蘇非主義意識在多麗絲·萊辛作品中的體現(xiàn)

黃 歡

（湖南財政經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410205）

蘇非主義意識在多麗絲·萊辛作品中的體現(xiàn)

黃 歡

（湖南財政經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410205）

萊辛創(chuàng)作的文學(xué)作品，通過人物形象的自我呈現(xiàn)、女性意識的自我救贖以及文藝思想的自我整合，體現(xiàn)了蘇非主義意識的多元化色彩。萊辛作品形成蘇非主義意識的根源來自于她凄涼苦楚的生活經(jīng)歷、戰(zhàn)亂頻繁的創(chuàng)作語境以及自我奮斗的人生追求。

多麗絲·萊辛；蘇非主義意識；現(xiàn)代啟示

多麗絲·萊辛是以文學(xué)創(chuàng)作為基礎(chǔ)的世界知名女性主義小說家，她的主要作品包括《野草在歌唱》（The Grass Is Singing， 1950）、《金色筆記》（The Golden Notebook， 1962）以及《簡·薩默斯的日記》（The Diaries of Jane Somers， 1984）等。在如今世界領(lǐng)先的女性作家中，多麗絲·萊辛的文學(xué)作品能夠稱得上是世界備受女性喜愛的作品之一。[1]蘇非主義和文學(xué)藝術(shù)有著很深的關(guān)聯(lián)性，本文將萊辛作品放入蘇非主義的理論闡述中，通過整理萊辛作品如何體現(xiàn)蘇非主義的意識，從而探索這其中的深層含義，最終揭示萊辛作品中蘇非主義意識體現(xiàn)的重要啟示。

一、蘇非主義的內(nèi)涵

在蘇非主義的含義當(dāng)中，“蘇非”這個詞語出自于阿拉伯語，蘇非主義的來歷總共包含兩種概念。其一，可以將蘇非作為最初時期穆斯林禁欲苦行者身上所穿著的一種羊毛服飾，這種服飾主要彰顯的是他們對世俗的淡然。其二，蘇非出處在“純潔”這詞當(dāng)中，指的是穆斯林信仰的中心理念。蘇非主義原本是由穆斯林進(jìn)行領(lǐng)悟的一種特殊主導(dǎo)思想，認(rèn)為人是能夠經(jīng)過自身的奮斗而實現(xiàn)理想的，從而進(jìn)入“真實的人”和“形而上學(xué)的世界”這兩種境界。與佛教教徒、猶太教徒以及基督教徒不相同的是，穆斯林教徒主要是通過“出神”和“狂喜”與上帝進(jìn)行溝通。蘇非主義的表現(xiàn)形式比較具有多元化色彩，同時還富含深刻的啟發(fā)。從此蘇非主義也就成為支撐禁欲主義者的生活理念，每個人都可以從中領(lǐng)悟到上帝對他們的指示，還可以按照自身的體會從中尋找使人們獲得內(nèi)心的安寧、自己和世界之間均衡的方式。[2]

多麗絲·萊辛一直都表現(xiàn)出自己對于蘇非主義的喜愛。從1960年開始，在她的作品中，就可以看出她對于這種神秘主義的向往，這也引起了眾多學(xué)者的關(guān)注。最初，萊辛作為左派激進(jìn)分子，對當(dāng)時的政治局面有著信徒般的迷戀，而隨著20世紀(jì)60年代早期政治形勢的變化，她從當(dāng)初的狂熱狀態(tài)中產(chǎn)生了反感的情緒，恰好在此時，她了解到了蘇非主義，因此逐漸轉(zhuǎn)向了對蘇非主義的研究。

二、蘇非主義意識在萊辛作品中的具體表現(xiàn)

（一）人物形象的自我呈現(xiàn)

蘇非主義作用下人們生活的三個主要因素分別是“回憶”“想象”以及“夢”。人們可以從迷亂的自我生活中實施強(qiáng)烈的抗?fàn)?，完全是因為蘇非主義中非理性的積極態(tài)度產(chǎn)生了幫助作用。在萊辛作品當(dāng)中蘇非主義意識運用最頻繁的要數(shù)“回憶”。作品中運用“回憶”技巧來進(jìn)行文體描述的包含了兩種方式，其一，主要講述的是萊辛在非洲生活的點滴，比如在1964年萊辛發(fā)布的《非洲的故事》（African Stories）與《野草在唱歌》這兩部作品當(dāng)中，就蘊含著作者對于自己在非洲經(jīng)歷的回憶。其二，在單部作品中，故事主人公運用回憶曾經(jīng)生活的方式來展現(xiàn)她對于人生的思考，比如《幸存者的回憶錄》（Memoirs of a Survivor，1974）這部作品就是屬于這種情況。蘇非主義意識常用的方式就是通過回憶與想象來詮釋人物的內(nèi)心，萊辛在這部作品中不僅將故事中的人物完美結(jié)合，還成功地將蘇非主義意識運用到她的作品創(chuàng)作當(dāng)中，使得作品更加具有豐富性。

（二）女性意識的自我救贖

萊辛作品的創(chuàng)作時期一般分為50年代、60年代以及70年代這三個不同階段。她在每個階段的作品中都充分地展現(xiàn)女性主權(quán)意識這個鮮明的思想，不難發(fā)現(xiàn)英國作家萊辛創(chuàng)作筆下的女性主權(quán)意識是經(jīng)歷了通過自身淺意識的帶領(lǐng)進(jìn)入到深層領(lǐng)悟的階段。在萊辛創(chuàng)作筆下的女性主權(quán)意識走過了起初的萌生、經(jīng)歷中的強(qiáng)化以及思緒的升華這三個階段，最終使得女性在社會發(fā)展的分裂狀態(tài)中努力地進(jìn)行自我救贖。[3]《野草在唱歌》這部作品作為萊辛對于女權(quán)意識救贖的處女作，主要是通過黑人與白人在不同種族制度之下的悲劇命運進(jìn)行引入。小說描繪了一個在殖民主義壓迫下，人格出現(xiàn)扭曲的白人女性——瑪麗·特納。她對自由是充滿向往的，所以非常抵觸早婚，因為結(jié)婚在殖民地的社會中也就代表著要完全放棄自己手中的工作，是完全沒有自由和喪失人生意義的體現(xiàn)，她非常討厭自己今后的生活只能寄托到家庭與孩子身上。然而由于社會的壓力，她還是選擇與鄉(xiāng)村男人結(jié)婚，事實證明婚后生活跟她預(yù)想的一樣非常壓抑，因此她決定重新回到縣城尋找自己理想的生活。這些心理描寫非常明顯地揭露了殖民主義社會壓迫給人們身心帶來極其嚴(yán)重的重創(chuàng)。作品將瑪麗心中的分裂都進(jìn)行了詳細(xì)說明，再透過這種分裂的方式表明瑪麗在與男仆相戀失敗之后，她運用消極的方式讓自己進(jìn)行完全解脫，正是這種抗?fàn)幍募ち页潭乳_始慢慢體現(xiàn)了瑪麗女性主義精神的初步覺醒，所以說女主人公瑪麗表達(dá)了萊辛創(chuàng)作筆下女性主權(quán)意識的自我救贖。

（三）文藝思想的自我整合

萊辛受到蘇非主義的啟發(fā)，試圖深入挖掘每部作品中主人翁的思想。蘇非主義對萊辛的創(chuàng)作有著非常重要的影響，在某些特定的時間內(nèi)我們能夠看到蘇非主義在文藝思想上的體現(xiàn)。對典型人物的形象塑造是蘇非主義作用于萊辛文藝思想上的一個重要體現(xiàn)。在《浮世畸零人》（Ben， in the World，2008）當(dāng)中，故事講述了未成年的本沒有選擇地必須走出家門去接受社會中的磨練，但是由于本的相貌丑陋而且智商太低，常常被騙。本先后經(jīng)歷了好心老婦人的收留；遇到妓女麗以及所帶來的痛苦回憶；之后被騙去販賣毒品；得到解救后遇到一位導(dǎo)演為他拍部電影的同時卻被美國的科學(xué)家強(qiáng)制性地帶回美國關(guān)起來進(jìn)行研究。后來通過導(dǎo)演亞力等人的竭力營救，本最終被救了出來，本以為能夠逃脫命運的束縛，卻不料在一次逃生中墜崖身亡。這是萊辛創(chuàng)作筆下對社會邊緣人物一生命運進(jìn)行較為完整性探究的一部力作，成功地塑造了在社會階級壓迫下以本為代表的此類人物的典型形象。

三、多麗絲·萊辛作品中形成蘇非主義意識的根源

（一）凄涼苦楚的生活經(jīng)歷

萊辛自幼在非洲地區(qū)度過了凄涼苦楚的童年時代，成年之后又經(jīng)歷了兩次失敗的婚姻，一生都處于凄苦的煎熬當(dāng)中，作品多次與諾貝爾文學(xué)獎擦肩而過，這一切皆是萊辛人生當(dāng)中痛苦的根源。面對種種困境，萊辛需要蘇非主義來消除心中的枷鎖，這便是蘇非主義意識在萊辛的創(chuàng)作中出現(xiàn)的重要原因。縱觀萊辛創(chuàng)作的所有小說，不難發(fā)現(xiàn)：每個時期的作品幾乎都是她本身生活的一種映射，因此，萊辛在非洲成長生活的經(jīng)歷便成了一個作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時所需要的主要資料以及靈感來源。十四歲的萊辛難以忍受母親嚴(yán)苛的要求斷然選擇輟學(xué)。16歲之后，萊辛從事過很多的職業(yè)，例如家庭保姆、資料速記員、媒體記者、企業(yè)秘書等等。速記員的經(jīng)歷使她掌握了速記的技巧，任職羅得西亞政府秘書的經(jīng)驗，為她今后的寫作奠定了良好的技巧基礎(chǔ)，漸漸使她走上了作家之路。萊辛通過自學(xué)與自我塑造的方式，不斷地創(chuàng)作屬于自己風(fēng)格的作品，經(jīng)過堅持不懈的努力最后成為英國的知名作家。

（二）戰(zhàn)亂頻繁的創(chuàng)作語境

自古以來，任何國家都經(jīng)歷過戰(zhàn)爭時代。戰(zhàn)爭給全世界人類帶來的傷害都是毀滅性的，作為那個戰(zhàn)爭時代的知識女性，萊辛看到，蘇非主義積極的一面恰恰符合當(dāng)時人們的精神需求。飽受戰(zhàn)爭困擾的人們非常需要有一種精神工具來將自身的傷痛進(jìn)行麻痹，找到突破自身困境的精神方法，這對正處于創(chuàng)作源泉滋滋涌現(xiàn)的萊辛來講，蘇非主義出現(xiàn)在她的創(chuàng)作當(dāng)中也實屬應(yīng)運而生。萊辛的整個人生都被戰(zhàn)爭的陰影所包圍，在萊辛生活當(dāng)中的每個角落都充斥著對歷史上兩次世界大戰(zhàn)的極度恐懼。這全部都讓萊辛承受了極大的生活痛苦，同時也成為了萊辛進(jìn)行小說創(chuàng)作的重要素材來源之一。

（三）自我奮斗的人生追求

萊辛小說作品的主題風(fēng)格多種多樣，尤其是對女性與人道主義抱有極其關(guān)懷的態(tài)度，萊辛在創(chuàng)作的過程中希望能夠極大限度地消除社會以及精神壓力，努力緩解生活當(dāng)中的矛盾，有著屬于自己獨特風(fēng)格的小說創(chuàng)作追求。[4]蘇非主義的理想追求正是萊辛在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時所需要擁有的思路，這也成為了萊辛小說作品中逐漸形成蘇非主義文化思想的又一重要原因。萊辛覺得蘇非主義一直在啟示人們，唯有在自己嘗試拼盡全力進(jìn)行奮斗的時候，才可以克服千難萬險。萊辛堅信蘇非主義是引領(lǐng)社會精神風(fēng)貌的一種非常積極的言論，可以幫助人們避免自我身上的不良心理的產(chǎn)生，最終使人類與社會雙方都能夠和諧發(fā)展。萊辛創(chuàng)作筆下的女性人物都具有自己的獨特性格特征，比如有心理扭曲的、有外形美麗的，有歲數(shù)過大的、有青春年少的以及有貧窮和富有的。她所認(rèn)為女性完整的人生不僅僅是女性實現(xiàn)自我追求的人生，而應(yīng)是一個完好的人生，兩性關(guān)系平衡，形成一種彼此之間親密美好的狀態(tài)，這才是人們所應(yīng)該追求的完美的人生。

四、蘇非主義意識對萊辛作品研究的現(xiàn)代啟示

分裂是蘇非主義當(dāng)中十分常見的表現(xiàn)形式之一，在萊辛的很多作品中都是通過這種表現(xiàn)形式來描述人物性格的扭曲與內(nèi)心分裂的特征。[5]在萊辛的小說《野草在唱歌》當(dāng)中，女主人公瑪麗極具分裂的內(nèi)心世界，小說中不同情感表達(dá)的分裂，存在不平等關(guān)系的分裂，敵對與欲望的分裂等等有關(guān)人格分裂的闡述，最終使瑪麗走向了被摩西所殺害的凄慘結(jié)局。在《簡·薩默斯的日記》當(dāng)中，針對主人公簡已經(jīng)基本分裂的人格，需要通過一條明確的道路才可以讓她從分裂的狀態(tài)中走出，這條道路就是通過自我感覺意識進(jìn)行破除，也只有這樣，才能夠讓簡克服和消滅人格分裂或者是阻止它的出現(xiàn)，最終可以向著光明的理想道路前進(jìn)。蘇非主義意識在萊辛小說作品中完全顯現(xiàn)出：蘇非主義意識能帶領(lǐng)人們走出困境，能夠幫助現(xiàn)代的人們進(jìn)行壓力的釋放，平撫內(nèi)心的浮躁。

[1]安薔.顛覆與重塑——黑色圣母像的解構(gòu)主義解讀[J].芒種，2015（10）：20.

[2]李琛.阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)與神秘主義[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000：8-9.

[3]王愛琴.邊緣人的人性扭曲與人道覺醒——論多麗絲·萊辛作品中人性的禁錮與解禁[J].當(dāng)代文壇，2014（5）：26.

[4]姜紅.中國的多麗絲·萊辛小說研究[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2014（3）：29.

[5]車效梅，李晶.多維視野下的西方“邊緣性”理論[J].史學(xué)理論研究，2014（1）：35.

責(zé)任編輯：王習(xí)賢

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1009-3605（2017）04-0110-03

2017-04-10

2014年湖南省教育廳高?？茖W(xué)研究項目立項資助課題“多麗絲·萊辛小說中的多元文化世界”（項目編號：14C0194）。

黃歡，女，湖南衡陽人，湖南財政經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要研究方向：英美文學(xué)。