淺析夏目漱石作品中的日本明治時(shí)代知識(shí)分子形象

關(guān)鍵詞：夏目漱石;《心》;中國(guó)譯介;明治時(shí)代知識(shí)分子

一、夏目漱石作品創(chuàng)作背景簡(jiǎn)介

夏目漱石是日本明治時(shí)代的國(guó)民作家，生于江戶時(shí)代末年1867年，即明治時(shí)代開端（公元1868年），逝世于大正五年（公元1916年），漱石的一生見證了整個(gè)明治時(shí)代的興與衰。

漱石早年間赴英（倫敦）留學(xué)以及歸國(guó)后在東京學(xué)校任教。海外留學(xué)使得漱石親眼目睹資本主義社會(huì)的日益腐朽，而歸國(guó)后更是對(duì)日本當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境痛心疾首。由于漱石一生生活在明治時(shí)代，作為明治時(shí)代發(fā)展與衰敗的“見證人”，漱石的作品更多的是對(duì)整個(gè)明治社會(huì)進(jìn)行批判：對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不合理現(xiàn)象提出批評(píng)、揭露萬惡資本家的丑陋嘴臉、批判當(dāng)時(shí)的日本同英國(guó)一樣的資本主義社會(huì)的黑暗腐朽，以此來表達(dá)自己心中由來已久的不滿。

而漱石之所以會(huì)成為日本文學(xué)里程碑式的巔峰人物，不僅因?yàn)槠涿翡J的觸覺和犀利的文筆，更因?yàn)槭乃伎迹核伎甲陨砣绾文軌蛲ㄟ^其浪漫詼諧的寫作手法使得日本民眾靠近自己的心中理想;思考日本當(dāng)時(shí)如何能夠通過陰暗殘酷的現(xiàn)實(shí)使得日本民眾能夠痛定思痛、追尋真實(shí)的自我;思考明治時(shí)代的知識(shí)分子如何在經(jīng)歷明治維新之后的日本社會(huì)中，在西方“個(gè)人主義”的思想口號(hào)的沖擊下依然保留東方固有的“尊重傳統(tǒng)，重視倫理”文化價(jià)值取向。

在西方的沖擊與東方的堅(jiān)持、浪漫詼諧的理想傾向與腐朽殘敗的陰冷現(xiàn)實(shí)中，漱石的作品大部分都反映出該階段知識(shí)分子的那種焦躁、不安、惶恐的狀態(tài)。

因此，在中國(guó)文學(xué)界，我們常把漱石比作“日本的魯迅”不是沒有道理的！魯迅“棄醫(yī)從文”，選擇“救人先救心”;漱石的作品作為日本近代文明先驅(qū)，在剛剛經(jīng)歷文明開化的日本文壇，“則天去私”、“個(gè)人主義”的觀點(diǎn)更是深深影響了日本！

二、夏目漱石作品在中國(guó)的譯介--以《心》為例

于1918年，魯迅的弟弟（即周作人）在《日本近三十年小說之發(fā)表》中首次公開提及作家夏目漱石，并評(píng)價(jià)其作品歸屬為余裕派、高踏派，其作品具有“低徊趣味”，漱石由此公開且隆重地進(jìn)入了中國(guó)廣大日本文學(xué)研究者、愛好者、以及中國(guó)民眾的視野中。漱石的作品人物形象豐滿且象征意義極強(qiáng)，寫作手法細(xì)膩。其后期創(chuàng)作的集大成之作《心》更是在中國(guó)廣泛流傳。

下面把漱石的作品《心》在中國(guó)的譯介用表格的形式整理出來：

以上資料也可能尚不完全，但是足以看出《心》是當(dāng)之無愧的漱石的巔峰之作、集大成之作！

三、以《心》為例分析漱石作品中近代知識(shí)分子的形象

《心》這部作品中主要圍繞“我”、“先生”和“K”這三個(gè)明治知識(shí)分子展開敘述。

其中，“先生”和“K”出身于歷史文化悠久的日本新瀉縣，而二者長(zhǎng)大后都到東京求學(xué)與故鄉(xiāng)再見，在此處的人物線索正是代表著在《心》這部作品中東方傳統(tǒng)與西方文明的激烈碰撞，這是存在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期即日本的明治時(shí)代的知識(shí)分子中最典型而深刻的問題：我們到底要活在浪漫和理想主義中還是要直面人生追求自我。

通讀全篇，“我”的情節(jié)和人物設(shè)定十分具有典型性，在第一次成為利己主義的受害者時(shí)，此時(shí)的“我”代表了日本明治時(shí)代的“舊知識(shí)分子”的形象;而經(jīng)歷到利己主義的加害者時(shí)這一階段，“我”到底是作為什么樣的人物形象得以存在呢？在這一階段“我”的心理已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變;“我”的最后一個(gè)階段就是又變成了利己主義的受害者這一心路歷程，在這一階段，“我”已經(jīng)完成了一個(gè)“全新的我”的一種蛻變，“我”在這里代表作者對(duì)于“新時(shí)代”知識(shí)分子的一種期待：通過真正了解“明治精神”從而真正意義上找到近代知識(shí)分子心靈和精神上痛苦不安的來源---虛偽的自由、獨(dú)立和自我推崇。

無論是“我”、“先生”還是“K”，漱石在這三位主要人物的情節(jié)設(shè)定以及內(nèi)心活動(dòng)的描寫上，不僅細(xì)膩，而且正面直接。漱石一生對(duì)明治時(shí)代都持有批判態(tài)度，因此小說中也無處不透露出作者對(duì)明治社會(huì)的失望。“先生”的悲觀厭世正是漱石晚年?duì)顟B(tài)的真實(shí)寫照，作者晚年病入膏肓，厭世態(tài)度更導(dǎo)致病情惡化，因此作者將自己晚年的真實(shí)態(tài)度寫進(jìn)作品中，既使得文學(xué)作品中的人物形象更加豐滿，也是作者借自己的真實(shí)情況反映出明治時(shí)代知識(shí)分子的悲劇實(shí)情。

《心》這部作品，把它歸結(jié)于心理小說也不為過。由于漱石高瞻遠(yuǎn)矚的毒辣眼光、鞭辟入里的心理描寫、簡(jiǎn)潔流暢的行文風(fēng)格，使得《心》這部作品即使現(xiàn)代我們?cè)偃ブ匦绿接?，其?nèi)容依舊值得仔細(xì)揣摩，作者所傳達(dá)的思想依舊給予現(xiàn)代人深深地警示和啟迪！

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作者簡(jiǎn)介：付左鵬（1996.2.13——），男，黑龍江省哈爾濱人，哈爾濱市南崗區(qū)黑龍江大學(xué)研究生院日語筆譯專業(yè)2020級(jí)，研究生，研究方向：MTI（日語筆譯）。