《李雷和韓梅梅》
——“80后”集體記憶的建構(gòu)

□臧瑩竹/文

集體記憶，是一個(gè)社會(huì)心理學(xué)的研究概念，最早由法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出。集體記憶是區(qū)別于個(gè)人記憶的一個(gè)相對(duì)概念，是指特定的人群或在現(xiàn)代社會(huì)中人們共享傳承以及一起構(gòu)建的事與物?！独罾缀晚n梅梅》是“80后”集體記憶的重要代表形象，該形象的客觀存在，對(duì)“80后”群體的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)久的影響。隨著信息技術(shù)的逐漸普及，更為便捷的社會(huì)通訊網(wǎng)絡(luò)開始形成，正值成長(zhǎng)關(guān)鍵期的“80后”人群脫穎而出，成為新時(shí)代的拓荒者，一系列與“80后”密切相關(guān)的文化現(xiàn)象開始涌現(xiàn)，并成為了后世之師，產(chǎn)生了深刻的社會(huì)影響，《李雷和韓梅梅》就是在該時(shí)期誕生的具有標(biāo)志性意義的“80后”集體記憶。本文旨在對(duì)《李雷和韓梅梅》這一“80后”集體記憶的建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行解析，對(duì)其所獨(dú)有的文化意蘊(yùn)進(jìn)行綜合研判，從而完成對(duì)“80后”集體記憶范式的有效重現(xiàn)。

1 《李雷和韓梅梅》“80后”的集體記憶

1.1 集體記憶的內(nèi)容

1.1.2 衍生作品的集體記憶

在《李雷和韓梅梅》這一集體記憶的發(fā)展過(guò)程中，加之互聯(lián)網(wǎng)文化快速發(fā)展的浪潮期，一系列以《李雷和韓梅梅》形象為主的視頻作品、動(dòng)畫作品、漫畫作品、音樂(lè)作品等，開始在“80后”群體中流行開來(lái)，并成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)現(xiàn)象。由此進(jìn)一步鞏固了《李雷和韓梅梅》的集體記憶，并形成了多種不同版本的記憶。

1.2 集體記憶的特征

1.2.1 影響范圍廣

《李雷和韓梅梅》在“80后”群體中具有廣泛的影響力，無(wú)論是源于最初的教材印象，還是經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)酵、輿論傳播后形成的新形象，都能深刻影響“80后”群體，甚至對(duì)其主觀世界造成直接的影響和干預(yù)[2]。如在《李雷和韓梅梅》話劇作品中，幽默、搞笑、富有童趣的Polly，就曾被廣泛用于各種各樣的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，影視作品和藝術(shù)創(chuàng)作之中。

1.2.2 影響時(shí)間長(zhǎng)

1.1.1 人物形象與人物關(guān)系的集體記憶

《李雷和韓梅梅》這一“80后”的集體記憶，首先是對(duì)《李雷和韓梅梅》兩個(gè)人物形象的集體記憶，濃眉大眼的李雷和嬌小可愛的韓梅梅成為那個(gè)時(shí)代最具標(biāo)志性的中國(guó)學(xué)生形象之一。在人物形象的逐漸演變過(guò)程中，“80后”群體的主觀因素開始不斷融入，產(chǎn)生于青春期，升華于成年階段的濃厚感情，被寄托在李雷和韓梅梅的身上，由此催生了兩人關(guān)系的不斷演變，更為親密卻有逐漸疏遠(yuǎn)的二人關(guān)系，反映了“80后”對(duì)于青澀記回憶的一種主觀態(tài)度[1]。

自21世紀(jì)初以來(lái)，《李雷和韓梅梅》的形象開始在“80后”群體中產(chǎn)生初步的影響?！独罾缀晚n梅梅》已從最初的學(xué)生形象逐步延展，隨著“80后”一起長(zhǎng)大，成為青年，成為中年，甚至開始步入老年。這一漫長(zhǎng)的影響時(shí)間，使得《李雷和韓梅梅》的形象擁有了更豐富的層次感，和“80后”群體的關(guān)系也變得愈發(fā)緊密[3]。例如，在《李雷和韓梅梅》的話劇作品中，就圍繞李雷、韓梅梅、魏華、林濤、Polly等角色進(jìn)行了發(fā)展性的創(chuàng)作，將三十而立的“80后”形象，與當(dāng)年課本中的主人公結(jié)合在一起，使之擁有了新的性格，更豐富的經(jīng)歷和更多變的劇情，由此也產(chǎn)生了十分理想的社會(huì)影響。

2 《李雷和韓梅梅》“80后”集體記憶建構(gòu)的過(guò)程

2.1 初期，共同的造物

《李雷和韓梅梅》之所以能夠成為“80后”的集體記憶，主要是因?yàn)樵趦蓚€(gè)人物形象出現(xiàn)的初期階段，經(jīng)過(guò)了共同的造物，是“80后”群體自發(fā)的一種造物行為，這種源于特定條件形成的集體共識(shí)，為集體記憶的建構(gòu)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[4]。

2.1.1 源于教材的共同記憶

《李雷和韓梅梅》的形象最早出現(xiàn)在英語(yǔ)教材之中，由于該時(shí)期義務(wù)教育的普及程度達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，“80后”群體在接受英語(yǔ)教育時(shí)，最先接觸的教材就包含了《李雷和韓梅梅》的形象。因此，在不同地區(qū)、不同年級(jí)、不同層次的“80后”，都開始基于教材的形象，產(chǎn)生關(guān)于《李雷和韓梅梅》的最初記憶。在電影版本中，曾經(jīng)熟悉的人物形象升入了高中，擁有了新的生活，但在其性格和形象的塑造上，仍保留了最初教材主人公的基本設(shè)定[5]。在話劇版本的創(chuàng)作中，則基于教材主人公形象，在情感和經(jīng)歷層面進(jìn)行了延展，但其內(nèi)核仍為書本中的主人公形象，人們耳熟能詳?shù)耐跏迨?、魏華、林濤等形象也得到了一定的重現(xiàn)。

2.1.2 應(yīng)試教育影響下青春期的共同傾向

《李雷和韓梅梅》形象主要出現(xiàn)在初中階段的英語(yǔ)教材中，該時(shí)期“80后”正處于青春期階段，在審美、情感、文化、訴求等主觀層面具有極為顯著的特征。在應(yīng)試教育的環(huán)境下，學(xué)生需要反復(fù)進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容的記憶和訓(xùn)練。《李雷和韓梅梅》兩個(gè)形象成為眾多陌生面孔中最熟悉的陌生人，由此逐步因恨生愛，成為了學(xué)生應(yīng)試路上的最好朋友、最好伙伴。他們將青春期在主觀上的共同傾向，灌輸于《李雷和韓梅梅》這兩個(gè)教材人物形象之中，最終賦予了兩人相對(duì)一致的主觀感受[6]。在《李雷和韓梅梅》的電影作品中，就創(chuàng)設(shè)了一個(gè)《李雷和韓梅梅》的校園愛情故事。其中，對(duì)于青春期少男少女情感的表現(xiàn)，就源于“80后”集體記憶中李雷和韓梅梅的朦朧愛情。在結(jié)束應(yīng)試學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)入大學(xué)，步入社會(huì)之后，關(guān)于《李雷和韓梅梅》的記憶，開始具有了共同的情感寄托和思想寄托，因此，也就成為了該群體的共同記憶。

2.2 中期，廣泛的傳播

《李雷和韓梅梅》這一“80后”集體記憶的建構(gòu)離不開廣泛的傳播，正是由于廣泛的傳播，使得分散于不同地區(qū)、不同年齡段的關(guān)于《李雷和韓梅梅》的記憶開始融合在一起，形成一個(gè)完整的集體記憶。該過(guò)程促成了《李雷和韓梅梅》形象的統(tǒng)一，使之成為了具有顯著“80后”特色的標(biāo)簽式人物。

2.2.1 互聯(lián)網(wǎng)的深度發(fā)酵

在《李雷和韓梅梅》兩大形象對(duì)于“80后”產(chǎn)生影響的時(shí)期，正值中國(guó)通訊技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)期，在經(jīng)歷過(guò)通訊技術(shù)的有效加持之后，《李雷和韓梅梅》的形象有了鮮明的特點(diǎn)，并逐步趨于統(tǒng)一。此時(shí)互聯(lián)網(wǎng)的社交浪潮開始興起，從論壇到微博，再到微信、抖音，《李雷和韓梅梅》的形象始終以“80后”集體記憶的形象出現(xiàn)在各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，并由此產(chǎn)生了一系列關(guān)于《李雷和韓梅梅》的討論、創(chuàng)作和傳播[7]。這種基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的深度發(fā)酵，使得《李雷和韓梅梅》的形象正式脫離“80后”群體，開始成為一種社會(huì)化的文化形象。

2.2.2 大眾傳播的持續(xù)影響

當(dāng)“80后”逐步邁出校園，成為社會(huì)中的新生力量，人們對(duì)于“80后”的關(guān)注也達(dá)到了更高的水準(zhǔn)，從最早的批評(píng)、討論和研究，逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)“80后”群體的認(rèn)可與支持。大量以“80后”為對(duì)象的消費(fèi)行為，文化行為和社會(huì)行為開始集體涌現(xiàn)，《李雷和韓梅梅》由此脫離了最初的群體限制，開始在大眾傳播領(lǐng)域普及開來(lái)，正式成為眾所周知的“80后”集體記憶。

2.3 后期，群體的傳承

當(dāng)《李雷和韓梅梅》成為眾所周知的“80后”集體記憶之后，該群體并沒(méi)有放棄對(duì)于這一大眾形象的認(rèn)可與接納，反而將之作為一種能夠體現(xiàn)“80后”群體特點(diǎn)的專屬記憶傳承了下來(lái)，并不斷的發(fā)展和完善。這種集體的傳承，讓《李雷和韓梅梅》的集體記憶變得日趨完美，最終成為具有顯著文化影響力的集體記憶。

2.3.1 素質(zhì)教育階段的群體傳承

在素質(zhì)教育改革的浪潮中，“80后”是第一代經(jīng)歷變革的群體，但在此后的時(shí)間演進(jìn)過(guò)程中，素質(zhì)教育改革始終在不斷推進(jìn)，關(guān)注學(xué)生主體訴求，滿足學(xué)生主體需求，成為教育改革的重要方向。在這一過(guò)程中，《李雷和韓梅梅》所代表的應(yīng)試教育形象以及“80后”群體的反抗意志，開始成為該群體引以為傲的關(guān)注焦點(diǎn)。成為父母的“80后”，更是將自己對(duì)于應(yīng)試教育的反叛，看作是素質(zhì)教育改革的動(dòng)力源泉，因此，在素質(zhì)教育不斷深化的過(guò)程中，“80后”群體繼續(xù)傳承《李雷和韓梅梅》的集體記憶，并將之銳化為應(yīng)試教育的反抗武器。

在電影《李雷和韓梅梅》的作品中，韓梅梅的形象就被改編為更富活力的現(xiàn)代女孩形象，李雷也不再是德智體美勞全面發(fā)展的模范學(xué)生，反倒是轉(zhuǎn)變?yōu)槊黠@帶有叛逆性格的中二少年。在話劇中，李雷則蛻變?yōu)橄蛲杂傻膲男∽?，韓梅梅也擁有了其新的情感世界，這種強(qiáng)調(diào)叛逆的創(chuàng)作改編，真實(shí)反映了“80后”在素質(zhì)教育方面的傾向，是其反對(duì)應(yīng)試教育主張，開放發(fā)展的鮮活證明。

2.3.2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的群體傳承

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，圈層劃分更為明顯，不同群體的圈子文化日漸盛行。《李雷和韓梅梅》作為能夠代表“80后”群體的集體記憶和共同記憶，開始成為該群體進(jìn)行自我標(biāo)榜和群體劃分的重要標(biāo)簽，而由此在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代隨著社群潮流的發(fā)展變得愈發(fā)興盛，《李雷和韓梅梅》正式成為一種保守意味大于創(chuàng)新意味的傳記憶，并由“80后”以及相關(guān)的群體傳承開來(lái)。

3 “80后”集體記憶建構(gòu)的意義

《李雷和韓梅梅》這一“80后”集體記憶，是建構(gòu)“80后”群體身份認(rèn)同的關(guān)鍵標(biāo)簽。在該形象的發(fā)展過(guò)程中從最初的青澀到后來(lái)的無(wú)奈，再到如今的保守，始終伴隨了“80后”群體的成長(zhǎng)，已經(jīng)稱為該群體內(nèi)不可或缺的重要文化形象。隨著“80后”群體的不斷成長(zhǎng)，《李雷和韓梅梅》的形象，將能始終產(chǎn)生積極向上的引導(dǎo)力和影響力，其所代表的青春記憶，也將永遠(yuǎn)伴隨著“80后”群體成為豐富其文化生活和精神世界的重要養(yǎng)分。

作為新時(shí)代的原著民，“80后”群體在文化生活、社會(huì)生活和精神生活等方面都起到了極為關(guān)鍵的示范作用?！独罾缀晚n梅梅》這一“80后”記憶更是成為開創(chuàng)后世文化發(fā)展潮流的關(guān)鍵范本。關(guān)于動(dòng)畫片、關(guān)于電視劇、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、關(guān)于學(xué)校生活的眾多90后記憶、00后記憶以及10后記憶，均源于對(duì)“80后”集體記憶的模仿和創(chuàng)新。相信“80后”所產(chǎn)生的示范效應(yīng)必將不斷衍生，持續(xù)助力人們的文化生活和精神生活。

4 結(jié)語(yǔ)

《李雷和韓梅梅》這一“80后”人物形象的建構(gòu)，源于共同的記憶。經(jīng)過(guò)了廣泛的傳播，最終在“80后”群體的有效傳承中得到了升華，成為能夠代表該群體的標(biāo)志性人物。隨著“80后”的成長(zhǎng)，《李雷和韓梅梅》的形象也開始被賦予更多更主觀的情感和思想，并由此產(chǎn)生了更強(qiáng)大的文化影響力和精神影響力，成為“80后”集體的，精神世界的重要構(gòu)成部分，并由此產(chǎn)生了更為廣泛的社會(huì)影響?！?/p>

引用

[1] 中國(guó)百年英語(yǔ)教科書研究課題組,張獻(xiàn)臣.李雷和韓梅梅,一代人的集體記憶[J].出版人,2015(8):102-105.

[2] 趙遠(yuǎn)娥.新媒體時(shí)代下“80后”集體記憶的研究[D].昆明:云南大學(xué),2013.

[3] 蔡月亮.“李雷和韓梅梅”傳播現(xiàn)象背后的80后意義建構(gòu)[J].傳媒觀察,2012(10):11-13.

[4] 王婷,姜晶晶.“80后”網(wǎng)絡(luò)集體懷舊原因探析[J].新聞世界,2012(6):144-145.

[5] 周詩(shī)妮,王穎吉.“80后”青年亞文化風(fēng)格研究——以“李雷和韓梅梅”現(xiàn)象為個(gè)案[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2011(3):70-74.

[6] 朱政.你記得李雷與韓梅梅嗎:80后集體懷舊的認(rèn)知理論分析[J].法制與社會(huì),2011(20):199.

[7] Laikhuram Premjit. Collective Memory: Metaphor or Real?[J]. Integrative psychological & behavioral science,2022:136-137.