政治視域下清代蘇州府學(xué)修葺再研究

朱春陽，邢 華

（1.蘇州博物館，江蘇 蘇州 215001；2.蘇州教育博物館，江蘇 蘇州 215006）

唐宋以降，蘇州尚文之風(fēng)日漸濃厚，蘇州府學(xué)起到了重要的推動作用。蘇州府學(xué)不僅為蘇州科舉繁榮奠定了堅實基礎(chǔ)，還促進(jìn)了城鄉(xiāng)社會私學(xué)的發(fā)展，形成了巨大的社會影響力，成為了各地州府辦學(xué)的典范。值得注意的是，以木結(jié)構(gòu)為主的蘇州府學(xué)雖歷經(jīng)千年的自然侵蝕及戰(zhàn)亂而不壞，且愈來愈寬宏雄偉，修葺工程的定期開展起到了關(guān)鍵作用，尤以清代修葺工程開展得最為頻繁，從順治十二年（1655）至同治七年（1868）的213 年間，蘇州府學(xué)共修葺45 次（詳見文后附錄）。考察這一過程可以發(fā)現(xiàn)，代表中央的各級官員和代表地方社會的民間力量在府學(xué)修葺過程中有著各自的目的、方式，這使得雙方在歷次修葺中所扮演的角色也在不斷發(fā)生變化，這種變化正是中央與地方之間張力的體現(xiàn)；各種張力在某種程度上又形成了一種合力，成為蘇州府學(xué)長盛不衰的重要原因。相對于蘇州府學(xué)的重要地位，現(xiàn)有研究成果較為薄弱，尤其缺乏政治視角的專題論述。①教育視角是現(xiàn)有蘇州府學(xué)研究成果的重要緯度，如華諳棋的《蘇州府學(xué)的歷史沿革與當(dāng)代啟示》（《江蘇師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2014 年第S2 期，第83—86 頁），廖志豪的《蘇州的府學(xué)、書院、社學(xué)與義塾》（《鐵道師院學(xué)報》1993 年第2期，第49—51 頁）等。府學(xué)修葺工程專題性研究，如朱春陽側(cè)重于家族視角考證的《清代蘇州府學(xué)修葺考略》（《歷史檔案》2020 年第1 期，第77—85 頁）。本文試從府學(xué)修葺對象、開展模式和參與群體為切入點，審視清廷國家權(quán)力在地方社會的滲透及對教育之風(fēng)的引導(dǎo)。

一、蘇州府學(xué)修葺的政治緣起

政治因素是推動蘇州府學(xué)修葺工程開展的源動力，也是吸引地方家族參與的關(guān)鍵因素。

（一）清代蘇州府學(xué)修葺模式

清代國家與社會相互作用共同推動了蘇州府學(xué)的發(fā)展。根據(jù)清代同治《蘇州府志》[1]，今人楊鏡如《蘇州府學(xué)志》[2]，清人顧沅《吳郡文編》[3]以及中山大學(xué)歷史系中國近代現(xiàn)代史教研組、研究室編《林則徐集·日記》[4]等記載的修葺頻率、資金來源、倡導(dǎo)主體看，蘇州府學(xué)修葺主要存在官方獨修、官倡民修、民間獨修三種形式。官方獨修，即官宦與府學(xué)教授、訓(xùn)導(dǎo)等獨立利用國家資本開展修葺工程。官倡民修，即官方倡導(dǎo)，利用官員的俸祿或民間資本開展修葺工程。民間獨修，即民間獨立出資，官宦請辭或者捐資買官得到的虛職并在修葺材料里以郡人身份出現(xiàn)的亦歸此類。清朝蘇州府學(xué)共計修葺45 次，其中康熙二十年（1681）、康熙二十四年（1685）、康熙四十八年（1709）、乾隆五十四年（1789）和同治七年分別在一年內(nèi)兩次開展修葺。由于碑文漫滅，第23 次的主導(dǎo)方暫缺。第28 次為乾隆四年（1739），布政使常撥存余學(xué)租，歲修廟學(xué)。在清代，平均4.7 年左右修葺一次。大致可分為三個階段，第一階段：順治十二年至康熙二十四年，30 年間修葺工程開展15 次，平均每2 年1 次，其中官方獨修占46.7%，官倡民修占33.3%，民間獨修占20.0%；第二階段：從康熙三十七年（1698）至乾隆十一年（1746），48 年間修葺17 次，平均每2.8 年左右1 次，其中官方獨修占64.7%，官倡民修占23.5%，民間獨修占11.8%；第三階段：乾隆三十二年（1767）至同治七年，101 年間修葺13 次，平均每7.8 年左右1 次，其中官方獨修占7.7%，官倡民修占76.9%，民間獨修占15.4%。

由此我們可以看到，蘇州府學(xué)修葺過程中，在國家倡導(dǎo)下地方大族出資并參與始終，但就所占比例而言不同時期高低不等，這與國家和社會的具體發(fā)展?fàn)顩r緊密相關(guān)。第一階段修葺頻繁，首先源于立國之初國家對培養(yǎng)人才的迫切需求，同時利用府學(xué)等機(jī)構(gòu)教化鄉(xiāng)里，以鞏固對地方社會的統(tǒng)治；其次是因為經(jīng)歷戰(zhàn)亂府學(xué)受損嚴(yán)重。這一時期，國力尚處于恢復(fù)階段，官員捐俸和民間出資占有重要的比例。第二階段，隨著社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮，修葺頻率趨緩，官方獨立出資成為修葺工程開展的主要模式。第三階段，修葺頻率明顯下降，而且官方獨立出資只占很小的部分，反映出晚清國勢日弱及國力衰敗。

（二）國家主導(dǎo)府學(xué)的動因

就修葺模式而言，地方官員在第一、二種模式中占據(jù)主導(dǎo)地位，共計38 次，占84.4%，可見國家對府學(xué)的重視是其發(fā)展的關(guān)鍵因素。從資金來源看，第二、三種模式都屬于民間出資，共計26 次，占57.8%，因而地方社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是蘇州府學(xué)發(fā)展的有力支撐，而國家權(quán)力的引導(dǎo)至為重要。順治九年（1652）蘇州府學(xué)即立《臥碑》，曉諭生員國家建立學(xué)校的目標(biāo)，要求諸生遵守所有府學(xué)條規(guī)，最終上報國恩、下立人品①《臥碑》，順治九年（1652），蘇州圖書館藏。。順治十五年（1658）張能鱗的《重修蘇郡儒學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)清朝定鼎以來，重庠序，敦選舉，要求府學(xué)生員“當(dāng)知國家崇儒重道，豈弟作人，必有明體適用、經(jīng)方致遠(yuǎn)之才，以無失先王立學(xué)造士之深意”②（清）張能鱗：《重修蘇郡儒學(xué)記》，蘇州圖書館藏。。宋犖《重修蘇州府學(xué)碑記》開篇即表明“三代之時，先王所為治天下之大經(jīng)大法，無一不出于學(xué)”③（清）宋犖：《重修蘇州府學(xué)碑記》，蘇州圖書館藏。。由此可見朝廷之所以竭力引導(dǎo)府學(xué)修葺根源于府學(xué)是國家培養(yǎng)人才重要的搖籃之一。

國家主導(dǎo)府學(xué)修葺的動因還在于教化鄉(xiāng)里，鞏固政權(quán)的穩(wěn)定。鑒于明代以來世風(fēng)日下，入清后巡撫湯斌“申斥所司敦行鄉(xiāng)約，廣置義塾，又召耆儒課髦士。月旦躬詣學(xué)宮，親講孝經(jīng)、小學(xué)”④（清）彭定求：《巡撫江寧等處督察院右副督御史升任禮部尚書掌管詹事府事睢州湯公祠碑》，蘇州圖書館藏。。府學(xué)的重要性由此可知非同一般。然而因為兵燹等原因，府學(xué)幾淪為樵牧之場，殿廡倫堂之傾者、廢者，鞠為茂草。順治十二年，提學(xué)張能鱗記曰：“猥奉天子命，視學(xué)三吳。受事而后，即趼趨吳門，齋沐瞻謁，衰草離離，牧馬駉駉，悵然者久之。因念報德崇本，予輩素心，俾復(fù)其舊而煥若新，是非予責(zé)而誰責(zé)也？”①（清）張能鱗：《重修蘇郡儒學(xué)記》，蘇州圖書館藏。

正因為府學(xué)對于國家鞏固和地方社會穩(wěn)定皆起著重要作用，因此官員秉承上意，將府學(xué)發(fā)展作為日常重要政務(wù)之一，積極興修府學(xué)，盡其職責(zé)，這在湯斌《修學(xué)記》[5]、宋犖《重修蘇州府學(xué)碑記》等記載中得到了印證。

二、地方官員在府學(xué)修葺過程中的具體表現(xiàn)

府學(xué)的歷次修葺是考察“國家—社會”對府學(xué)影響的重要切入點，其參與捐助主體中隱藏著府學(xué)與中央以及地方的具體聯(lián)系。有清一代國家力量在府學(xué)發(fā)展中始終處于主導(dǎo)地位，官員們或捐俸倡導(dǎo)，或勸募集資。對清代45 次修葺進(jìn)行詳細(xì)考察發(fā)現(xiàn)，除5 次倡導(dǎo)人物身份記載不詳、7 次為民間獨立出資外，剩余的33 次皆為官方倡導(dǎo)，具體為：巡撫17 次、知府4 次、府學(xué)教職人員4 次、總督3 次、布政使2 次、分守參議2 次，學(xué)政1 次。

官方倡導(dǎo)模式中巡撫占比51.5%，他們對蘇州府學(xué)的發(fā)展起著尤為重要的作用，是國家意志在地方社會的具體執(zhí)行者。以時任江蘇巡撫后改任兩江總督的林則徐為例，道光十五年（1835）他主持府學(xué)修葺1 次，赴府學(xué)祭祀9 次，祭拜時間大多在月初或中旬，可見府學(xué)建設(shè)是林則徐的核心政務(wù)之一。作為地方最高行政長官，總督也發(fā)揮著巨大作用，并進(jìn)一步強(qiáng)化國家意志在府學(xué)的彰顯，如雍正五年（1727）兩江總督薩載奉詔立《上諭》碑于戟門外甬道。②《上諭碑》，蘇州圖書館藏。

知府、布政使及其參議是地方社會具體事務(wù)的處理者，其中尤以知府與府學(xué)關(guān)系緊密。康熙四十五年（1706），知府賈樸視事未久，即捐俸以葺湯公祠宇。③（清）彭定求：《巡撫江寧等處督察院右副督御史升任禮部尚書掌管詹事府事睢州湯公祠碑》，蘇州圖書館藏。知府一方面捐俸進(jìn)行小范圍修葺，另一方面請求巡撫開展較大規(guī)模的修葺，如康熙四十八年知府陳鵬年請巡撫于準(zhǔn)募修廟學(xué)，于準(zhǔn)等捐俸倡始，修葺大成殿、啟圣祠、兩廡、明倫堂、至善堂、尊經(jīng)閣及亭坊橋欄門、名宦鄉(xiāng)賢四祠等。④（清）彭定求：《重修蘇州府儒學(xué)碑》，蘇州圖書館藏。雍正十一年（1733）知府傅椿“請于署巡撫都院安公寧，遂發(fā)疏玉帶河，益植桂木，新泮橋。又明年，重建洗馬橋，增筑道山，復(fù)其亭，浚諸池，使暢流各循其故道”⑤（清）蔣恭棐：《蘇州府學(xué)重修道山浚池建橋記》，蘇州圖書館藏。。

在府學(xué)發(fā)展過程中，提學(xué)、府學(xué)教授、訓(xùn)導(dǎo)起著尤為關(guān)鍵的作用。順治十五年提學(xué)張能鱗奉命視學(xué)三吳，見校舍傾廢即割俸倡修府學(xué)，并勸導(dǎo)諸生“無失先王立學(xué)造士之深意”⑥（清）朱理：《重修蘇州府儒學(xué)記》，蘇州圖書館藏。。在官方倡導(dǎo)群體中，府學(xué)教授、訓(xùn)導(dǎo)以淵博的學(xué)識、育人的典范、廣泛的影響推動修葺工程，他們或捐俸，或倡導(dǎo)民間力量捐助，或請求官方支持，如嘉慶十七年（1812），蘇州府儒學(xué)教授蒲忭參與了朝廷主持的修葺工程。⑦同⑥。

綜上所述，國家在府學(xué)發(fā)展中始終保持主導(dǎo)地位，引導(dǎo)、控制蘇州府學(xué)的發(fā)展，為國家培養(yǎng)人才、教化鄉(xiāng)里。受國家力量的支配，名宦祠等祠宇皆是歷次修葺的重點，反映了官宦借助府學(xué)所謀求的政治利益。

三、祠宇成為府學(xué)修葺的重點對象

除了參與主體、資金來源等因素外，府學(xué)祠宇也是考察府學(xué)與國家、社會聯(lián)系的重要視角。蘇州府學(xué)為鄉(xiāng)賢立祠廟始于宋朝，祭祀范仲淹等五位賢人。府學(xué)內(nèi)的名宦祠既是國家為府學(xué)生員樹立的為官道德典型，代表著國家對府學(xué)學(xué)風(fēng)的引導(dǎo)，同時也是地方社會對有功之臣的歌功頌德；而府學(xué)內(nèi)的鄉(xiāng)賢祠則是國家對地方社會名賢的肯定，也體現(xiàn)了地方世族的社會地位，因而府學(xué)內(nèi)的祠宇是國家意志和地方社會意識交集的體現(xiàn)。

以名宦祠為例，據(jù)《蘇州府學(xué)名宦鄉(xiāng)賢神位錄·名宦祠》（清代，具體年代不詳）記載，祠內(nèi)祭祀的清代官宦有40 位，其中巡撫、總督各9 位，學(xué)政7 位，督糧道5 位，知府、布政使各3 位，提督、知縣、鹽道、守營游擊官員各1 位。從中可以看出，國家在地方的活動以巡撫、總督、知府為主導(dǎo)，學(xué)政、督糧道、布政使次之，提督、知縣、鹽道、守營游擊官員再次之。通過名宦祠內(nèi)官員的結(jié)構(gòu)同樣可以洞察地方社會的狀態(tài)，清代蘇州社會問題主要有三個，即民殷賦重、商賈輻輳、俗尚侈靡，而名宦祠中的官員比例結(jié)構(gòu)證明了“國家”機(jī)構(gòu)對“社會”問題的積極回應(yīng)。對于功績尤盛于地方的名宦又設(shè)有專祠，至同治年間享有專祠的有九位，分別為兩江總督于成龍、尹繼善、費醇，江蘇巡撫湯斌、張伯行、陳宏謀、岳起、林則徐，蘇州知府陳鵬年。咸豐十年（1860），名宦專祠皆毀于兵燹。同治四年（1865），乃為合祠以奉九公栗主。九公中有3 位總督、5 位巡撫、1 位知府。據(jù)《清朝文獻(xiàn)通考》記載：總督“統(tǒng)率文武軍民，為一方保障”，巡撫“掌考察布按諸道及府州縣之稱職不稱職者，以舉劾而黜陟之，用兵則督理糧餉，三歲大比則為監(jiān)臨，合省之秀士升于禮部，于一省文職無所不統(tǒng)”。①轉(zhuǎn)引自郭松義、李新達(dá)、李尚英著：《清朝典制》，吉林文史出版社1993 年出版，第218 頁。另據(jù)《宮中檔雍正朝奏折》載，“知府一官，上承藩臬，下接州縣。藩臬之檄行州縣者，必由知府轉(zhuǎn)詳，是知府為上下樞紐，錢谷刑名皆于此會合。且其所屬州縣又常有不必聞諸藩臬之細(xì)事，皆憑知府批結(jié)”，此外還要“巡歷縣治，察盤倉庫等項”。②同①，第223 頁?？梢姡蚂艏皩ｌ舻脑O(shè)立體現(xiàn)了國家對于人才培育的要求，而其設(shè)立于府學(xué)體現(xiàn)了府學(xué)在國家與社會之間的媒介作用。正因此，官宦愿意積極推動府學(xué)的發(fā)展。

四、結(jié)語

政治視域下，清廷官宦積極興修府學(xué)緣于：為國家培養(yǎng)人才，充實國家統(tǒng)治集團(tuán)的力量；教化鄉(xiāng)里，鞏固地方社會的穩(wěn)定，維持地方社會秩序。此外，官宦用以提高政績，謀求仕途的發(fā)展亦是原因之一。朝廷的引導(dǎo)在地方社會產(chǎn)生了積極影響。故而“國家”與“社會”皆積極參與府學(xué)的發(fā)展，樂此不疲地興修府學(xué)，不僅是修葺破損建筑，同時也在修整府學(xué)學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)府學(xué)發(fā)展。但是它們在府學(xué)建設(shè)發(fā)展中所扮演的角色又不一樣，有清一代總體來說修葺工程以官府倡導(dǎo)、民間參與為主，國家對府學(xué)的控制、推動是其發(fā)展的主要原因，而民間資本的介入為府學(xué)的發(fā)展增添了新的活力。