以大學(xué)生科學(xué)信仰培育為依托推進(jìn)高校馬克思主義大眾化

陳麗芬 宋晉玲

摘 要：推進(jìn)馬克思主義大眾化是馬克思主義理論的本質(zhì)要求和新時(shí)代中國(guó)的時(shí)代主題，高校夯實(shí)馬克思主義科學(xué)信仰對(duì)于推進(jìn)馬克思主義大眾化大有裨益。當(dāng)前部分大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化、功利化、非理性化、迷茫甚至喪失等問(wèn)題。培育大學(xué)生的科學(xué)信仰，推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育隊(duì)伍建設(shè)，完善高校馬克思主義信仰教育的渠道。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;科學(xué)信仰;馬克思主義;大眾化

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，形成了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)守和對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。高校是馬克思主義傳播的主陣地之一，承擔(dān)著培育大學(xué)生科學(xué)信仰的使命。新時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)信仰體系的培育，對(duì)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建至關(guān)重要。推動(dòng)高校馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰。

一、以大學(xué)生科學(xué)信仰培育為依托推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的重要性

（一）推進(jìn)馬克思主義大眾化是新時(shí)代中國(guó)的時(shí)代主題

首先，當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，西方文化及其核心價(jià)值觀念強(qiáng)勢(shì)席卷全球，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的態(tài)勢(shì)。保守主義、新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民粹主義、消費(fèi)主義等錯(cuò)誤思潮時(shí)常涌現(xiàn)，“多元文化論”“普世價(jià)值觀”“文化趨同論”等西方價(jià)值觀不斷來(lái)襲。西方加大意識(shí)形態(tài)滲透與“顏色革命”的力度，妄圖將各種非馬克思主義、反馬克思主義、反共產(chǎn)主義的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀滲透至中國(guó)，消解馬克思主義信仰。面對(duì)西方國(guó)家在話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)上咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，為維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全，我們必須構(gòu)筑中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，促進(jìn)中國(guó)價(jià)值觀的國(guó)際傳播，提升中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不少問(wèn)題日趨凸顯，馬克思主義意識(shí)形態(tài)處于各種社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)激蕩和沖擊的中心地帶。隨著價(jià)值觀念的多元化，大學(xué)生的選擇更加多樣，使得馬克思主義信仰在一定程度上被分化。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須以馬克思主義大眾化為著力點(diǎn)，切實(shí)增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力和感召力，“必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”。

（二）高校培育大學(xué)生的馬克思主義科學(xué)信仰意義重大

首先，作為共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，青年大學(xué)生要切實(shí)擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，必須確立并強(qiáng)化馬克思主義信仰。馬克思主義大眾化的過(guò)程是馬克思主義走向大眾并贏得大眾，被大眾所認(rèn)知、理解，指導(dǎo)和服務(wù)大眾，被大眾逐步接受和踐行的過(guò)程。大學(xué)生作為社會(huì)大眾中的精英，是馬克思主義主要的接受者和傳播者，要在接受馬克思主義的基礎(chǔ)上，促進(jìn)其發(fā)展。只有推進(jìn)高校馬克思主義大眾化，堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

其次，大學(xué)生思想較為活躍，是多元社會(huì)思潮的受眾主體。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型和深刻變革的時(shí)期，在價(jià)值多元化和西方社會(huì)思潮不斷沖擊的時(shí)代背景下，東西方意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)呈現(xiàn)新的態(tài)勢(shì)，功利主義、拜金主義思潮加速蔓延。青年大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)增強(qiáng)，但甄別能力有限，對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的辨識(shí)能力較弱，其思想和行動(dòng)需要正確信仰的引導(dǎo)。因此，我們要加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)，培育大學(xué)生的科學(xué)信仰，促進(jìn)馬克思主義大眾化，從而鞏固馬克思主義的主導(dǎo)地位。

二、新時(shí)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀分析

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義，辯證看待、準(zhǔn)確理解馬克思主義并有序培育馬克思主義信仰體系，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果。馬克思主義因其科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性等特征，依然具有明顯的優(yōu)勢(shì)，成為大學(xué)生的主流信仰。青年大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，也呈現(xiàn)出個(gè)人自覺(jué)追求的特點(diǎn)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，多元價(jià)值觀念快速傳播，目前還存在馬克思主義理論“過(guò)時(shí)”“無(wú)用”等錯(cuò)誤論調(diào)，馬克思主義信仰培育遇到了一些困境。

信仰對(duì)象多元化。全球化的發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放的深化，使得我國(guó)在政治、文化、信息等方面與其他各國(guó)互動(dòng)交流頻繁，各種社會(huì)思潮涌入中國(guó)，在一定程度上沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生中，已經(jīng)顯現(xiàn)出多元化信仰趨勢(shì)，一些人甚至宣稱(chēng)“打破了信仰一元化的僵化和沉寂局面”。大學(xué)校園里出現(xiàn)了拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義和自由主義等思潮，科學(xué)的與非科學(xué)的、傳統(tǒng)的與非傳統(tǒng)的、正義的與非正義的、道德的與非道德的混雜在一起，在一定程度上弱化了馬克思主義信仰的地位。

信仰選擇功利化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益激勵(lì)機(jī)制和逐利性的負(fù)面效應(yīng)使功利化的價(jià)值傾向逐步顯現(xiàn)，“向錢(qián)看”成為一些個(gè)體的行為導(dǎo)向和終極追求，一些人的信仰開(kāi)始物化。高校也不例外，大學(xué)校園中也開(kāi)始出現(xiàn)功利主義價(jià)值觀，部分大學(xué)生的信仰選擇出現(xiàn)偏差。一些大學(xué)生開(kāi)始注重權(quán)力與金錢(qián)，為人處事以有利可圖為原則。在他們看來(lái)，信仰不再是精神層面的東西，而與實(shí)際生活的利益息息相關(guān)，只要是有用的就能成為信仰。

信仰動(dòng)機(jī)非理性化。作為科學(xué)信仰，馬克思主義信仰既包含邏輯和認(rèn)知等理性的成分，也有著情感等非理性的成分，是建立在理性基礎(chǔ)之上的理性與非理性的統(tǒng)一。若不能堅(jiān)定理性的信仰，就無(wú)法準(zhǔn)確定位理性與非理性之間的關(guān)系，容易將對(duì)非理性的追求作為時(shí)尚。部分大學(xué)生過(guò)度崇尚非理性，跟著感覺(jué)走，缺乏對(duì)馬克思主義信仰的持久信念和理性堅(jiān)持，其信仰的感性色彩較濃厚，讓各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮有了可乘之機(jī)。

信仰迷茫甚至喪失信仰。近年，隨著全球范圍出現(xiàn)的信仰缺失和道德危機(jī)，部分大學(xué)生也出現(xiàn)了精神信仰缺失和價(jià)值虛無(wú)的自我認(rèn)同危機(jī)等情況。正如丹尼爾·貝爾所說(shuō)：“現(xiàn)代主義的真正問(wèn)題是信仰問(wèn)題。”個(gè)別大學(xué)生出現(xiàn)了思想理念迷茫、價(jià)值判斷迷失和理念信仰缺失的情況，缺乏崇高的人生理想和奉獻(xiàn)精神，追求享樂(lè)至上、及時(shí)行樂(lè)，社會(huì)主義理想不堅(jiān)定，甚至對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生懷疑。

三、培育大學(xué)生的科學(xué)信仰，推進(jìn)高校馬克思主義大眾化

以大學(xué)生科學(xué)信仰培育為依托，促進(jìn)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，推進(jìn)高校馬克思主義大眾化，需要在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)追求和發(fā)展需要之間尋找契合點(diǎn)。

（一）以馬克思主義引領(lǐng)高校信仰體系建設(shè)

核心價(jià)值觀是上層建筑及意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，是一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的道德準(zhǔn)則和理想信念，對(duì)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展方向起著決定作用。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為內(nèi)容，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神，繼承和發(fā)展了中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，是馬克思主義大眾化的可靠理論依據(jù)和強(qiáng)大精神動(dòng)力。以馬克思主義引領(lǐng)大學(xué)生科學(xué)信仰體系建設(shè)，必須堅(jiān)持尊重差異、包容多樣的原則，并旗幟鮮明地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)地位，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育學(xué)生，應(yīng)對(duì)多元文化碰撞，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的有機(jī)結(jié)合，提升馬克思主義信仰的傳播力

提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)同度，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，利用新興媒體完成馬克思主義的有效傳播，用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系表達(dá)馬克思主義，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)能夠占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地。高校要充分發(fā)揮黨媒優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)輿論，打通“報(bào)、臺(tái)、網(wǎng)、微、端、屏”，形成正確的輿論導(dǎo)向，使互聯(lián)網(wǎng)成為馬克思主義傳播的最大“增量”，唱響主旋律，增強(qiáng)正能量。一方面，高校要建立馬克思主義專(zhuān)題網(wǎng)站，網(wǎng)站內(nèi)容設(shè)計(jì)要年輕化，緊隨時(shí)代潮流，既體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主體大環(huán)境，又反映大學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的細(xì)節(jié)關(guān)注，將理論闡釋現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)印證理論相結(jié)合。另一方面，高校要對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)監(jiān)督，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制反馬克思主義的各種錯(cuò)誤思想，讓網(wǎng)絡(luò)新興媒體營(yíng)造良好的網(wǎng)上輿論氛圍，使之成為馬克思主義大眾化新的載體，為大學(xué)生營(yíng)造健康和積極向上的網(wǎng)絡(luò)校園環(huán)境。

（三）加強(qiáng)馬克思主義信仰教育隊(duì)伍建設(shè)

推進(jìn)隊(duì)伍建設(shè)，提升隊(duì)伍的整體素質(zhì)，是提升馬克思主義信仰教育有效性的重要舉措。教育者是學(xué)習(xí)者的榜樣，不僅要有淵博的知識(shí)和扎實(shí)的理論功底，還需要具備高尚的道德情操和優(yōu)良的工作作風(fēng)，更需要不斷提高教學(xué)能力、科研能力和政治素質(zhì)。高校要引入高層次、高素質(zhì)的人才作為教育隊(duì)伍的主力，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，形成完善有效的人才機(jī)制。人才引進(jìn)要靈活開(kāi)放，要建立良好的保障機(jī)制。此外，高校要不斷提高馬克思主義信仰教育隊(duì)伍的能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)魅力與人格魅力的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義信仰的魅力得到充分發(fā)揮，體現(xiàn)出其創(chuàng)造性和主體性，增強(qiáng)教育效果。

（四）完善高校馬克思主義信仰教育的渠道

第一，在思政主渠道中不斷加強(qiáng)大學(xué)生科學(xué)信仰培育。思政課是高校馬克思主義理論教育的主渠道，是高校推進(jìn)馬克思主義大眾化、促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)信仰培育的主陣地。教師必須更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，轉(zhuǎn)換語(yǔ)言范式，促進(jìn)思政課教學(xué)效果的提升，創(chuàng)造性地推進(jìn)“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂和進(jìn)頭腦。理念上由以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，方法上通過(guò)實(shí)踐教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程，語(yǔ)言范式由晦澀難懂的學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)向通俗易懂的大眾話語(yǔ)，教學(xué)模式由傳統(tǒng)的“填鴨式”教育向疏導(dǎo)式教育轉(zhuǎn)變，從而增強(qiáng)馬克思主義的吸引力、感染力和滲透力，以馬克思主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和真理性來(lái)影響學(xué)生。

第二，發(fā)揮高校黨團(tuán)組織的中堅(jiān)作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極推進(jìn)大學(xué)生科學(xué)信仰培育。黨團(tuán)組織與學(xué)生接觸最多、交流最多、聯(lián)系最密切，是大學(xué)生與黨組織直接聯(lián)系的橋梁和紐帶，也是馬克思主義信仰教育的一個(gè)重要陣地。校園文化是以大學(xué)生的各種活動(dòng)為載體而逐步形成的文化氛圍，積極向上的校園文化，是大學(xué)生樹(shù)立崇高理想、追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的力量源泉，對(duì)大學(xué)生理想信念的形成有著至關(guān)重要的作用。高校在積極推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程中，必須充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的中堅(jiān)作用，依托校園文化這一隱性思想政治教育載體，圍繞培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的中心目標(biāo)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、新聞媒體、演講報(bào)告、廣播、板報(bào)等宣傳媒介，促進(jìn)馬克思主義科學(xué)理論的宣傳普及與大學(xué)生的科學(xué)信仰培育。

第三，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)，引導(dǎo)大學(xué)生將對(duì)馬克思主義的真學(xué)、真懂轉(zhuǎn)化為真信、真用，鞏固馬克思主義信仰教育成果。理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是馬克思主義的鮮明特征，“只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”，高校馬克思主義大眾化的最終目的在于將馬克思主義內(nèi)化為大學(xué)生的理論品質(zhì)并切實(shí)體現(xiàn)在各種實(shí)踐活動(dòng)中。理論只有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐并接受實(shí)踐檢驗(yàn)，才能內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)的思想和行為，才能形成崇高的科學(xué)信仰。大學(xué)生要樹(shù)立正確的、科學(xué)的信仰，必須將書(shū)本知識(shí)結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一。在社會(huì)實(shí)踐中，高校要充分利用馬克思主義的精髓，通過(guò)開(kāi)展志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等多樣化的活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中領(lǐng)悟和感知馬克思主義的內(nèi)在價(jià)值與魅力，逐步確立馬克思主義科學(xué)信仰。

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責(zé)編：瀚 海