全新語(yǔ)境中中國(guó)傳媒的角色設(shè)定和路徑選擇

陳龍

我們正面臨“百年未有之變局”的全新語(yǔ)境。在這一全新語(yǔ)境中，中國(guó)傳媒扮演著重要的角色。

中國(guó)傳媒是展示當(dāng)下中國(guó)新型文明形態(tài)的一個(gè)窗口，中國(guó)新型文明實(shí)踐決定了中國(guó)式傳媒發(fā)展道路的走向，而中國(guó)傳媒的當(dāng)代實(shí)踐直接融入了人類(lèi)命運(yùn)共同體的符號(hào)系統(tǒng)，成為人類(lèi)文明新形態(tài)的有機(jī)組成部分。

中國(guó)傳媒的現(xiàn)代性話語(yǔ)實(shí)踐，超越了西方的現(xiàn)代性邏輯，注入了中國(guó)式實(shí)踐的原創(chuàng)性內(nèi)涵，扮演著一種獨(dú)特的新型文明的傳播者角色。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的有識(shí)之士深切地認(rèn)識(shí)到開(kāi)啟民智的重要，對(duì)新聞事業(yè)在救亡圖存中的作用充滿期待。民國(guó)初，各類(lèi)報(bào)紙如雨后春筍般產(chǎn)生可以窺見(jiàn)一斑，近代傳媒已然成為人們心目中現(xiàn)代化的表征，一個(gè)多世紀(jì)的中國(guó)傳媒實(shí)踐已從一種可能變成實(shí)然，甚至應(yīng)然。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳媒角色的選擇就是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史回應(yīng)。當(dāng)然，對(duì)現(xiàn)代化道路的理解，東西方存在很大的爭(zhēng)議。20世紀(jì)50年代，以美國(guó)夏威夷東西方文化研究中心為代表的“西方中心論”者曾經(jīng)斷言，只要發(fā)展中國(guó)家接受西方傳媒的傳播，就一定能夠走向現(xiàn)代化。其理論核心訴求是要求發(fā)展中國(guó)家效仿西方國(guó)家媒體的傳播方式和傳播理念。墨西哥、菲律賓踐行了這種理念卻至今還沒(méi)有走向現(xiàn)代化。中國(guó)沒(méi)有按照西方的“腳本”行事，中國(guó)傳媒體制揚(yáng)棄了西方模式，重新定位現(xiàn)代傳媒的社會(huì)角色，強(qiáng)調(diào)傳媒作為政黨“喉舌”和人民“喉舌”的雙重屬性。從發(fā)揮傳媒的輿論監(jiān)督、群眾喉舌作用，到“三貼近”“媒介深度融合”理論的提出，都是著眼于文明發(fā)展服務(wù)現(xiàn)代性要求，依據(jù)本土現(xiàn)實(shí)特征所做的調(diào)整。中國(guó)傳媒在實(shí)踐中不斷摸索慢慢形成自己的邏輯理路。

中國(guó)傳媒呈現(xiàn)出獨(dú)特氣質(zhì)。中國(guó)特色的發(fā)展道路決定了中國(guó)傳媒發(fā)展道路的特殊性。首先表現(xiàn)為始終強(qiáng)調(diào)以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)。馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)是中國(guó)傳媒健康發(fā)展的根本保證。在世界各種思潮、各種文化相互激蕩和錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下，確保了中國(guó)傳媒始終保持正確的方向;其次，這種特殊性表現(xiàn)為中國(guó)傳媒植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳媒發(fā)展既受傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)而具有鮮明的民族特色，又具有面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)的開(kāi)放性;既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又體現(xiàn)先進(jìn)文化的發(fā)展方向;既傳播中華民族五千年的文化精髓，又肩負(fù)著中華民族文化偉大復(fù)興的歷史重任;再次，這種特殊性還表現(xiàn)為中國(guó)傳媒發(fā)展道路是基于中國(guó)國(guó)情、特色，不斷摸索、實(shí)踐形成的。中國(guó)國(guó)情自身的復(fù)雜性決定了中國(guó)傳媒是在不斷的自我創(chuàng)新中發(fā)展壯大的。最后，作為人類(lèi)文明新形態(tài)的構(gòu)成元素，中國(guó)傳媒有其制度體系的規(guī)定性，其特殊性在于中國(guó)的傳媒事業(yè)秉承“以人民為中心”的原則，在經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間，中國(guó)傳媒總是將社會(huì)效益、人民利益放在優(yōu)先位置。

以“人民性”統(tǒng)領(lǐng)公共性。西方傳媒往往將商業(yè)本位放在首位，其公共領(lǐng)域建設(shè)的諸種努力、動(dòng)機(jī)往往來(lái)源于其商業(yè)目的。而其以“言論自由”為招牌的高度意識(shí)形態(tài)議題的操弄，往往是提升注意力的途徑和手段，其終極目標(biāo)不外乎收視率、閱讀率、點(diǎn)擊率等商業(yè)指標(biāo)。由于受到資金、技術(shù)和輿論等手段的控制，西方新聞界日益變得蠱惑、煽情而不負(fù)責(zé)任。西方新聞場(chǎng)域進(jìn)入了各種勢(shì)力角力的怪圈，不以人民性為發(fā)展旨?xì)w，這是西方傳媒發(fā)展的困境之一。而中國(guó)新聞事業(yè)的公共性則是體現(xiàn)在其忠于人民這一點(diǎn)上。實(shí)事求是的新聞準(zhǔn)則、懲惡揚(yáng)善的正面取向，使其成為社會(huì)治理現(xiàn)代化的手段。中國(guó)傳媒其公共性核心要素體現(xiàn)為公信力、傳播力、影響力和引導(dǎo)力。中國(guó)的主流媒體一直堅(jiān)持做人民的喉舌和公共利益的維護(hù)者，從而在實(shí)質(zhì)上保證了新聞事業(yè)公共性的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)傳媒基于對(duì)傳媒社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)而突出其輿論引領(lǐng)功能，以正面輿論培育公民理性。

中國(guó)傳媒治理的優(yōu)勢(shì)在于其制度供給。中國(guó)傳媒規(guī)制與人類(lèi)文明新形態(tài)形成了一種制度默契和耦合。在傳媒技術(shù)日新月異和思想觀念深刻變化的新的歷史條件下，傳媒規(guī)制、監(jiān)管改革必須站在民族文化、先進(jìn)文化發(fā)展的高度來(lái)加以認(rèn)識(shí)，從文化善制走向文化善治。

當(dāng)下，文明建設(shè)進(jìn)入了新常態(tài)，它常常外顯于一個(gè)沒(méi)有疆界、開(kāi)放共享的互聯(lián)網(wǎng)新生態(tài)“場(chǎng)域”中，而傳媒由平臺(tái)向“場(chǎng)域”的轉(zhuǎn)變，正是新型文明必然經(jīng)歷的過(guò)程，也是傳媒技術(shù)可供性對(duì)人類(lèi)文明新形態(tài)所作的保證。媒體深度融合過(guò)程既表現(xiàn)為媒體形態(tài)的融合更表現(xiàn)為文化融合，媒介深度融合正是要促成文化的代際融合、民族間融合，最終實(shí)現(xiàn)形成文化共同體的人類(lèi)文明新形態(tài)的總體目標(biāo)。