新媒體與課程思政結(jié)合背景下地方戲曲文化的教育價(jià)值及路徑探析
——以秦腔為例

馮玲玉，楊 凡，徐富平，等

（1.天水師范學(xué)院教師教育學(xué)院，甘肅 天水 741001；2.天水市逸夫小學(xué)，甘肅 天水 741001）

語(yǔ)言是一種存在。新媒體時(shí)代，各種宣揚(yáng)現(xiàn)代消費(fèi)、娛樂(lè)思想的“時(shí)尚”文化在媒體流行傳播，長(zhǎng)此以往，關(guān)于傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)將會(huì)越來(lái)越孱弱。在課程思政背景下，對(duì)青少年加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩?！罢n程思政”的核心要義是在教育教學(xué)的過(guò)程中滲透德育教育，將愛(ài)國(guó)、勤勞、誠(chéng)實(shí)、奮斗等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入教學(xué)的全過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生符合時(shí)代發(fā)展的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者與接班人。習(xí)近平總書(shū)記要求“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”[1]。文化是涉及人們思想信仰、審美心理、風(fēng)俗習(xí)慣、生活消費(fèi)觀念等豐富內(nèi)涵的一個(gè)抽象概念，具有鮮明的地域性特點(diǎn)?，F(xiàn)代媒體傳播環(huán)境之下，消費(fèi)主義、娛樂(lè)主義等隨處可見(jiàn)，對(duì)青少年造成不良影響。在課程思政這一宏觀背景下，應(yīng)該重視讓優(yōu)秀文化占領(lǐng)青少年的文化消費(fèi)市場(chǎng)，讓他們從小接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化熏陶，從而理解和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。中華戲曲是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)于地方學(xué)校而言，開(kāi)展地方戲的教育，是可行的且成本較低的傳統(tǒng)文化教育載體。本研究以地方戲秦腔為例，探討地方戲曲的教育價(jià)值及教育途徑。

一、地方戲曲文化的教育價(jià)值探析

（一）戲劇藝術(shù)是進(jìn)行文化教育的重要載體

《中華人民共和國(guó)國(guó)家教育部藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，藝術(shù)課程“對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)、情感陶冶以及智能的提高等，具有重要的價(jià)值”[2]。戲劇無(wú)論作為藝術(shù)形式或是作為教學(xué)手段，相較于音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)，能以更加直觀有效的方式對(duì)人施加政治、道德、審美等各方面的影響，促進(jìn)少年兒童身心的健康發(fā)展，在少年兒童的認(rèn)知、社會(huì)性和情感等各個(gè)心理發(fā)展方面具有全方位的、多層次的、立體的教育價(jià)值。我國(guó)教育部自2004年、2006年、2008年起，相繼下發(fā)文件，要求倡導(dǎo)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)。“以先進(jìn)文化為導(dǎo)向，引領(lǐng)當(dāng)代青年弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神，吸納人類文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，提升自身的精神境界，促進(jìn)當(dāng)代青年向真、向善、向美，得到全面和諧的發(fā)展?！盵3]2017年，在高雅藝術(shù)進(jìn)高校活動(dòng)中，對(duì)“高雅藝術(shù)活動(dòng)”的種類界定為：“京劇、昆曲、秦腔、黃梅戲、越劇等經(jīng)典戲曲作品和話劇、交響樂(lè)、歌劇、舞劇、芭蕾、民族民間音樂(lè)歌舞等優(yōu)秀作品?！盵4]

開(kāi)展一切教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該體現(xiàn)效果和效率，結(jié)合學(xué)校地域特點(diǎn)，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化資源開(kāi)展藝術(shù)文化教育是可行而有效的途徑。對(duì)于西北地區(qū)來(lái)說(shuō)，國(guó)粹京劇及一些其他劇種如黃梅戲的現(xiàn)場(chǎng)演出比較“罕見(jiàn)”，但地方戲秦腔卻是十分盛行。秦腔起源于明清時(shí)代，發(fā)祥于陜甘地區(qū)，數(shù)百年間創(chuàng)作了數(shù)百部?jī)?yōu)秀經(jīng)典劇目，在整個(gè)西北及周邊地區(qū)培養(yǎng)了龐大的觀眾群體。2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，秦腔被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因此，西北地區(qū)青少年獲取秦腔教育資源的途徑多、易獲得。不但教育的成本低，生源大都來(lái)自西北地區(qū)，或者是本地中小學(xué)生，或多或少接觸了解秦腔，容易形成家庭、社區(qū)教育的合力，具有可行性。

（二）地方戲曲教育是本土化教育的有效途徑

地方戲教育有利于培養(yǎng)具有“根”文化的健康人。這里要說(shuō)的“‘根’是民族精神，是文化底蘊(yùn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使每一個(gè)學(xué)生都成為文化傳承過(guò)程中鮮活、積極的一分子；‘健康’是一種狀態(tài)，包括身體健康，心理健康，社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康”[5]。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展起來(lái)的文明大國(guó)，傳統(tǒng)文化的核心是提倡勞動(dòng)、勤儉、節(jié)約，秦腔如其他戲曲一樣正是記錄農(nóng)耕文明時(shí)期生產(chǎn)生活形態(tài)的符號(hào)化形式，它曾經(jīng)是農(nóng)耕文明時(shí)期普通民眾的教科書(shū)。然而，受外來(lái)消費(fèi)文化、享樂(lè)文化等不良文化的影響，如今秦腔等地方戲被認(rèn)為是落后、土氣的象征。“聽(tīng)?wèi)蚩磻蚋峭翚?，容易沒(méi)朋友?！雹俪鲎怨P者采訪對(duì)象——甘肅某高校一大三學(xué)生。正如中華聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)咨詢專家陳平所說(shuō)：國(guó)內(nèi)有些家長(zhǎng)寧愿把孩子送去國(guó)外學(xué)鋼琴，學(xué)小提琴，卻不想讓孩子先去聽(tīng)聽(tīng)古琴，了解一下昆曲，皮影、秦腔、京戲。孩子連自己的文化都不了解，如何能自信和熱愛(ài)自己的民族？[6]“傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根基，是一個(gè)民族之所以能夠屹立于世界民族之林的文化基因，對(duì)傳統(tǒng)的敬畏和繼承，則是一個(gè)體魄健全的民族在任何時(shí)候都不能丟失的血脈?！盵7]一個(gè)連自己的家鄉(xiāng)都不了解不熱愛(ài)的人，很難是一個(gè)情感健康的人。地方戲就是家鄉(xiāng)的一部分，了解家鄉(xiāng)戲曲，就是一種廣義的“家教”，就是對(duì)自己傳統(tǒng)文化的一種傳承。通過(guò)戲曲知道自己從哪里來(lái)，記住自己的“根”。

（三）戲曲有利于培養(yǎng)青少年樹(shù)立正確價(jià)值觀

近年來(lái)，出現(xiàn)了“佛系”等網(wǎng)絡(luò)名詞，意指部分人對(duì)一切持無(wú)所謂、不走心、冷漠麻木的精神與心理狀態(tài)?！胺鹣怠鼻嗄甑某霈F(xiàn)一定程度上說(shuō)明青年人的精神振奮不足，心靈感受力、明辨是非的能力亟須改善和提升。戲曲劇目中包含著傳統(tǒng)美德中的仁、義、禮、智、信，通過(guò)臉譜化的直觀形象和夸張的表演，讓觀眾深刻感受善惡是非，受到心靈的震撼。以秦腔為例，題材內(nèi)容十分廣泛，也比較“接地氣”。例如“《火焰駒》講述了良馬火焰駒千里傳信、申冤鳴屈的故事，以駿馬的形象襯托豪杰義士的高潔風(fēng)度”[8]?！陡]娥冤》里的張?bào)H兒父子讓人痛恨，善良孝順的竇娥讓人無(wú)比同情?！段宓淦隆防锏耐鯇氣A忠于愛(ài)情和婚姻，安貧有志，受人贊嘆?！囤w氏孤兒》中的程嬰知恩圖報(bào)，舍掉自己親生骨肉，忍辱負(fù)重，最后為忠臣報(bào)仇雪恨，讓人敬仰?！尔湻e圣歌》用凄婉壯美的故事，塑造了一位集佛性之慈、人性之善、母性之美于一身的偉大女性形象?！跺幟腊浮分邪谋珗?zhí)法、鐵面無(wú)私，陳世美的貪戀富貴而忘恩負(fù)義都是經(jīng)典教育題材。很多劇目還貫穿著善有善報(bào)惡有惡報(bào)，正義最終得以伸張的思想。雖然秦腔劇目里也有少數(shù)糟粕，比如古代男尊女卑、君君臣臣、人格上不平等的落后思想，但是大多數(shù)內(nèi)容講的是妻賢子孝，忠君愛(ài)國(guó)的良好品質(zhì)，而愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善正是當(dāng)代核心價(jià)值觀中個(gè)人層面之內(nèi)涵。

（四）戲曲教育有利于戲曲事業(yè)的傳承

在外來(lái)文化、流行文化的沖擊下，我國(guó)的許多傳統(tǒng)戲曲都失去了觀眾，失去了市場(chǎng)，面臨發(fā)展的困境，秦腔也不例外?！叭魏挝幕囆g(shù)，只要不是當(dāng)下流行的，要想讓它有豐厚的土壤，認(rèn)為它有價(jià)值，需要被保護(hù)和傳承，都需要教育來(lái)完成。”[9]作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的秦腔，需要保護(hù)和傳承，除了專業(yè)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)專業(yè)人才之外，觀眾的培養(yǎng)同樣是重要的。觀眾的熱愛(ài)和群體的強(qiáng)大才是專業(yè)演員存在的基礎(chǔ)。沒(méi)有觀眾，秦腔事業(yè)就沒(méi)有存在的土壤，無(wú)源之水無(wú)本之木。戲曲僅僅依靠舞臺(tái)和劇場(chǎng)來(lái)維系它的生存是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有當(dāng)它真正進(jìn)入人的生活，進(jìn)入學(xué)校教育，才能開(kāi)啟戲曲振興之路。因此，戲曲教育從少年兒童抓起?！半S著戲曲知識(shí)的普及，使人們懂得戲曲、接受戲曲，進(jìn)而欣賞戲曲，戲曲的傳承、振興才有希望，這不僅是在培養(yǎng)潛在的觀眾，對(duì)于戲曲人才的選拔、培養(yǎng)也水到渠成?！盵9]

二、戲曲教育的校本化路徑

基于以上分析，本文提出戲曲教育的校本化教育路徑，建議各級(jí)各類學(xué)校和教育者立足于學(xué)校地域優(yōu)秀文化資源，通過(guò)校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)等多種途徑，把地方戲曲作為高雅藝術(shù)納入傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育之中，開(kāi)展課堂內(nèi)外線上線下的立體式教育活動(dòng)。

（一）構(gòu)建常態(tài)化的戲曲藝術(shù)教育機(jī)制

組織機(jī)構(gòu)是活動(dòng)的保障。目前戲曲活動(dòng)在校園沒(méi)有形成頻率、規(guī)模和質(zhì)量保證的教育機(jī)制。戲曲活動(dòng)在各個(gè)學(xué)校受重視程度普遍較低，隨意性、偶然性較大，“因人而治”現(xiàn)象突出。以西北地區(qū)某高校為例，該校有秦腔愛(ài)好者協(xié)會(huì)，每年有一次演出，但是演員陣容小，演出效果一般，對(duì)大學(xué)生吸引力不夠。原因是活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足，平時(shí)常規(guī)性宣傳、推介活動(dòng)不多，吸納愛(ài)好者不多，影響面小。校園戲曲演出往往是個(gè)別愛(ài)好者組織的民間活動(dòng)，或是配合本市地方文化活動(dòng)，偶然性和隨意性大，缺少固定的、有數(shù)量和質(zhì)量保障的演出活動(dòng)。

學(xué)校的特點(diǎn)是學(xué)生流動(dòng)性大，送老迎新是常態(tài)，因此，戲曲教育機(jī)制應(yīng)該常態(tài)化。學(xué)校應(yīng)該成立藝術(shù)教育中心，把戲曲教育管理作為官方的常規(guī)化的工作來(lái)抓，開(kāi)展各項(xiàng)常態(tài)化活動(dòng)，而不僅僅是戲曲愛(ài)好者的民間性組織。在經(jīng)費(fèi)滿足、組織健全的保證下，既要讓?xiě)蚯莩龌顒?dòng)經(jīng)?；忠ＷC質(zhì)量。同時(shí)對(duì)學(xué)校舞臺(tái)給予尊重，進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈T(mén)檻設(shè)置，保證節(jié)目活動(dòng)的專業(yè)水準(zhǔn)。讓藝術(shù)舞臺(tái)在學(xué)生心目中產(chǎn)生推崇感，增強(qiáng)戲曲藝術(shù)對(duì)學(xué)生的吸引力，起到擴(kuò)大傳播，增大受眾面的正面作用。借鑒北京市的做法，2019校園戲曲節(jié)“以清華大學(xué)為基礎(chǔ)，涵蓋京劇、昆曲、越劇、滬劇、粵劇、河南稀有劇種等14個(gè)劇種，共有21個(gè)院團(tuán)參演，有28場(chǎng)高水平演出”[10]?；顒?dòng)形式豐富多彩，邀請(qǐng)多位戲曲名家進(jìn)校園開(kāi)設(shè)講座，開(kāi)展體驗(yàn)工作坊及戲曲公開(kāi)課，在戲曲活動(dòng)中培養(yǎng)戲曲愛(ài)好者。清華學(xué)子們與戲曲名家面對(duì)面交流，在觀看高水平演出的同時(shí)增長(zhǎng)了戲曲知識(shí)。這種做法值得各地學(xué)習(xí)借鑒，開(kāi)展高質(zhì)量的高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)。

（二）重視“高雅藝術(shù)”校園傳媒陣地建設(shè)

文化的傳承需要環(huán)境、氛圍。現(xiàn)代信息化社會(huì)環(huán)境中，文化的傳播必須搶占現(xiàn)代傳媒陣地。校園廣播站、校園網(wǎng)是學(xué)生接受文化信息最直接、最重要的渠道和途徑。現(xiàn)實(shí)中，在校園廣播里很少聽(tīng)到戲曲、相聲、評(píng)彈等傳統(tǒng)高雅藝術(shù)，而是以播放流行歌曲為主。因此，應(yīng)該重視讓傳統(tǒng)戲曲等高雅藝術(shù)占領(lǐng)校園新傳媒陣地，布滿學(xué)校各個(gè)角落。讓校園文化宣傳多一些戲曲大師、名家的介紹，少推介流行娛樂(lè)明星，注重在校園培植地方文化的良好土壤。

一是加強(qiáng)戲曲文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)絡(luò)化、開(kāi)放化建設(shè)。校園網(wǎng)應(yīng)該開(kāi)辟專門(mén)的傳統(tǒng)文化專題欄目，將地方文化作為校本課程資源進(jìn)入校園網(wǎng)，學(xué)校應(yīng)與地方文化部門(mén)建立聯(lián)系，將戲曲演出、交流的活動(dòng)相關(guān)信息及時(shí)在校園上更新，方便師生獲取信息。二是以“全員育人”理念，讓地方戲曲文化與本土教育、愛(ài)國(guó)教育、學(xué)生素質(zhì)教育等教育活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。宣傳部門(mén)、團(tuán)學(xué)工作、藝術(shù)團(tuán)體等各部門(mén)之間加大協(xié)作，讓?xiě)蚯逃B(tài)化、頻繁化、形式多樣化。

（三）重視戲曲校本資源積累建設(shè)

校本資源包含兩個(gè)方面，一是建設(shè)優(yōu)秀的人，二是積累優(yōu)秀的劇目資源。學(xué)校開(kāi)展戲曲教育一方面是為培養(yǎng)包含美育教育在內(nèi)的全面發(fā)展的人，另一方面是為了通過(guò)藝術(shù)的熏陶，讓學(xué)生了解并熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)具有高度文化自信和文化認(rèn)同的高素質(zhì)傳統(tǒng)文化受眾。在普及與提高的問(wèn)題上，學(xué)校的任務(wù)重在普及。在教育教學(xué)的過(guò)程中，遇到有戲劇特長(zhǎng)的學(xué)生應(yīng)該加以宣傳和推介。比如西北地區(qū)的天水市某高校，近年來(lái)在戲曲方面發(fā)現(xiàn)了不少人才，有的代表學(xué)校以戲曲的類別參加甘肅省大學(xué)生藝術(shù)展演獲得金獎(jiǎng)，并參加央視《星光大道》節(jié)目取得不俗戰(zhàn)績(jī)[11]。對(duì)于這樣的優(yōu)秀校友資料，要經(jīng)常保留在校園網(wǎng)站的戲曲空間，對(duì)于其他學(xué)生來(lái)說(shuō)具有榜樣的教育作用。優(yōu)秀校本資源是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，是寶貴的辦學(xué)資源。

（四）重視戲曲與課程教學(xué)的融合

對(duì)于大中小學(xué)校來(lái)說(shuō)，把戲曲教育作為“課程思政”來(lái)抓，在各個(gè)學(xué)科教學(xué)中，教師可以適時(shí)適地開(kāi)展?jié)B透式教學(xué)。秦腔經(jīng)典劇目的很多情節(jié)是以文學(xué)、歷史人物、事件為內(nèi)容的，如三國(guó)演義中“捉放曹”“古城會(huì)”，元曲中的《竇娥冤》、歷史人物秦始皇《千古一帝》等。這些劇目可以在語(yǔ)文、歷史、音樂(lè)等課程的教學(xué)中滲透，通過(guò)視頻、音頻等形式開(kāi)展第一課堂的教學(xué)；可以通過(guò)興趣小組、劇場(chǎng)舞臺(tái)、文化演出等渠道開(kāi)展第二課堂教育。此外，現(xiàn)場(chǎng)觀看高水平表演是感知戲曲藝術(shù)的最佳環(huán)境，比通過(guò)屏幕觀看效果強(qiáng)烈。讓學(xué)生親身接觸戲曲，用戲劇藝術(shù)本身的魅力感染學(xué)生，條件允許的情況下，這是一種最好的教育方式。將課堂向校外拓展，打通課內(nèi)課外、校內(nèi)校外以及線上線下的“立交橋”，實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)在校內(nèi)外全域的貫穿。

（五）地方師范院校要重視戲曲教育

地方師范院校作為培養(yǎng)未來(lái)教師的搖籃和教育事業(yè)的工作母機(jī)，應(yīng)該重視戲曲文化教育，探索師范生戲曲素養(yǎng)培養(yǎng)的適宜途徑。師范院校教師應(yīng)該提高自身對(duì)戲曲文化的理解、欣賞、研究水平，才能更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行戲曲文化教育。一個(gè)喜歡戲曲的大學(xué)生將來(lái)就是一個(gè)喜歡戲曲的教師，可以培養(yǎng)和影響無(wú)數(shù)個(gè)喜歡戲曲的幼兒、小學(xué)生、中學(xué)生和子女。振興以戲曲為代表的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，讓中華民族的優(yōu)秀文化基因代代相傳，民族文化自信感和民族凝聚力增強(qiáng)了，中華民族才能長(zhǎng)盛不衰。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記于2015年12月在中央城市工作會(huì)議上的講話中指出：“堅(jiān)定文化自信，不能只掛在口頭上，而要落實(shí)到行動(dòng)上。歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人。”[12]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育載體應(yīng)體現(xiàn)地域性特點(diǎn)，因地制宜，質(zhì)優(yōu)效高。對(duì)于地方優(yōu)秀文化的教育及傳承要從娃娃抓起，從培養(yǎng)學(xué)生知道“自己”的根、了解家鄉(xiāng)地方文化開(kāi)始。地方學(xué)校要重視地方文化資源的信息化環(huán)境建設(shè)和在課程教學(xué)中的滲透，引導(dǎo)學(xué)生觀看或參與地方文化演出活動(dòng)。地方師范院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)師范生的地方文化素養(yǎng)的重視培養(yǎng)，一個(gè)熱愛(ài)優(yōu)秀文化的教師才能更好地培養(yǎng)和影響更多的學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。