淺論齊白石繪畫美學(xué)思想

郝晶晶

（山西工程科技職業(yè)大學(xué)，山西 晉中 030619）

引言

齊白石是我國20世紀(jì)當(dāng)中著名的藝術(shù)大師之一，極具創(chuàng)造力和影響力。在他的繪畫生涯當(dāng)中，觀察實(shí)踐、探索與創(chuàng)新的思想一直貫穿其中。齊白石并不拘泥于傳統(tǒng)中國繪畫的形式與表現(xiàn)手法，而是大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，將生活化的題材融入到傳統(tǒng)文人畫作當(dāng)中，創(chuàng)造出意境深遠(yuǎn)而又質(zhì)樸的繪畫作品?！白鳟嬅钤谒婆c不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”，這也成為了白石老人為人及作畫的真實(shí)寫照。他的畫作能夠直擊人心，并且向眾生傳達(dá)生活的哲理。而對(duì)于齊白石繪畫藝術(shù)風(fēng)格的討論以及美學(xué)思想的研究，對(duì)于現(xiàn)如今中國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展，起著十分積極的推動(dòng)作用。

一、豐富的人生經(jīng)歷對(duì)齊白石繪畫風(fēng)格的影響

（一）早年

齊白石自小出生于貧苦農(nóng)家，由于家庭貧困，上了一年私塾之后便回家去放牛。在放牛的時(shí)候，齊白石沒有放棄對(duì)藝術(shù)的追求，他用樹枝或者石子在地上進(jìn)行繪畫，將眼前的生活景象都一一描繪出來。而在之后為了維持生計(jì)，他又學(xué)習(xí)木匠，在木頭上學(xué)習(xí)雕刻花紋，這也為其之后的繪畫奠定了基礎(chǔ)。齊白石自幼年開始，一直到而立之年都堅(jiān)持著對(duì)于繪畫的熱愛，并沒有因?yàn)樨毨У纳瞽h(huán)境而改變自己的思想。在他的眼中，生活當(dāng)中一切的事物都成為了繪畫的素材，山川草木、花鳥魚蟲等等。而自幼形成的這一情結(jié)，也貫穿了他整個(gè)的繪畫藝術(shù)生涯當(dāng)中。

（二）中年

在中年時(shí)期，齊白石有著非常廣泛的游歷，這也使他感受到了祖國河山的壯麗之美，更加豐富了自己的眼界，也為后續(xù)創(chuàng)作風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。齊白石在30多歲的時(shí)候就已經(jīng)在湘潭地方文化圈里活躍，并拜訪當(dāng)?shù)孛藶閹?。而在之后他的社交范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，又在名人指導(dǎo)之下決定出門游歷。游歷過程當(dāng)中，齊白石將沿途所見的風(fēng)景都畫成了畫作。8年時(shí)間當(dāng)中，他幾乎游覽了大半個(gè)中國。在領(lǐng)略了名山大川的雄偉之后，也使得他的胸襟和眼界得以開闊，同時(shí)使他的創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣化。

（三）晚年

到了晚年，齊白石的命途多舛，飽受匪亂與亡國奴的境遇。在1917年，齊白石被兵匪之亂所困擾。直到30年代，此時(shí)已經(jīng)60多歲的齊白石生活才開始慢慢地趨于安寧。1937年日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，直到1945年戰(zhàn)亂結(jié)束，80多歲的白石老人做了幾幅書畫來表達(dá)自己的喜悅之情。在齊白石的一生當(dāng)中，充滿了對(duì)于太平盛世的向往，而他的這一訴求和心愿也無數(shù)次地體現(xiàn)在了自己的繪畫作品當(dāng)中。他的藝術(shù)風(fēng)格與畫作內(nèi)涵，都充滿了對(duì)于生活的無限熱愛和對(duì)和平的追求與向往。

二、“似與不似”理論

在齊白石的繪畫理論當(dāng)中，“似與不似”這一理論的提出也代表了其鮮明的風(fēng)格。在50多歲的時(shí)候，他就表達(dá)了對(duì)古人作畫“不似之似、天趣自然”的境界有著向往之情。在他的眼中作畫時(shí)要做到形神兼?zhèn)洌瑫r(shí)不能夠太像，又不能夠不像。如果說太像了，則失去老生活基礎(chǔ)，若不像又缺乏對(duì)于物象的真實(shí)寫照。

實(shí)際上這樣的一種理論，也準(zhǔn)確地概括了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的關(guān)系，并且在美術(shù)界贏得了廣泛的認(rèn)同。繪畫這樣的一門藝術(shù)當(dāng)中，不能夠拋開事物的實(shí)際形式。如果說畫面與實(shí)際事物之間毫無聯(lián)系，那么也就失去了繪畫的意義。如果過度地追求形似而忽略了神似，則也有可能過于媚俗。齊白石的這一理論，實(shí)際上與他十分崇拜的清代畫家石濤的理論有著相似的關(guān)系。在石濤看來，藝術(shù)創(chuàng)作不是簡單對(duì)于生活的復(fù)制，他極力反對(duì)追求形似。在此基礎(chǔ)之上，齊白石也領(lǐng)悟了在作畫過程當(dāng)中不可過于死板和迂腐，又不能夠拘泥于一種形式當(dāng)中。

三、齊白石繪畫思維

齊白石在一生的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，逐漸形成了成熟的繪畫思維。他主張?jiān)诋嬜鳟?dāng)中展現(xiàn)真實(shí)的生活與自我，生動(dòng)地刻畫了生命的本質(zhì)與力量，這一切源于他熱愛生活并且尊重實(shí)際的想法，也在自己的畫作當(dāng)中有著非常明顯的體現(xiàn)。源于生活進(jìn)行創(chuàng)作，但又在現(xiàn)實(shí)之上去發(fā)掘其中的意趣，讓人在其繪畫當(dāng)中感受到一種含蓄但卻極具張力的美感。齊白石的畫作來源于生活，卻又超脫于生活之上，給觀者帶來了極佳的藝術(shù)體驗(yàn)。

在藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中，藝術(shù)家所注重的情感表達(dá)方式以及思維可能帶給人心靈深處的共鳴。對(duì)于齊白石來說，他的繪畫當(dāng)中運(yùn)用了多種形式的對(duì)比，無論是在審美的角度還是在創(chuàng)作題材上面，都展示著他成熟的繪畫思維。雖出身于農(nóng)民，但是卻沒有狹隘的小農(nóng)思想，而是將農(nóng)民生活當(dāng)中所見景象進(jìn)行創(chuàng)作，反而為自己的藝術(shù)當(dāng)中注入一股獨(dú)特的力量，讓看到其畫作的人能夠感受到充滿意趣的自然之美，并且讓自己的思想和心靈都得到洗滌和滋養(yǎng)。齊白石在繪畫創(chuàng)作當(dāng)中追求真情實(shí)感，這一點(diǎn)作為基礎(chǔ)，讓人感受到一種天然去雕飾的真實(shí)之美。他的畫作當(dāng)中大多都是草木蟲蝦，雖然氣勢(shì)不比山水畫那樣恢宏，然而卻給人一種超脫現(xiàn)實(shí)的意趣。

四、齊白石繪畫追求創(chuàng)新

在齊白石一生的繪畫當(dāng)中，一直在不斷地追求創(chuàng)新。無論是創(chuàng)作的題材還是風(fēng)格上面，他一直都保持著好學(xué)之心并且勤懇鉆研，這樣對(duì)于繪畫的熱愛與努力，也為后續(xù)學(xué)習(xí)畫作的廣大學(xué)子樹立了榜樣。一直到齊白石七十多歲的時(shí)候，仍然稱自己是不會(huì)畫畫的。其實(shí)縱觀他的一生也可以看得出來，齊白石整體有大器晚成之相，一直到了中晚年才確立了個(gè)人風(fēng)格。但是盡管他已經(jīng)有著不小的名氣，卻始終未停止過學(xué)習(xí)和努力。

齊白石一生的創(chuàng)作過程當(dāng)中，在繪畫上面不斷地思考與學(xué)習(xí)，并且在多個(gè)領(lǐng)域上面都均衡發(fā)展，并且融會(huì)貫通，使得他不斷地在生活當(dāng)中獲得繪畫的靈感。在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的交匯之處，他將現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過自己的加工與表達(dá)賦予了事物全新的藝術(shù)形象。而也正因?yàn)樗粩鄬W(xué)習(xí)追求創(chuàng)新，才使得他的創(chuàng)作空間十分廣闊，生活當(dāng)中的小情趣或者壯麗山水都可以成為他畫作當(dāng)中的形象。齊白石一生當(dāng)中，即使已經(jīng)有很大的名氣，但卻從不賣弄，也從不自大，反而一直透露出古樸拙趣。而這樣的個(gè)性也為他的創(chuàng)作提供了一片自由天地，能讓他更加自如地去釋放自己的感情來進(jìn)行創(chuàng)作。

五、齊白石的藝術(shù)風(fēng)格

（一）風(fēng)格的形成

齊白石的主要藝術(shù)風(fēng)格就是質(zhì)樸充滿生活情趣，而這一風(fēng)格的形成與他童年的經(jīng)歷是分不開的。實(shí)際上對(duì)于畫家來說，其獨(dú)特的繪畫風(fēng)格形成過程，與其自身的經(jīng)歷素質(zhì)和心境有著極大的關(guān)系。齊白石自小就是農(nóng)民出身，在他的身上有一種親切的自然氣質(zhì)，他的為人也十分風(fēng)趣幽默。在他的繪畫過程當(dāng)中，其風(fēng)格的形成不只是有著深厚的繪畫功底以及善于觀察的心思，還與他開朗豁達(dá)的個(gè)人魅力有關(guān)。我們觀察其畫作時(shí)，往往能夠在其中感覺到灑脫隨性，也恰好證明了齊白石的個(gè)性本就是自然不受拘束。

（二）藝術(shù)風(fēng)格分析

在過去傳統(tǒng)的繪畫過程當(dāng)中，很多的文人畫家都會(huì)刻意地將工筆與寫意進(jìn)行區(qū)分。但是齊白石卻勇于創(chuàng)新與突破，打破了這樣的一種局面。由于自身的經(jīng)歷以及個(gè)性，使得他在繪畫過程當(dāng)中工筆、寫意與水墨兼?zhèn)?，并且?duì)于各種題材都十分了解，能信手拈來。在其繪畫創(chuàng)作過程當(dāng)中，對(duì)自身風(fēng)格不斷摸索，最終他將寫意與較為細(xì)膩的工筆相結(jié)合，形成了極具個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)作形式。

與此同時(shí)，齊白石繪畫當(dāng)中，另一主要特色就是對(duì)于情感的表達(dá)。在過去大多數(shù)的畫家都是借物來抒情，齊白石同樣也借鑒了這樣的一種繪畫理念，然而又通過自己的創(chuàng)新為這一理念增添了活力。在他的畫作當(dāng)中人們可以看到對(duì)于勞動(dòng)人民的贊賞與同情，以及對(duì)于純真質(zhì)樸的農(nóng)民給予的贊美等。而正是由于這樣的一種準(zhǔn)確的情感表達(dá)，也使得齊白石的畫作具有鮮明的特點(diǎn)。

最后要說到的，齊白石的畫作當(dāng)中有著別人所不能相比的由心而生的童趣。齊白石十分懷念自由的童年生活，而家鄉(xiāng)的景象以及他對(duì)童年的美好回憶，也成為了其創(chuàng)作的主要題材。在很多畫作當(dāng)中、題材當(dāng)中就透露出了童真童趣，從而使畫作更能夠吸引人的注意。

六、 齊白石繪畫藝術(shù)特性

（一）情感之美

由于齊白石幼年的生活經(jīng)歷，因此在他的生活當(dāng)中，大多數(shù)都是對(duì)于農(nóng)村生活的印象。而在此類畫作當(dāng)中也體現(xiàn)出了一種質(zhì)樸純潔的情感之美，這樣的情感表達(dá)方式，也讓人能夠體會(huì)到十分真實(shí)的生活狀態(tài)。例如在他的畫作當(dāng)中，畫出一群小雞爭著吃蟲子的景象，但在畫作的命名上則寫了“他日相呼”，可以看出，在其作品當(dāng)中都是對(duì)質(zhì)樸民風(fēng)以及農(nóng)村事物的真摯情感與喜愛。

（二）意象之美

在齊白石的創(chuàng)作過程當(dāng)中，遵循的原則就是要妙在似與不似之間。在此理論之下也創(chuàng)造出了許多生動(dòng)的藝術(shù)形象，其中包括蝦、蟹等，呈現(xiàn)出一種趣味橫生的意象之美。在其著名畫作《蝦》當(dāng)中，齊白石老師則認(rèn)為他所畫的蝦是海蝦與河蝦的綜合，河蝦活潑但卻單薄，海蝦豐滿，但卻又缺乏靈敏。因此齊白石將兩者進(jìn)行結(jié)合，取長補(bǔ)短。他所創(chuàng)造出的蝦的形象，將蝦的基本特性進(jìn)行了強(qiáng)化，身體豐盈卻又活潑有力，讓人看上去充滿了生機(jī)。而通過對(duì)于客觀事物的想象營造出一種意象之美，才能夠創(chuàng)造出如此生動(dòng)形象的畫作。

（三）簡單之美

傳統(tǒng)的中國畫作當(dāng)中，往往都講究線條與筆墨之間的趣味，在藝術(shù)創(chuàng)作過程當(dāng)中又深受哲學(xué)的影響，《道德經(jīng)》當(dāng)中也提出“萬物之始，大道至簡”。因此在古代的文人和畫家創(chuàng)作過程當(dāng)中，也都講究以簡馭繁，畫作越是精簡傳神，就越能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者的功底。而在中國畫當(dāng)中，極簡的線條之美不僅是留白藝術(shù)的重要體現(xiàn)，更是代表著作者內(nèi)心質(zhì)樸單純的靈魂。

在白石老人的創(chuàng)作過程當(dāng)中，也深受這一思想的影響。但是在具體意境的創(chuàng)造之上，他卻又加以創(chuàng)新和改革，使得整篇畫作雖看上去線條簡單，卻能夠呈現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。其中，《荷花圖》是最能夠體現(xiàn)這一特色的作品。在畫作當(dāng)中，齊白石的荷花斜穿出畫面，只有一支荷花含苞欲放，在畫作當(dāng)中并沒有過于重而復(fù)雜的墨色，卻使得畫面充滿著空靈之美。這樣簡單的構(gòu)圖確實(shí)給畫面形成獨(dú)特的張力，充滿了生動(dòng)感與現(xiàn)代感。

齊白石的畫作當(dāng)中大多都是以簡為美，無論是花鳥魚蟲還是山水人物，在這些作品當(dāng)中都是用精煉的筆墨線條來進(jìn)行勾勒。雖在許多畫作當(dāng)中都是寥寥幾筆，但是卻將畫面當(dāng)中事物描繪得生動(dòng)形象、形色俱全。在其山水畫作品當(dāng)中，構(gòu)圖十分新穎且筆墨簡練，卻能夠傳達(dá)出一種樸素清新的氣質(zhì)。與傳統(tǒng)的山水畫相比，他的布局充滿了極簡之美。

（四）空白之美

中國傳統(tǒng)的繪畫構(gòu)圖當(dāng)中都要講究留白，這一點(diǎn)來說使得其表達(dá)形式更為豐富，且可以留給人無限的想象。中國畫構(gòu)圖當(dāng)中通過留白講究虛空，形成了十分獨(dú)特的形式之感。對(duì)于這一點(diǎn)來說也非常符合中國人的審美觀念，更是體現(xiàn)了中國十分注重的哲學(xué)思想，那就是在虛中求虛，虛中求變。尤其是道家思想對(duì)于中國繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，于是在大多數(shù)畫作當(dāng)中都追求求空、留白之美。

在齊白石的畫作當(dāng)中，虛空與留白這一方式更是得到了拓展。在其作品《蛙聲十里出山泉》當(dāng)中，并未直接地畫出蛙這一具體形象，而是在畫紙上面選擇了大面積留白，給人極大的想象空間。尤其是在畫面當(dāng)中有一群蝌蚪順勢(shì)布局，使得畫面當(dāng)中的意境無窮無盡，無聲勝有聲。在齊白石的留白布局當(dāng)中，真正做到了無中生有，虛中布實(shí)！

（五）直線布局

齊白石在傳統(tǒng)的繪畫構(gòu)圖之上，又開創(chuàng)了新的布局方式，那就是加強(qiáng)直線構(gòu)圖。這樣的一種方式也就是說在具體的畫作當(dāng)中疏密的對(duì)比十分強(qiáng)烈，而且其表現(xiàn)形式又極具現(xiàn)代感！通過不同粗細(xì)長短的線條來構(gòu)成整體布局，強(qiáng)調(diào)線條的獨(dú)立！同時(shí)齊白石在直線構(gòu)圖當(dāng)中既注重抽象美感的同時(shí)，又十分講究情感的表達(dá)。在其荷花系列的畫作當(dāng)中，就能夠十分形象地展現(xiàn)出這樣的一種特點(diǎn)。齊白石在創(chuàng)作過程當(dāng)中，通過拿捏重與輕、濃與淡的描繪方式，從而呈現(xiàn)出一片生機(jī)盎然的景象。

七、齊白石繪畫美學(xué)思想變革意識(shí)

在齊白石的一生當(dāng)中，創(chuàng)造出了許多生機(jī)盎然又充滿趣味的形象。在每一種形象的創(chuàng)作過程中并不是一開始就可以信手拈來，而是經(jīng)過了無數(shù)的磨練與研究，最終才能夠達(dá)到我們看到的爐火純青的境地。這也源于他對(duì)于自然的熱愛和對(duì)實(shí)際生活的忠實(shí)，更由于自己熱烈而率真的情感。在其一生當(dāng)中，他一直都保持著一顆簡單純凈的心！齊白石所創(chuàng)造出的全新審美和繪畫的方式，更是由于自我覺醒以及對(duì)于藝術(shù)的無限熱愛，其美學(xué)思想的變革意識(shí)也隨著其畫作而逐漸地發(fā)生改變。

在齊白石大師的創(chuàng)作思想當(dāng)中，從來都不主張模仿前人而得到滿足。他認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)與方法，但是卻不能夠墨守成規(guī)，而是應(yīng)該有著獨(dú)特的思想與創(chuàng)意。在其中更是提出“學(xué)我者生，似我者死”的警句，以此來告誡后人在創(chuàng)作過程當(dāng)中還是要以創(chuàng)新為主。

而在這樣的思想指導(dǎo)之下，齊白石也在其繪畫實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，并且開創(chuàng)了紅花墨葉大寫意賦彩，從而逐漸地形成了齊白石繪畫藝術(shù)風(fēng)格。在衰年變法之后，齊白石繪畫過程當(dāng)中更是一改傳統(tǒng)文人假意清高的繪畫方式，反而將傳統(tǒng)文人眼中粗野的鄉(xiāng)村果蔬蟲鳥等作為繪畫當(dāng)中的主要形象，反雅為俗，拋棄了狹隘的小農(nóng)意識(shí)。作為農(nóng)民出身，以農(nóng)村賦予他的創(chuàng)作視角和情感經(jīng)歷，描繪著自己所熟悉的事物，而這反而讓更多的人開始喜愛這一新鮮的題材。

在齊白石的畫作當(dāng)中，《我最知魚》這一幅作品其中的形象就是小魚追逐釣餌。而針對(duì)這一點(diǎn)，有人給出的評(píng)價(jià)是因少時(shí)做慣之事故能之魚。從他的作品當(dāng)中可以看出他童年所面對(duì)的生活情境。他將傳統(tǒng)畫作不可逾越和改變的形式予以解構(gòu)，從而也意味著社會(huì)變革即將到來。在《大白菜》這一畫作上面，齊白石題字道“牡丹為花之王，荔枝為果之先，獨(dú)不論白菜為菜之王，何也？”實(shí)際上這正是反映了社會(huì)即將發(fā)生變革的真實(shí)情景。

齊白石的衰年變法思想，在某種程度之上與西方現(xiàn)代主義繪畫形式有著一定的相似之處。但是西方的繪畫風(fēng)格格外追求形式，卻脫離了實(shí)際情況。然而齊白石的衰年變法當(dāng)中則注重在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的繪畫方法與民間獨(dú)特的審美情趣相結(jié)合，從而形成其獨(dú)特的繪畫風(fēng)格，并且能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

八、齊白石美學(xué)思想

相對(duì)來說，傳統(tǒng)的中國畫作注重畫作的美感，旨在給觀者一種直擊心靈的視覺沖擊。但是齊白石的思想?yún)s十分獨(dú)特，他更加注重內(nèi)在情感的表達(dá)，將兒時(shí)記憶當(dāng)中的一些事物以及家鄉(xiāng)的一草一木，都融入到自己的畫作當(dāng)中，這也是其繪畫思想的獨(dú)特和精妙之處。尤其是似與不似的觀點(diǎn)，在傳統(tǒng)描繪過程當(dāng)中，主要是描繪對(duì)象的形狀。而在這一點(diǎn)上面，齊白石沒有拋棄形似這一基礎(chǔ)，并且在其之上注重情感以及物體神態(tài)的準(zhǔn)確表達(dá)。齊白石的思想當(dāng)中，認(rèn)為在繪畫過程中不能拋棄客觀想象與具體事物之間的關(guān)系，并且努力地探究形似和神似的平衡，在不拋棄寫生造型的基礎(chǔ)之上，追求超出形式的美感，這是其繪畫美學(xué)思想的精髓。

齊白石的花鳥畫作上最能夠體現(xiàn)其美學(xué)思想。作畫妙在似與不似之間，幾乎成為了他繪畫過程當(dāng)中的一大重要指導(dǎo)思想，并且這也使他確立了在中國繪畫界的地位。他的詩情畫意都是來自于生活實(shí)際，沒有為了表達(dá)情感去脫離生活。從他的繪畫思想當(dāng)中也可以看出，齊白石在創(chuàng)作過程中有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度以及對(duì)真實(shí)生活的尊重。

九、結(jié)語

綜上所述，齊白石作為我國的藝術(shù)大師，所創(chuàng)造出的獨(dú)特繪畫風(fēng)格樹立了鮮明的旗幟，而他的繪畫美學(xué)思想更是推動(dòng)了中國繪畫的創(chuàng)新與改革。齊白石的藝術(shù)風(fēng)格以及其美學(xué)思想值得后人去學(xué)習(xí)與借鑒，而通過對(duì)其研究和探討，我們可以從中更好地領(lǐng)悟繪畫的精髓，不斷地學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而對(duì)中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。