生活教育理論下的小學(xué)音樂教學(xué)分析

【關(guān)鍵詞】生活教育理論;小學(xué);音樂;教學(xué)

作者簡介：陳珺（1976.12—），女，昆明市盤龍區(qū)東莊小學(xué)。

前言

陶行知先生主張的生活教育理論“生活即教育”“社會即學(xué)?！币约啊敖虒W(xué)做合一”對當下的教育改革具有重要的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)的小學(xué)音樂教學(xué)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的發(fā)展需求。如何將生活教育理論與時俱進地實踐于小學(xué)音樂教學(xué)當中，從而實現(xiàn)豐富學(xué)生的情感體驗、培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣等教學(xué)目標，以及提升小學(xué)音樂課堂教學(xué)的水平，值得進行專門的分析、研究。

一、生活教育理論的內(nèi)容

（一）生活即教育

陶行知生活教育理論中的目的論是“生活即教育”。所謂生活即教育就是將生活作為一項教育活動來進行，把生活中的所有事物都當作學(xué)習(xí)的對象，從生活中獲取知識。陶行知先生認為，實際生活是教育的指南，行動是思想的母親，教育與生活的范疇相等，這樣的教育就會有無限的自主動力而非被動壓力。生活處處皆學(xué)問，“生活即教育”是生活教育理論的重中之重。

（二）社會即學(xué)校

陶行知生活教育理論中的領(lǐng)域論是“社會即學(xué)?！薄！吧鐣磳W(xué)校”與“生活即教育”緊密關(guān)聯(lián)，其核心在于主張擴大教育的對象和學(xué)習(xí)的內(nèi)容范圍，讓更多的人接受教育。如果把社會作為學(xué)習(xí)的重要場所，那么教育的素材內(nèi)容就會豐富起來，教育的工具設(shè)施就會大大增加，教育的空間環(huán)境就會拓寬，教育的方法途徑就會多種多樣，教育的對象和教育的實施者也會得到全面覆蓋?！吧鐣磳W(xué)?！焙汀吧罴唇逃钡睦碚撝鲝堃粯樱继岢珜⒔逃c生活、社會進行有機聯(lián)系。

（三）教學(xué)做合一

陶行知生活教育理論中的方法論是“教學(xué)做合一”。關(guān)于“教學(xué)做合一”，陶行知先生曾說：“是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，從做中學(xué)?！边@對教師有了新的要求，即要求教師尊重學(xué)生，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，并且要注意教學(xué)之外的生活，指導(dǎo)學(xué)生在實際生活中學(xué)好本領(lǐng)。

二、生活教育理論對小學(xué)音樂教學(xué)的指導(dǎo)意義

生活教育理論對小學(xué)音樂教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。陶行知的“生活即教育”“社會即學(xué)?！崩碚搯l(fā)教師開展從生活中來、到生活中去的音樂教育，引導(dǎo)學(xué)生充分建立課堂與生活、社會之間的聯(lián)系。音樂教學(xué)與社會生活緊密相連，脫離學(xué)生生活的音樂教學(xué)所產(chǎn)生的結(jié)果往往是低效的，甚至是無效的。音樂教學(xué)不應(yīng)局限于學(xué)校的課堂，而應(yīng)擴展到學(xué)校以外的社會生活中。要想讓學(xué)生在學(xué)音樂的過程中，既能學(xué)到音樂知識和技能，又能感受到音樂所帶來的樂趣，就得聯(lián)系生活。學(xué)生對社會生活的感知和思考，對社會音樂活動的關(guān)注和參加情況，是學(xué)生觀察能力和實踐能力的反映，也是學(xué)生集體主義和團隊精神的體現(xiàn)。社會生活中承載的審美情趣和審美體驗，為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、享受音樂、熱愛音樂奠定堅實的基礎(chǔ)。

音樂課是人文教育的一個重要組成部分，是義務(wù)教育階段的一門重要課程，更是推行美育的一個重要方式。陶行知的“教學(xué)做合一”理論指導(dǎo)教師以學(xué)生為主體，將欣賞音樂、展示音樂和創(chuàng)作音樂作為主要的教育活動，讓學(xué)生在接觸音樂時體會音樂中的形式之美與內(nèi)涵之豐，并與之產(chǎn)生情感共鳴，進而實現(xiàn)美育的目標。而發(fā)揮音樂的美育作用，有利于提高學(xué)生的道德情操，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，塑造全面發(fā)展的人[1]。

三、小學(xué)音樂教學(xué)存在的問題

（一）學(xué)校對音樂教育認識不到位

部分學(xué)校對音樂的育人功能認識不到位，存在重應(yīng)試、輕素養(yǎng)的“唯分數(shù)論”傾向。應(yīng)付、擠占，甚至停上音樂課的現(xiàn)象時有發(fā)生。學(xué)校音樂教學(xué)場所不足、音樂教學(xué)設(shè)備等資源配置不達標的問題也仍然存在。學(xué)校對音樂教學(xué)的重視程度、對音樂課程開設(shè)的關(guān)心程度和對音樂活動開展的支持力度有待提高。

（二）教師的教學(xué)設(shè)計存在短板

小學(xué)音樂教學(xué)設(shè)計的創(chuàng)新性不足，創(chuàng)造性內(nèi)容較少。特別是在教育信息化、智能化的環(huán)境下，教師的教學(xué)設(shè)計沒有更新，沒有運用新手段和新資源來展示教學(xué)內(nèi)容和解決教學(xué)中的問題，音樂的學(xué)科特點和學(xué)生的個性化需求也沒有在教學(xué)過程中得到充分滿足。

教學(xué)設(shè)計作為串聯(lián)每節(jié)音樂教學(xué)課堂的系統(tǒng)規(guī)劃，是發(fā)揮學(xué)生主觀能動性的關(guān)鍵所在，同時也在一定程度上反映了音樂教學(xué)的實際效果。小學(xué)生年齡較小，自覺性較差，注意力容易分散，如果仍然采取落后的教學(xué)設(shè)計，就無法取得理想的教學(xué)效果。脫離學(xué)生現(xiàn)實生活的教學(xué)設(shè)計，讓學(xué)生生硬單一地理解音樂，違背了生活教育理論思想[2]。

（三）學(xué)生對音樂課缺少興趣

由于小學(xué)生的生活閱歷尚淺、情感積累尚少，而小學(xué)音樂教學(xué)中“重會唱，輕體會”的“填鴨式”灌輸課堂又普遍存在，學(xué)生被動學(xué)唱，機械模仿，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和藝術(shù)天性得不到喚醒，學(xué)生感悟音樂的過程被忽略，挫傷了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

比如，在傳統(tǒng)的音樂課堂教學(xué)過程中，音樂教師通常先讓學(xué)生記歌詞，等到學(xué)生可以背誦完整的歌詞以后，才加入旋律，讓學(xué)生學(xué)習(xí)旋律。但是，小學(xué)生由于身心發(fā)展的特點，往往是先對歌曲的旋律產(chǎn)生興趣，特別是節(jié)奏感較強的旋律，而不是先去關(guān)注歌詞的內(nèi)容。遺憾的是，小學(xué)音樂教師忽視了這一重要的特點，仍然堅持傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方法，教學(xué)效果難以保證。守舊的教學(xué)方式令課堂教學(xué)脫離了生活，讓學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)音樂的興趣[3]。

四、生活教育理論在小學(xué)音樂教學(xué)中的實踐

（一）聯(lián)系生活情境，沉浸式教學(xué)

小學(xué)音樂教學(xué)的實踐，應(yīng)該豐富學(xué)生的情感體驗，利用音樂給學(xué)生傳遞積極向上的生活態(tài)度。教師在教學(xué)過程中要更加注重聯(lián)系生活情境，制造新鮮感，增添互動性，強化體驗感。沉浸式教學(xué)給學(xué)生帶來的體驗感是獨一無二的，這種區(qū)別于常規(guī)課堂的情境教學(xué)，使音樂學(xué)科教學(xué)與生活情境融合，能讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性，激起學(xué)生的情感共鳴。

例如，在教學(xué)《木瓜恰恰恰》這首歌時，教師可以利用信息技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)一次生動的印度尼西亞文化之旅，借助多媒體播放印度尼西亞的特色風(fēng)光，讓學(xué)生隨著音樂的律動，用歌聲重現(xiàn)印度尼西亞農(nóng)民售賣水果的繁忙場面。在此過程中，教師遵循學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體這一原則，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生用心投入課堂活動，沉浸在音樂之中，讓音樂課堂充滿魅力。沉浸式體驗有效地增進了學(xué)生對音樂的理解，提高了音樂教學(xué)的質(zhì)量。

又如，在教學(xué)“祖國您好”這一單元的《中華人民共和國國歌》《頌祖國》《國旗國旗真美麗》《同唱一首歌》等曲目時，因為學(xué)生對愛國的理解比較淺顯，教師要結(jié)合生活情境，引導(dǎo)學(xué)生體會愛國思想的內(nèi)涵。教師可以把紅軍長征中的爬雪山、過草地，以及新中國成立時在天安門升國旗等有關(guān)愛國主義教育的內(nèi)容融入情境游戲中，利用桌面游戲重現(xiàn)情境，讓學(xué)生在沉浸式游戲中感受革命的艱辛，體驗偉大的民族精神。以沉浸式的情境體驗引領(lǐng)學(xué)生在游戲與歌曲的碰撞中，傾聽家國情懷，從音樂中獲得力量，傳承紅色基因。

（二）聯(lián)系生活經(jīng)驗，把抽象的知識生活化

小學(xué)音樂教學(xué)的實踐，應(yīng)該強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣。聯(lián)系生活經(jīng)驗，目的是喚起學(xué)生對生活的關(guān)注，使他們用心去感知生活，發(fā)揮聯(lián)想和想象，化抽象的樂理知識為具體的生活體驗，激發(fā)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生在音樂課堂的參與度。

例如，在教學(xué)《春之聲》時，教師可以讓學(xué)生嘗試奏響《春之聲》，在這個過程中，引導(dǎo)學(xué)生尋找合適的生活物品來模擬這些聲音，代替音響效果。春風(fēng)聲，可以用吹餐巾紙的聲音來代替;春雷聲，可以用筷子敲擊聲代替;春雨聲，可以輕輕搖晃牙簽盒代替。這些小活動，運用了生活化的道具，貼近生活，富有趣味，同時激發(fā)了學(xué)生的表現(xiàn)欲望，展現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造力。

又如，在教學(xué)反復(fù)跳躍記號知識點時，教師應(yīng)該側(cè)重帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系日常生活的經(jīng)驗，利用學(xué)生熟悉的“滑滑梯”游戲，通過多媒體播放動畫將反復(fù)跳躍記號與玩“滑滑梯”游戲時“同一進口，不同出口”的行進方式進行聯(lián)想，幫助學(xué)生將抽象的概念具體化，理解反復(fù)跳躍記號的演唱路徑和使用方法。

再如，在教學(xué)《田野在召喚》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生一邊聆聽音樂，一邊想象春天萬物生長、大地充滿陽光的大自然的風(fēng)光。然后，教師可以通過鼓勵學(xué)生想象在班級郊游中，大家背起小背包，兵分兩路，各自向預(yù)定的目標前進的情境，形象生動地解決二聲部合唱的重難點。讓學(xué)生以課本為出發(fā)點，展開想象的翅膀，飛出課本的限制，拓展學(xué)習(xí)空間，這樣既解決了教學(xué)的重難點，又培育了學(xué)生對美好生活的熱愛和對大自然的向往。

（三）聯(lián)系生活特色，因地制宜施教

小學(xué)音樂教學(xué)的實踐，應(yīng)讓學(xué)生理解多元文化，提高審美能力。音樂不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種文化活動，它與其他文化藝術(shù)有著不可分割的聯(lián)系。因此，在音樂教學(xué)中應(yīng)重視挖掘社會、民族等方面的知識及人文內(nèi)涵，聯(lián)系當?shù)厣鐣畹膶嶋H，因地制宜整合校內(nèi)外的特色教學(xué)資源，打造具有當?shù)孛耖g、民族文化特色的音樂教學(xué)課程，豐富音樂教學(xué)的內(nèi)容。

例如，在云南少數(shù)民族地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“煙盒舞”是國家級的保護項目。而有關(guān)專家認為“煙盒”是目前世界上最小的鼓之一。教師可以借助民族音樂的綜合實踐活動，讓學(xué)生欣賞民族樂器的特色，感受民族音樂的風(fēng)情。云南彝族海菜腔也是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是云南省紅河哈尼族彝族自治州的彝族地方特色傳統(tǒng)音樂。同理，教師也可以將此類絢麗多彩的民族音樂融入課堂，給學(xué)生體驗民族文化的魅力。

又如，廣府文化地區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚，教師就可以選擇凸顯嶺南特色的音樂曲目素材用于音樂教學(xué)。從粵語經(jīng)典童謠《落雨大》到《英雄花開英雄城》，當?shù)靥厣幕c音樂教育巧妙串聯(lián)，能豐富學(xué)生的音樂知識儲備，讓學(xué)生積極地參與傳統(tǒng)文化的傳承，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

（四）聯(lián)系社會資源，開展多樣的音樂活動

小學(xué)音樂教學(xué)的實踐，應(yīng)該聯(lián)動社會資源，特別是在我國“雙減”政策的背景下，“社會即學(xué)?！钡淖饔猛癸@，想方設(shè)法充分調(diào)動社會資源，團結(jié)社會上一切可以團結(jié)的力量，讓音樂教學(xué)融入日常生活，具有積極的意義。

例如，浙江省寧波市寧?？h前童古鎮(zhèn)的元宵行會被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。寧?？h前童鎮(zhèn)中心小學(xué)聘請了該項目的傳承人來學(xué)校進行非遺音樂教學(xué)，老師傅們耐心指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)工尺譜、演奏傳統(tǒng)民樂。假期里，學(xué)生們還去當?shù)氐木皡^(qū)練習(xí)、演出。學(xué)校的音樂教師則將行會音樂中使用的鼓、镲、嗩吶、笛子等樂器融入民樂演奏中，為校民樂團創(chuàng)新了《金蛇狂舞》合奏曲目。在學(xué)校針對元宵行會傳統(tǒng)文化傳承做的問卷調(diào)查中，家長、學(xué)生都對學(xué)習(xí)行會音樂表達了極高的熱情[4]。校外專業(yè)人士和專業(yè)機構(gòu)提供的幫助和支持，讓音樂教育得到了從學(xué)校到社會的充分延伸。

又如，成都舉辦的第二屆教育博覽會展示了一款智能音樂示教板。這是一款擁有仿真鋼琴鍵盤、觸摸式五線譜、觸摸快捷移調(diào)、電子樂理標尺、五線譜升降調(diào)變化顯示以及音符顯示等功能的電子示教板。將這款交互式設(shè)計的智能產(chǎn)品應(yīng)用到小學(xué)音樂課堂中，教師可以在黑板上直接展示彈鋼琴，講臺下的學(xué)生可以直觀地看到教師的彈奏指法和技巧。五線譜、調(diào)名、調(diào)號等鋼琴彈奏元素有機地聯(lián)系到了一起，充分實現(xiàn)了樂理知識教學(xué)的可視化，極大地方便了教師的教學(xué)操作，增強了音樂課堂上教師與學(xué)生的互動性[5]。充分利用社會科技資源來賦能小學(xué)的音樂課堂，不僅有助于提高教學(xué)效率，更能提高音樂課堂的趣味性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

結(jié)語

綜上所述，陶行知生活教育理論與小學(xué)音樂教學(xué)的融合對于實現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣、豐富學(xué)生的情感體驗、提高學(xué)生的審美能力、培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神等小學(xué)音樂課程目標具有切實作用。音樂教師應(yīng)在生活教育理論的正確指導(dǎo)下，不斷與時俱進，開拓創(chuàng)新，積極從生活中發(fā)掘優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，探索更多教學(xué)與生活有機聯(lián)系的教學(xué)實踐，充分發(fā)揮主觀能動性，提高小學(xué)音樂教學(xué)的水平。

【參考文獻】

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