清代山西平魯?shù)貐^(qū)傳統(tǒng)民居雕刻裝飾工藝和審美價值分析

摘要：在傳統(tǒng)民居建筑中，晉北地區(qū)的傳統(tǒng)民居獨具特色。平魯?shù)貐^(qū)處于晉北與內(nèi)蒙古的接壤處，特殊的地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等差異造就了該地區(qū)獨有的藝術(shù)美，其中民居雕刻是體現(xiàn)這種美的代表。本文從清代山西平魯傳統(tǒng)民居的雕刻裝飾工藝和審美價值入手，全方位、系統(tǒng)性地對其進行調(diào)查、研究、總結(jié)，為以后對晉北乃至山西民居的研究提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；雕刻裝飾藝術(shù)；審美價值

平魯北與內(nèi)蒙古以長城為界，西與陜西隔黃河相望，坐落在中原和草原的過渡帶上。特殊的區(qū)位，悠久的歷史，形成了邊塞文化的深厚底蘊。平魯民居就誕生于這樣的歷史背景中，又因地理位置較為閉塞，保存著清代以來的各種民居建筑，對研究晉北地區(qū)乃至山西地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑和風(fēng)俗習(xí)慣有著重要意義。如常氏宅院、楊家宅第門樓、高家照壁、鄭家老宅、李五爺舊居、朝陽灣民居、孟叔舊居都為清代建筑，而傳統(tǒng)民居建筑裝飾能把實用性和藝術(shù)性完美結(jié)合，最能體現(xiàn)人們的生活美。建筑中精美的三雕裝飾藝術(shù)和民俗特色也是傳統(tǒng)民居的藝術(shù)精華，反映了平魯?shù)貐^(qū)人民的居住觀念。

一、清代山西平魯?shù)貐^(qū)傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)性雕刻裝飾工藝特征

結(jié)構(gòu)性裝飾在傳統(tǒng)民居中體現(xiàn)為有承重功能的建筑構(gòu)件裝飾工藝。裝飾的美觀作用從屬于承重功能和結(jié)構(gòu)，所運用的各種構(gòu)件在恰當?shù)难b飾下結(jié)合在一起，達到了預(yù)期的效果。

（一）承重構(gòu)件裝飾工藝特征

根據(jù)宋《營造法式》對木作的分類，大木作指承受屋架結(jié)構(gòu)的柱、梁、檁、枋等構(gòu)件，小木作是指不承受力、直接面向屋外空間部分的構(gòu)件。當然人們還會對這些構(gòu)件進行更深層次的裝飾加工，就有了梁架裝飾等構(gòu)件，使承重構(gòu)件多了粗獷與柔美的結(jié)合，賦予建筑裝飾更多的人文寓意。

1.梁架

在中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑中，梁架是承重骨架。它主要由柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件組成。梁架各構(gòu)件接合部位的附屬構(gòu)件則是雕刻的重點部位，如瓜柱、駝峰、梁托等處，都會精雕細刻，很好地美化了室內(nèi)空間。在常氏宅院中，梁采用圓作，用料較扁作更小。這是因為木料緊缺，圓作更為經(jīng)濟實用，加工后也顯得柔美生動。在梁柱中部淺浮雕雕刻云紋，造型優(yōu)美，緊密厚重，梁架的制高點成為視覺焦點，使生活環(huán)境更具人文氣息。

2.斗拱

斗拱是中國古代木結(jié)構(gòu)建筑中特有的構(gòu)件，由斗、升、拱、昂等組成，各部分以榫卯相連，逐層向外伸展，交錯疊置。它主要用于柱頂額枋、檐下或構(gòu)架之間，具有承重、傳遞荷載、保持整體穩(wěn)定、裝飾等作用。在常氏宅院中柱頭斗拱整體為云朵式樣，施以彩繪，行云流水，造型優(yōu)美。

（二）連接性構(gòu)件裝飾工藝特征

民居的連接性構(gòu)件是指雀替、屋脊等構(gòu)件，這也是民居裝飾的重點。雀替是傳統(tǒng)木建筑中位于額枋與柱相交處并承托額枋之下分件的構(gòu)件，一般附在柱子兩側(cè)，呈對稱形式。其作用為提高柱頭抗剪能力，減少梁枋跨距。在常氏宅院中的雀替就是連做雀替，為福作云紋，造型優(yōu)美，已是一種純裝飾構(gòu)件，無增強加固作用。

二、清代山西平魯?shù)貐^(qū)傳統(tǒng)民居建筑附加性構(gòu)件裝飾工藝特征

民居的附加性裝飾與建筑主體有一定程度的脫離，有獨立的審美特征，它增強了民居的空間結(jié)構(gòu)美感，但不起承重作用。

（一）屋門

屋門分為隔扇門、板門以及夾門。隔扇門和夾門為內(nèi)檐裝飾。隔扇門一般作為住宅的正屋和倒座的門。如常氏宅院正房的民居中規(guī)格較高，屋門為隔扇門。門頭上雕刻云紋，其他為素面。

（二）屋窗

基本為木質(zhì)，一般有支摘窗、檻窗和木板窗。孟叔舊居和李五爺舊居正房均為支摘窗，分為上下兩個部分，上面可以向外挑起，下面可以裝裱。隔心圖案較為簡單，其優(yōu)點是組合靈活，利于通風(fēng)，便于采光和遮陽。

（三）墀頭

墀頭是傳統(tǒng)建筑硬山山墻兩端檐柱以外朝向建筑正立面方向的延續(xù)墻體。常氏宅院和鄭家老宅的墀頭，盤頭是上身出跳至連檐的部分，由多層方磚砌成，其中最上層的戧檐均雕刻有瑞獸花草，尤其是鄭家老宅墀頭上下均為須彌座，中間雕刻“菊花秋落葉”，寓意“樂業(yè)”，還雕刻有如意卷草紋，寓意吉祥如意。

（四）影壁

亦稱照壁，是指建于建筑物大門外或內(nèi)部，與門相對，起屏障、圍合及裝飾作用的一種墻體。如鄭家老宅照壁壁身為磚砌墻體，上刻松樹、梅花鹿和卷云紋圖案，整體雕刻厚重古樸，行云流水，充滿立體感，寓意吉祥長壽，美滿幸福。細膩的雕刻，豐富的色彩，優(yōu)美的構(gòu)圖，裝飾效果獨特。

（五）神龕

墻體上的神龕也是墻體裝飾中比較特殊的部分，神龕按木構(gòu)建筑形制雕刻，屋脊、飛檐、斗拱、字匾、額枋等構(gòu)件刻繪細致入微，令人驚嘆。平魯?shù)纳颀愒谡莸膲Ρ谏?，這與平常所見民居有很大不同，一般民居的神龕在影壁的側(cè)面。這也是平魯民居所特有的建筑形式，如李五爺舊居和朝陽灣民居，皆為仿木建筑磚雕，上面兩側(cè)為龍首，下為須彌座，樣式古樸，尤其是李五爺舊居形制如廟宇，屋頂出檐，做工精致，獨具匠心，為清代所建。

三、清代平魯?shù)貐^(qū)傳統(tǒng)民居雕刻裝飾工藝類型

傳統(tǒng)民居建筑是磚雕、木雕、石雕與建筑結(jié)構(gòu)的巧妙融合，構(gòu)成了一種技藝高超、自成一體的建筑裝飾風(fēng)格。磚雕主要體現(xiàn)在門樓、門罩和各種墻體的結(jié)構(gòu)裝飾上。木雕主要用于大木作和小木作的裝飾，工匠選取適中的木材，利用線條賦予材質(zhì)以生機。石雕主要有牌坊、石柱礎(chǔ)、抱鼓石、石欄桿等，工匠在堅硬的石塊表面切磋琢磨，刻出優(yōu)美紋路。建筑的三雕具有不同特點，磚雕的雅致、木雕的精美、石雕的厚重，三者的有機結(jié)合給人帶來不同的感受，它們互相映襯，相輔相成。

（一）磚雕工藝

在平魯傳統(tǒng)民居中，磚雕較為常見，許多民居中都有磚雕，技藝較為成熟。如高家照壁，照壁為磚砌仿木結(jié)構(gòu)建筑，兩側(cè)磚柱上磚雕垂蓮柱各一枚。檐下為磚雕斗拱五朵，為五踩斗拱。斗拱之上仿木結(jié)構(gòu)磚雕椽飛，拱眼壁之間為磚雕“吉星高照”圖案。照壁中間磚雕現(xiàn)已不存。朝陽灣民居門窗上磚雕帷幕一層，每孔窯之間的窯面磚雕垂蓮柱一枚，其兩側(cè)磚雕雀替。檐下仿木結(jié)構(gòu)磚雕椽飛及五彩斗拱，拱眼壁之間磚雕“福、祿、壽”三星及瑞獸、人物、吉祥花卉等圖案，寓意吉祥。

（二）木雕工藝

木雕多出現(xiàn)于木構(gòu)件，體現(xiàn)在梁頭、廊柱等物件上，用于美化和改善建筑的外觀，具體的代表為常氏宅院。隔扇門窗上的隔心紋樣采用透雕，絳環(huán)板和裙板上的則以淺浮雕為主，有云紋、回紋等紋飾，廊柱兩側(cè)設(shè)木雕雀替，寓意吉祥。

（三）石雕工藝

民居中的石雕較為少見，但在平魯傳統(tǒng)民居中，有一處民居保存有精美的石雕，有著一定的歷史價值和藝術(shù)價值，就是楊家宅第門樓。門樓為石券，兩側(cè)墻面各置石柱一枚，門洞兩側(cè)有石雕雀替。門洞上方置石匾一方，書“安之居”，其東西兩側(cè)有石雕梅花鹿和仙鶴各一只，寓意美好吉祥。李五爺舊居的抱鼓石，基座采用須彌座形式，雕刻有暗八仙紋樣，鼓座雕刻有密集疊落的云子紋樣、有意卷草圖案等，雕刻簡潔，紋樣眾多，寓意更為豐富。

四、清代平魯?shù)貐^(qū)傳統(tǒng)民居裝飾工藝審美價值分析

傳統(tǒng)民居建筑裝飾與建筑結(jié)構(gòu)、建筑空間相互依存，代表建筑自身的獨特審美含義。平魯傳統(tǒng)民居在裝飾題材、意象等方面也表現(xiàn)出厚重古樸、簡潔生動的地域文化特征和審美價值。

（一）動物植物

這類題材相當廣泛，表達方式也多種多樣。動物的代表是祥禽瑞獸，是從原始社會流傳下來的圖騰信仰，主要有龍、鹿、象、鯉魚、蝙蝠、鶴等，有富貴、長壽、吉祥喜慶等含義。植物代表吉祥花木，它是農(nóng)民在生產(chǎn)過程中總結(jié)的成果，有著人與自然和諧共處的含義。主要有蓮、菊花、桃、松、荷花等。如朝陽灣民居檐下磚雕有龍紋、蓮花、卷草紋等，寓意祥瑞和避災(zāi)鎮(zhèn)邪。平魯傳統(tǒng)民居建筑還包含許多吉祥圖案，有回紋、云紋、萬字紋、卷草紋等，與植物和動物紋飾相組合，形成更豐富、更美好的題材。

（二）宗教文化

宗教文化主要體現(xiàn)在道教文化和佛教文化上。道教是我國的本土宗教，追求的是多子、吉祥、如意、長壽，甚至是長生不老。這種人生觀和價值觀為廣大群眾所尊奉，在雕刻中的代表有“連年有余”“五福捧壽”“鹿鶴同春”等。佛教在漢代傳入我國，為我國的傳統(tǒng)民居帶來了新的內(nèi)容和形式。傳統(tǒng)民居裝飾有常見的盤長紋樣、“卍”字符號等佛教元素。在孟叔舊居正房門頭雕刻有五福捧壽、松樹等圖案的組合紋樣，采用透雕和浮雕工藝，精致生動，寓意長壽安康。

（三）諧音、表號

諧音是指用一些與吉祥寓意讀音相似的事物代表祥瑞。最常見的有“連（蓮）年有余（魚）”“五福（蝠）捧壽”之類。表號是把復(fù)雜的事物用簡單的形式刻畫。常見有“暗八仙”，裝飾因為受地方所限，空間比較小，所以難以刻畫人物，就用傳說中八仙的手持法寶來代表他們。

平魯傳統(tǒng)民居的裝飾工藝、人文風(fēng)貌和審美價值，在時間的侵蝕和消磨下依舊綻放著令人為之震撼的建筑藝術(shù)之美，為了不讓這種文化隨著時間的流逝消失在人們的眼前，就要對這種年代久遠的不可移動文物進行搶救性保護，使之被更多的人重視，為子孫后代留下黃土高原上民族交融匯聚所形成的特殊的民居建筑之美。

作者簡介

丁文秀，1988年生，女，漢族，山西朔州人，文博助理館員，文博碩士，研究方向為古建筑規(guī)劃與保護。

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