形態(tài)可以實現(xiàn)，中國特色社會主義必然能夠創(chuàng)造更具生機活力、更具制度優(yōu)勢的人類文明新形態(tài)；從人類文明的價值取向看，人類文明將不可能只有以資本邏輯建構(gòu)的資本至上的價值取向，而是在構(gòu)建人類命運共同體和全人類共同價值引領(lǐng)下的文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化正在為引領(lǐng)人類文明發(fā)展共同價值標(biāo)準基礎(chǔ)上作出獨具中國特色的原創(chuàng)性貢獻。

二 習(xí)近平關(guān)于中國式現(xiàn)代化重要論述的方法論啟示

方法論是一個哲學(xué)概念，是人們認識客觀世界、改造現(xiàn)實世界基本方法的理論，更是指導(dǎo)人類社會進步發(fā)展實踐的基本遵循。方法論的科學(xué)性對于確保人們認識世界的正確性、改造世界的進步性具有根本性意義，具體體現(xiàn)在對堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，推動人類社會發(fā)展本質(zhì)及其規(guī)律的準確把握。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述既繼承和遵循了馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義的根本方法論，具有理論基礎(chǔ)和根本方法論的科學(xué)性，又將馬克思主義基本原理與新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興實踐有機結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展實際有機結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)展了推進中國式現(xiàn)代化實踐的科學(xué)方法論體系。習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，深刻認識、準確把握了創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的基本規(guī)律，與時俱進地創(chuàng)新了一整套關(guān)于實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的思想體系、理論體系、話語體系、方法論體系，是馬克思主義現(xiàn)代化理論的最新理論創(chuàng)新成果，是實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國戰(zhàn)略目標(biāo)的指導(dǎo)思想，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實踐經(jīng)驗總結(jié)，對于推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有重要的方法論啟示。

（一）創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路必須在堅持“兩個結(jié)合”中推進理論創(chuàng)新

堅持“兩個結(jié)合”是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路理論與實踐創(chuàng)新的內(nèi)在機理和科學(xué)方法論遵循。建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化國家是一項前無古人的事業(yè)，沒有現(xiàn)成的理論與實踐經(jīng)驗可以參考，需要在實踐中不斷推進理論創(chuàng)新。這是因為沒有理論的創(chuàng)新發(fā)展就沒有實踐發(fā)展的自覺和遵循。但理論創(chuàng)新本身并非是盲目的、隨意的，必然有其內(nèi)在機理和基本規(guī)律。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命和建設(shè)的實踐得到一條基本經(jīng)驗就是必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展，并用馬克思主義中國化的最新理論成果指導(dǎo)實踐，進而取得偉大的歷史性成就。正因為有了“兩個結(jié)合”，才有了馬克思主義中國化的三次“歷史性飛躍”的標(biāo)志性成果，正是在馬克思主義中國化三次“歷史性飛躍”的理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)下中華民族才取得了從站起來、富起來到強起來的偉大成就。這充分證明，“兩個結(jié)合”是實現(xiàn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新發(fā)展的法寶，實現(xiàn)理論創(chuàng)新發(fā)展需要契合科學(xué)原理、具體實踐、文化基礎(chǔ)有機結(jié)合的內(nèi)在機理?！皟蓚€結(jié)合”是實現(xiàn)馬克思主義中國化新的歷史性飛躍的內(nèi)在機理，是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)方法論遵循和理論創(chuàng)新源泉，也是用馬克思主義中國化最新理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家實踐的迫切需要，展現(xiàn)了馬克思主義理論形成與發(fā)展的邏輯理路、獨特品格，更是科學(xué)的方法論遵循。創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路不是自然生成的，也不是教條化照抄照搬西方現(xiàn)代化經(jīng)驗的結(jié)果，是在堅持把馬克思主義基本原理與中國式現(xiàn)代化道路探索實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合理論與實踐創(chuàng)新發(fā)展的必然產(chǎn)物，是在聚焦主題主線、立足中國國情，符合中國實際，不斷推進社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的實踐探索中形成的，在充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧結(jié)晶并實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中升華的，具有鮮明的中國特色、實踐依據(jù)和方法論啟示。中國式現(xiàn)代化道路不同于西方現(xiàn)代化道路，具有廣泛的現(xiàn)實實踐基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊支撐，是探索中國式現(xiàn)代化道路實踐發(fā)展與理論創(chuàng)新有機統(tǒng)一的必然結(jié)果?！皟蓚€結(jié)合”貫穿于創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路探索和理論創(chuàng)新始終，是成功創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的方法論典范，更是推動全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)實踐、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)必須長期堅持的科學(xué)方法論。

（二）建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國必須緊緊抓住社會主要矛盾變化

準確把握社會主要矛盾變化是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基本方法論。習(xí)近平總書記指出：“認識社會主要矛盾是把握社會發(fā)展階段的‘鑰匙’。”［9］準確把握社會主要矛盾變化規(guī)律是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運用馬克思主義基本原理，不斷取得歷史性成就的基本方法，也是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的基本經(jīng)驗和獨特方法，更是推進建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵要素和基本方法論。馬克思主義認為，事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的根源在于事物自身的矛盾運動，矛盾運動是事物發(fā)展的動力和源泉，準確把握矛盾運動規(guī)律的核心在于正確把握社會主要矛盾的變化規(guī)律，這既是馬克思主義的基本原理也是基本方法，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的啟示。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，抓住了社會主要矛盾變化，并持之以恒、聚精會神地解決社會主要矛盾，我們的事業(yè)就會取得重大進展；放棄或者忽視了社會主要矛盾的解決，我們的事業(yè)就會遭遇曲折。進入中國特色社會主義新時代，推進社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)必須緊緊抓住并聚焦于新時代社會主要矛盾的解決，也就是致力于解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，以準確把握社會主要矛盾這把建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家基本方法論的“金鑰匙”才能有效打開不平衡不充分發(fā)展的“鎖扣”，在方法論層面指導(dǎo)更高層次、更高起點上推動社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)的實踐。

（三）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須深刻認識和準確把握“三大規(guī)律”

深刻認識和準確把握“三大規(guī)律”是以中國式現(xiàn)代化推進實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨和中國人民不懈奮斗的目標(biāo)，也是新時代推進中國式現(xiàn)代化的核心價值追求。在追尋中華民族偉大復(fù)興中國夢的進程中，不會一帆風(fēng)順，必然有風(fēng)險和挑戰(zhàn)，但迎接任何風(fēng)險和挑戰(zhàn)都必須順應(yīng)規(guī)律、把握規(guī)律。規(guī)律反映著事物發(fā)展過程的必然趨勢和本質(zhì)聯(lián)系，科學(xué)方法論體現(xiàn)著對規(guī)律的準確把握；規(guī)律具有層次性，方法論具有普遍性和針對性。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記聚焦“兩個大局”和“新的趕考”，創(chuàng)造性地提出中國特色社會主義本質(zhì)特征、最大優(yōu)勢、堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴治黨、勇于自我革命、加強黨的政治建設(shè)等一系列新思想新觀點新論斷，揭示了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本方法遵循，深化了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識；聚焦堅持和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造性地提出了新時代社會主義本質(zhì)、基本內(nèi)涵、價值立場、發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動力、建設(shè)布局、戰(zhàn)略安排等一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造了舉世罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和保持社會長期穩(wěn)定的人間奇跡，揭示了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方法遵循，深化了社會主義建設(shè)規(guī)律認識；聚焦人類社會發(fā)展，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建人類命運共同體、全球治理、增強信任、世界和平、世界發(fā)展、人類文明的中國方案和全人類共同價值觀，揭示了中國式現(xiàn)代化道路對于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的共同價值引領(lǐng)意義，深化人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。其背后的必然邏輯和成功密碼就在于：在不斷深化“三大規(guī)律”的認識中準確把握規(guī)律，在準確把握“三大規(guī)律”中凝練基本方法論，在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實踐中驗證和升華方法論遵循。

（四）實現(xiàn)全體人民共同富裕必須始終貫徹新發(fā)展理念

貫徹新發(fā)展理念是實現(xiàn)全體人民共同富裕的重要方法論。習(xí)近平總書記指出：“進入新發(fā)展階段，完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念，必須更加注重共同富裕問題。”［10］發(fā)展理念導(dǎo)引發(fā)展實踐，發(fā)展實踐印證發(fā)展理念。發(fā)展是人類社會進步的永恒主題，也是推進中國式現(xiàn)代化的核心要義。實現(xiàn)全體人民共同富裕歸根結(jié)底要靠發(fā)展，推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)在于通過高質(zhì)量發(fā)展實現(xiàn)全體人民共同富裕。發(fā)展理念的科學(xué)性直接關(guān)系發(fā)展實踐的自覺性和發(fā)展目標(biāo)的達成度，實現(xiàn)全體人民共同富裕的獲得感和實質(zhì)性進展檢驗發(fā)展理念的科學(xué)性。以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為核心內(nèi)涵的新發(fā)展理念聚焦全體人民共同富裕，引領(lǐng)著中國式現(xiàn)代化的新發(fā)展的價值實踐；創(chuàng)新發(fā)展是新時代實現(xiàn)全體人民共同富裕取得實質(zhì)性進展的必然要求，是激發(fā)全體人民實現(xiàn)共同富裕的不竭動力，強調(diào)了中國式現(xiàn)代化的實踐動力；協(xié)調(diào)發(fā)展是解決實現(xiàn)共同富裕主要矛盾的客觀要求，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的基本要求；綠色發(fā)展是構(gòu)建共同富?？沙掷m(xù)發(fā)展的環(huán)境需要，彰顯了中國式現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的必然要求；開放發(fā)展是強化實現(xiàn)共同富裕內(nèi)外聯(lián)動、共享發(fā)展成果，保障實現(xiàn)共同富裕的社會公平正義的基本價值訴求，體現(xiàn)了中國主動融入世界發(fā)展大格局中的自信和擔(dān)當(dāng)。貫徹新發(fā)展理念深刻揭示了推進中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路，是以新發(fā)展理念推動高質(zhì)量發(fā)展的重大方法論創(chuàng)新。

（五）推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神動力。時代精神反映時代特征，體現(xiàn)時代價值，推動時代發(fā)展。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是馬克思主義中國化與時俱進的理論品格、中華民族開拓進取的精神品格、堅持不懈推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐品格的集中體現(xiàn)，也是成功創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的精神動力。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是在創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路實踐進程中培育和形成的，也必將在推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)中彰顯其強大的生命力和內(nèi)生驅(qū)動力。面對紛繁復(fù)雜的變局和挑戰(zhàn)，推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)就必須正確處理守正與創(chuàng)新、物質(zhì)力量與精神力量的辯證統(tǒng)一關(guān)系。一方面要堅持守正，就是要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，堅持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，堅持以改革創(chuàng)新時代精神推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)不動搖，堅定不移地走中國特色社會主義道路；另一方面要堅持創(chuàng)新，就是要堅持以與時俱進、銳意進取、勤于探索、勇于實踐為核心的時代精神推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，勇于并善于推進理論創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、話語創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，摒棄不合時宜的觀念桎梏，沖破制約中國式現(xiàn)代化發(fā)展的體制機制，不斷激發(fā)推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展活力。一方面要以推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)不斷提升國家的綜合國力，為凝聚強大精神力量奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面要以改革創(chuàng)新的時代精神激發(fā)強大的精神力量，實現(xiàn)精神力量的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之成為推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的不竭動力。這是新時代推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的基本方法。

（六）創(chuàng)造人類文明新形態(tài)必須堅持構(gòu)建人類命運共同體理念的價值引領(lǐng)

構(gòu)建人類命運共同體理念是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的價值支撐。人類命運共同體反映了全人類對美好生活追求的共同價值期待，是人類文明新形態(tài)的時代表征，是人類共同利益訴求的共同價值體現(xiàn)，契合了人類文明發(fā)展進步的共同利益訴求和共同價值追求，具有鮮明的共同性特征。構(gòu)建人類命運共同體和弘揚人類共同價值體現(xiàn)了獨具中國特色的實現(xiàn)人類命運與共的價值取向方法論，凸顯了以“共同價值”超越“普世價值”的人類共同發(fā)展價值“最大公約數(shù)”的方法論意義，超越了唯我獨尊、非此即彼的二元對立價值取向模式，彰顯了獨具中國魅力的“和而不同”“美人之美、美美與共、天下大同”辯證統(tǒng)一的優(yōu)秀價值選擇方法論。構(gòu)建人類命運共同體理念倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、合作、共贏”的價值取向，弘揚“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價值，體現(xiàn)了實現(xiàn)中國發(fā)展與人類共同發(fā)展價值的有機統(tǒng)一，是獨具中國智慧的塑造人類文明新形態(tài)的中國方案，具有鮮明的價值引領(lǐng)功能。構(gòu)建人類命運共同體理念契合了馬克思主義事物普遍聯(lián)系的唯物辯證統(tǒng)一思維，彰顯了人類共同命運與人類文明發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，具有全人類共同價值的主觀性與客觀性、普遍性與特殊性、多樣性和條件性有機統(tǒng)一內(nèi)涵，必將成為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的內(nèi)在價值支撐。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)必須以構(gòu)建人類命運共同體理念為價值支撐，必須弘揚全人類共同價值引領(lǐng)和塑造人類新的文明形態(tài)。

總之，習(xí)近平總書記在“兩個一百年”交匯的關(guān)鍵時期，作出的一系列關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，蘊含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和方法論啟示，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義中國化理論體系，為構(gòu)建獨具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的“中國式現(xiàn)代化”學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系作出了原創(chuàng)性貢獻，必將成為推進中國式現(xiàn)代化國家建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興實踐的思想指引、行動綱領(lǐng)和方法論遵循。