論新時(shí)代思政教育融入高中語(yǔ)文教學(xué)的策略

熊海蓮

語(yǔ)文作為人文社會(huì)學(xué)科，兼具工具性、人文性、思想性和教育性，體現(xiàn)出強(qiáng)大的育人功能，新課程理念認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也肩負(fù)著開闊學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力、提升學(xué)生文化品位等任務(wù)，同時(shí)基于新版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)概念的解讀，我們把思政教育融入到高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中確實(shí)符合新時(shí)代的育人要求。但是想要精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)課程思政改革目標(biāo)，高中語(yǔ)文教師要善于挖掘課程內(nèi)容中蘊(yùn)含的思政教育資源，尋找到滲透思政教育的著力點(diǎn)和突破口，關(guān)注對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀引導(dǎo)、品格塑造、能力培養(yǎng)與知識(shí)教授，讓學(xué)生獲得全面發(fā)展，為成長(zhǎng)為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做準(zhǔn)備。

一、挖掘教材中的思政教育內(nèi)容

其一，挖掘文本。高中語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，且文本質(zhì)量高，不乏文學(xué)名著，這些文本中蘊(yùn)含著豐富的人文精神、積極情感、傳統(tǒng)文化，深入研讀教材是我們尋找思政教育素材的第一步，選擇契合思政教育主題的文本內(nèi)容，更能夠突出語(yǔ)文課程的思政教育價(jià)值，達(dá)到理想的育人效果。以《陳情表》一文為例，指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本的過(guò)程中可以緊扣“孝”字，開展孝德教育，結(jié)合高中生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生理解父母，與父母建立和諧的親子關(guān)系。

其二，樹立標(biāo)桿。文學(xué)作品包含作者的個(gè)人情感與思想觀念，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)文學(xué)作品的解讀和學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合作者的生平經(jīng)歷，這也符合文學(xué)批評(píng)理論的觀點(diǎn)。而了解名家、作者的過(guò)程中，我們可以透過(guò)作者的生平經(jīng)歷，了解作者的人生追求、人格特質(zhì)，以優(yōu)秀的人為學(xué)習(xí)標(biāo)桿。如，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，他們身上所體現(xiàn)出來(lái)的高遠(yuǎn)志向、愛(ài)國(guó)情感、博大胸襟，都是值得我們學(xué)習(xí)的，他們的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高追求可以引領(lǐng)學(xué)生們不斷進(jìn)步，完善自我。

其三，解讀人生。包含人生哲理、處世哲學(xué)的文學(xué)作品比比皆是，高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中對(duì)于這類型的教學(xué)素材要合理運(yùn)用，使其成為滲透思政教育的基礎(chǔ)和媒介。比如《項(xiàng)鏈》一文中，可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生思考：“主人公借假項(xiàng)鏈參加宴會(huì)是一種怎樣的心理？這種心理在現(xiàn)代社會(huì)中是如何體現(xiàn)的？而丟失項(xiàng)鏈之后，主人公的心理和行為狀態(tài)如何變化？又能說(shuō)明什么道理？你在閱讀過(guò)程有何感悟？如果面對(duì)類似的情景，你作為主人公會(huì)如何抉擇？”基于教學(xué)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)學(xué)生結(jié)合主人公的經(jīng)歷進(jìn)行自我反思，意識(shí)到拜金主義思想帶來(lái)的危害，進(jìn)而樹立正確的價(jià)值觀。

二、應(yīng)用不同載體培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷

思政教育的育人載體是十分豐富的，在高中語(yǔ)文教學(xué)中推進(jìn)課程思政改革目標(biāo)落實(shí)，就要求我們能夠靈活應(yīng)用不同載體。培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷是思政教育的重要內(nèi)容，新時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)給我們提供了豐富的人文教育載體，同時(shí)閱讀學(xué)習(xí)、寫作訓(xùn)練等都可以助力學(xué)生養(yǎng)成人文情懷。比如指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，日記作為一種行文、結(jié)構(gòu)較為自由的文學(xué)體裁，強(qiáng)調(diào)“有感而發(fā)”，對(duì)寫作內(nèi)容和寫作風(fēng)格沒(méi)有太多限制，方便學(xué)生記錄所思所想所感，而學(xué)生能夠著眼于生活中的“瑣碎”，從平凡之中見(jiàn)偉大，從細(xì)微之處見(jiàn)真情，感受生活的樂(lè)趣，感知生命的意義，學(xué)會(huì)辨善惡、明是非，這就是強(qiáng)化人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程。

三、思政教育要著眼于教師自身

陶行知先生曾說(shuō)：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！庇纱丝梢?jiàn)，在教育活動(dòng)中教育者要“身先士卒”，成為領(lǐng)頭人、示范者、踐行者，言傳身教在思政教育中尤為重要，高中語(yǔ)文教師除了需要不斷積累專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要關(guān)注自身道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)的提升，在具備思政教育能力的前提下，才能夠推進(jìn)思政教育在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中的深度融合。日常的教學(xué)活動(dòng)中，高中語(yǔ)文教師要在思想意識(shí)和行為上為學(xué)生做表率，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)尊重學(xué)生的主體性，肯定學(xué)生的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，與學(xué)生建立平等、和諧的新型師生關(guān)系，保護(hù)學(xué)生的自尊心，掌握師生溝通技巧，善于鼓勵(lì)學(xué)生。此外，在行為禮儀、價(jià)值觀、生活態(tài)度等諸多方面強(qiáng)化教師的示范作用，引導(dǎo)學(xué)生辨別美丑、對(duì)錯(cuò)、善惡，讓學(xué)生成長(zhǎng)為有道德、有品質(zhì)、有能力的人。

四、依托實(shí)踐活動(dòng)提升學(xué)生思想素質(zhì)

實(shí)踐活動(dòng)給學(xué)生提供了參與思政實(shí)踐的契機(jī)，依托高中語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)滲透思政教育目標(biāo)，可強(qiáng)化思政教育效果。實(shí)踐活動(dòng)的主題要契合當(dāng)代中學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，比如獨(dú)生子女家庭中，長(zhǎng)輩對(duì)孩子的溺愛(ài)容易使他們形成自我中心主義思想，在學(xué)校的集體生活中缺乏集體意識(shí)，因此易與人發(fā)生摩擦，疏導(dǎo)不及時(shí)還可能會(huì)造成一些常見(jiàn)的心理問(wèn)題。對(duì)此，我們可以嘗試在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中融入一些和課程內(nèi)容相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入到社會(huì)大課堂中去磨煉意志、完善自我，增強(qiáng)道德體驗(yàn)，成為自我反思、自主成長(zhǎng)的新型學(xué)習(xí)者，減少學(xué)生在人際交往、自處過(guò)程中產(chǎn)生的情緒問(wèn)題或心理問(wèn)題。除了減少集體生活中的摩擦之外，高中生即將步入大學(xué)生活，且要面對(duì)高考?jí)毫?，因此學(xué)生應(yīng)逐步養(yǎng)成獨(dú)立意識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立處理生活中的各種問(wèn)題，這些也是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠帶給學(xué)生的巨大收獲。在具體的教學(xué)指導(dǎo)工作中，我們可以組織文學(xué)作品鑒賞會(huì)、朗誦會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)，可以適當(dāng)融入思政教育主題，還可以建立興趣學(xué)習(xí)小組、社團(tuán)，讓學(xué)生可以在實(shí)踐學(xué)習(xí)環(huán)境下培養(yǎng)聽、說(shuō)、讀、寫全面發(fā)展的語(yǔ)文能力。如閱讀學(xué)習(xí)《雷雨》之后，組織學(xué)生編排課本劇，鍛煉學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、表演能力和組織能力；此外，可以基于課文內(nèi)容確定辯論賽的主題，引導(dǎo)學(xué)生展開辯論，如以“周樸園對(duì)侍萍是否存在真摯的感情”這一話題展開辯論，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)跨越社會(huì)階級(jí)的個(gè)人情感與半殖民半封建社會(huì)背景之間的矛盾性，引導(dǎo)學(xué)生理性思考問(wèn)題，同時(shí)深刻認(rèn)識(shí)“舊社會(huì)”虛偽、腐朽和墮落的真面目，進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義信念。

而在新時(shí)代背景下，各學(xué)科的教學(xué)觀念和模式都在發(fā)生轉(zhuǎn)變，課程思政改革工作也在不斷推進(jìn)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入思政教育，可以更全面地突出語(yǔ)文課程的育人價(jià)值，利于高中生有效參與知識(shí)學(xué)習(xí)，促進(jìn)其心理健康發(fā)展、人格完善與道德素質(zhì)提升。當(dāng)前，基于思政教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的融入策略研究在不斷推進(jìn)，但也存在一些實(shí)際問(wèn)題，比如語(yǔ)文教師對(duì)于教材內(nèi)容挖掘不到位、沒(méi)有充分利用思政教育載體、對(duì)實(shí)踐教學(xué)手段不重視、教師自身的思政素養(yǎng)不高等，這些都是我們?cè)谖磥?lái)的語(yǔ)文教學(xué)工作中值得反思的問(wèn)題。