淺談清代玉石雕刻圖案

摘要：中國(guó)古代玉石雕刻代表著中華民族的傳統(tǒng)文化，是保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文化載體之一。玉石雕刻圖案是中國(guó)古代玉文化的重要體現(xiàn)。千百年來(lái)，古人創(chuàng)造了多樣的玉石雕刻圖案，記述了古代的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展歷程。玉石雕刻技術(shù)的不斷發(fā)展使圖案越來(lái)越豐富，充分體現(xiàn)了吉祥如意的傳統(tǒng)文化寓意，表達(dá)了中華兒女自古以來(lái)對(duì)美好生活的愿景。本文對(duì)清代玉器雕刻圖案所代表的意義探究進(jìn)行具體的討論與分析。

關(guān)鍵詞：清代玉器雕刻；圖案；意義

清朝是中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝。清代經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)，各種工藝美術(shù)空前繁榮，尤其是玉器雕刻藝術(shù)。玉器雕刻的寓意有很多種，每一種蘊(yùn)含的意義都不同，但文化特點(diǎn)都是以“吉祥”為主。以乾隆時(shí)期所偏愛(ài)的宮廷玉石為代表的清代風(fēng)格，可以用“精”和“美”來(lái)概括?！熬笔侵赣袷牧?、雕刻和拋光工藝的精，“美”是指玉石質(zhì)量、顏色、形狀和裝飾的藝術(shù)美。風(fēng)格美是清代玉文化成就的評(píng)判依據(jù)和最高審美標(biāo)準(zhǔn)。清代是玉器工藝發(fā)展迅速的一個(gè)朝代，同時(shí)也是中國(guó)玉器史上空前繁榮的一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的玉器雕刻作品十分精美且栩栩如生。一大批巧奪天工的玉器雕刻作品問(wèn)世，其線條細(xì)膩，打磨光滑，立體感非常強(qiáng)，花果枝葉雕刻得清晰又逼真，以鏤空、半浮雕和浮雕的手法比較通用和盛行，其中又以半浮雕和浮雕的工藝技法為主。玉器雕刻的文化包含著“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)、“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚、“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄以及“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德。因此，玉文化是中國(guó)文化中不可或缺的一部分。

一、清代玉石雕刻圖案的表現(xiàn)手法

我國(guó)玉石雕刻歷史悠久、舉世聞名，有著深厚的玉文化內(nèi)涵?！度纸?jīng)》里說(shuō)：“玉不琢，不成器?！庇竦竦念}材來(lái)自人們的信仰、民間傳說(shuō)、動(dòng)植物的諧音和暗喻等。只有了解了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才會(huì)對(duì)玉石圖案有更廣泛、深入的了解，才能深刻感受傳統(tǒng)文化帶來(lái)的精神上的愉悅，這就是玉文化內(nèi)容的真諦。

（一）象征、借喻與比擬

借助特定客觀事物，通過(guò)抽象文化聯(lián)想的間接推動(dòng)，文化聯(lián)想的意識(shí)能直接且抽象地委托給客觀事物，使客觀事物可以直接表現(xiàn)抽象的文化聯(lián)想意義，表達(dá)一定的主觀文化或文化意蘊(yùn)，如成串的葡萄被廣泛用于玉雕的刻繪，此類玉雕就寓意著一個(gè)人一生的輝煌事業(yè)及其在生活各個(gè)方面的成功。借助植物花卉、植物獨(dú)特的生長(zhǎng)習(xí)性、植物造型等，可以表達(dá)獨(dú)特的含義。又比如，牡丹象征富貴祥和、繁榮昌盛。也有把花草的植物特性用來(lái)比喻人的品格。如松、竹、梅被稱為“寒天三友”，終年御寒自立，寓意君子的高尚品格；梅、蘭、竹、菊被稱為“四君子”，用來(lái)比喻人的高尚品格；蓮花，從泥中綻放，但不被塘泥污染，亭亭玉立，無(wú)論是枝葉還是花朵都干凈素雅，用來(lái)比喻君子的高尚品格。

（二）綜合、概括與諧音

在玉石的雕刻和圖案設(shè)計(jì)中，可以綜合運(yùn)用漢族民俗、傳統(tǒng)民俗、儒佛、佛教思想、文學(xué)、詩(shī)歌等多種文化元素，還可以利用花卉植物的讀音或異詞同音、近音、諧音等，來(lái)傳達(dá)吉祥的寓意，這也是中國(guó)文字讀音的一個(gè)巧妙之處：音相同而寓意不同。如葫蘆與“福祿”諧音，寓意福祿雙全；辣椒，椒與“交”“招”諧音，寓意交運(yùn)發(fā)財(cái)，招財(cái)進(jìn)寶，生意紅紅火火；菜與“財(cái)”“才”諧音，佩帶翡翠白菜，即聚百財(cái)（才）于一身，財(cái)源滾滾來(lái)，也有清白傳家的意思；還有“桂”一“貴”“棗”一“早”“桐”一“同”“穗”一“歲”“梅”一“眉”等。有的音同字不同，有的字、音在古時(shí)通用。如花生的“生”、水仙的“仙”、百合的“合”、天竺的“天”等。又如“早生貴子”（棗、花生、桂圓、蓮子），“福祿鴛鴦”（芙蓉、蘆花、鴛鴦一秋景），“喜鵲登梅”（喜鵲、梅花），寓意歡快吉祥。

二、清代玉器雕刻中的圖案分類依據(jù)

（一）玉石雕刻中的圖案，本身就包含著各種不同的文化寓意

將各種古代玉器雕刻紋樣按各種寓意組合雕刻，可以為玉器賦予或添加不同甚至更多的含義。玉的種類很多，民間傳說(shuō)，佩戴玉是一個(gè)人或其家人的對(duì)于希望、和平的精神寄托。玉也是一種長(zhǎng)壽之物，其文化中蘊(yùn)含著一種不朽的、正義的精神。古代玉器上的雕刻紋路可以驅(qū)災(zāi)、辟邪，振奮人的精神，保佑家宅平安吉祥，佩戴者修身養(yǎng)身，追求長(zhǎng)壽，也為人增添好運(yùn)。千年玉石上有靈芝紋路的精雕，其寓意為萬(wàn)事如意、永遠(yuǎn)享有財(cái)富和地位。

掛在柿子樹(shù)上的喜鵲和蜘蛛，預(yù)示著新年將有喜事。比如紅棗等圖像，其內(nèi)涵都是抽象含蓄的，即在新的一年能早（棗）日生產(chǎn)出農(nóng)作物；豆角和“福豆”花椒，意思是紅紅火火。若要寓意“不朽”，則雕刻龍首、猴頭和佛手柑等。此外，雕蝙蝠、壽桃等紋路，也有吉祥寓意，象征“福壽”。

翡翠冰白菜是古代玉雕中最常見(jiàn)的一種，或多或少帶有一些致富的寓意。還有一種白色翡翠珠子或多個(gè)相互連接的翡翠長(zhǎng)方形珠子，再串以一根簡(jiǎn)單的金絲繩或一條圓形金鏈組成，這種白色翡翠的珠子戴在手上或掛在人們的脖子上時(shí)，甩動(dòng)時(shí)會(huì)上下旋轉(zhuǎn)。有時(shí)，翡翠玉珠通常也被用來(lái)雕刻類似于銅幣的圖案，因此在古代人做生意時(shí)，許多人會(huì)在這種翡翠玉珠上雕刻銅幣的圖案，用來(lái)保佑生意興隆。

（二）材料應(yīng)用是古代玉器雕刻最為重要的工序之一

古代玉器雕刻是純手工制作的，形制是無(wú)定的。古代玉器雕刻需要工匠充分發(fā)揮想象力，在玉石上先刻標(biāo)記，再進(jìn)行改動(dòng)。每件作品都需要充分利用材料的顏色和形狀，特別是在玉材料上刻繪人物、鮮花、鳥(niǎo)類和野獸。古代玉器雕刻的歷史十分悠久，其材料應(yīng)用技術(shù)在今天也越來(lái)越合理化。隨著技術(shù)的進(jìn)步，材料應(yīng)用的水準(zhǔn)越來(lái)越高，工藝技法也越來(lái)越豐富。

（三）清代玉器雕刻工藝的一大特點(diǎn)在于色彩優(yōu)美

優(yōu)秀的工匠往往在色彩使用技巧上十分嫻熟，這種技巧在玉器雕刻的工藝中也得到了廣泛的應(yīng)用。翡翠以綠色為主，有黃、黑、紅、白等顏色。綠有湖綠、蘋(píng)果綠、草綠和綠白。有些玉器是雜色的，紅、黃、墨、綠多色融合。血玉，專用名詞，是指白玉中帶一絲紅色脈絡(luò)的玉器，在陽(yáng)光下清晰可見(jiàn)，一般多為玉手鐲，偶有掛件，為玉中極其罕見(jiàn)的珍品。從血玉形成的時(shí)間上看要經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間才能成形。世人對(duì)其十分喜愛(ài)，這些美玉，在體現(xiàn)古代玉器雕刻圖案寓意之美的同時(shí)，也更顯古代玉器雕刻作品的珍貴。

（四）清代玉器雕刻造型中最重要的因素是紋飾的運(yùn)用

在清代的玉器雕刻圖案寓意的構(gòu)思和設(shè)計(jì)中，比較注重二維空間的平面效果。從古至今，中國(guó)畫(huà)多為線性寫(xiě)意，這種畫(huà)學(xué)思想在清代的玉器雕刻圖案的制作過(guò)程中應(yīng)用最為廣泛。云紋、藤蔓、蝙蝠、龍鳳、如意、吉祥等常見(jiàn)的玉器雕刻圖案都以曲線和波浪線為主要雕刻元素。在清代，玉器雕刻的圖案所呈現(xiàn)的大多是關(guān)于生活的內(nèi)容，例如花鳥(niǎo)、人物、山川、樹(shù)木等圖案都是在日常生活中比較常見(jiàn)的，這些最具代表性的圖案直接體現(xiàn)在玉器雕刻的手法上，強(qiáng)調(diào)“圖必有意，意必吉祥”。清代玉器雕刻上大量使用吉祥圖案，是一種對(duì)幸福、歡樂(lè)的精神向往，升華了玉器雕刻圖案的寓意，是通過(guò)玉器雕刻的藝術(shù)加工而得以具體化的，不僅表達(dá)了人們的審美情趣，也反映了人們的信仰和追求。

三、古代玉器雕刻的文化特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)玉器雕刻文化特點(diǎn)之一是福文化。在中國(guó)傳統(tǒng)玉器雕刻文化中，有句古話叫“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。吉祥造型來(lái)源于人們的信仰、民俗、動(dòng)植物的諧音和隱喻等，因此形成了較為突出的文化特點(diǎn)。

其中，清代玉器雕刻的文化特點(diǎn)以“吉祥”最為突出。例如：清代和田玉的特點(diǎn)是，玉雕家善于借鑒繪畫(huà)、雕刻和工藝美術(shù)的成果，將陰線、陽(yáng)線、圓雕、浮雕等多種傳統(tǒng)工藝融為一體，雕琢精美，色彩艷麗，結(jié)合歷代藝術(shù)風(fēng)格，吸收外來(lái)藝術(shù)并加以融合，創(chuàng)造和發(fā)展了工藝性和裝飾性較強(qiáng)的玉石加工技術(shù)，具有鮮明的時(shí)代特征和較高的藝術(shù)造詣。和田玉通常用來(lái)比喻君子的美好品德，或象征財(cái)富、權(quán)力與地位。松鶴雕在玉雕中非常常見(jiàn)，從漢代延續(xù)到了今天。古人常把鶴與高大而健壯的古松相配，這類玉器雕刻的文化寓意為“吉祥”。

古代玉文化所包含的政治價(jià)值在于，古代玉是社會(huì)等級(jí)的物化，是古人道德文化觀念的載體。出土的玉器基本上來(lái)自大中型墓葬，墓主人都具有一定身份和地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)“六福”的使用有規(guī)定，不同身份的官員分別使用六種不同的玉器，分別是“王志珍貴、龔志寰貴、侯志新貴、博志功貴、子志古璧和門(mén)志普璧”。從秦朝開(kāi)始，皇帝采用玉璽制，一直沿用到清代。唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度，如玉帶制度。

古代玉器在早期大多以素面為主，所以早期玉器雕刻的文化特點(diǎn)并不突出，而且紋飾及圖案等也比較稀少。中后期隨著文明的發(fā)展和文化水平的提升，相關(guān)技術(shù)的出現(xiàn)，才慢慢開(kāi)始有了一些復(fù)雜的形狀和一些帶有文化特點(diǎn)的玉器雕刻圖案?；诖?，玉器雕刻的藝術(shù)特征才慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。每一個(gè)朝代玉器的材質(zhì)使用和玉器雕刻的造型風(fēng)格都不一樣，因此每一個(gè)朝代玉器雕刻的文化特點(diǎn)也大相徑庭，這也代表著不同朝代的人有著不同的審美觀念，玉器雕刻的文化特點(diǎn)自然也就不盡相同，但唯一不變的是，古代玉器雕刻的文化特點(diǎn)或多或少都是以“吉祥”為主。

四、古代玉器雕刻的工藝技法

玉石不是人工制造的產(chǎn)物。顧名思義，每一塊玉石都必須經(jīng)過(guò)精心雕琢，才能成為工藝精湛、表面樸素的藝術(shù)品。了解歷代玉器的雕刻技術(shù)或切割工藝，有助于確定玉器的年代。幾千年來(lái)，中國(guó)的玉器制作工藝和技術(shù)一直為工匠及其學(xué)徒所繼承，很少出現(xiàn)在文字記載中。

在中國(guó)古代的玉器雕刻過(guò)程中，古人沒(méi)有現(xiàn)代精細(xì)工具的輔助，對(duì)玉器進(jìn)行精美、細(xì)致的雕刻是極其困難的。同時(shí)，也正是因?yàn)檫@些艱難的過(guò)程，才更能體現(xiàn)玉文化的獨(dú)特，說(shuō)明玉雕工藝是傳承中國(guó)玉文化的重要載體。

古代玉器雕刻技術(shù)主要如下。陰刻線，指在玉石表面切割一條凹陷線段，有單陰刻線或兩條平行的雙陰刻線。漢代以前的陰線刻大多很淺，由短線連接，手法一般有“入刀”“跳刀”和“短陰線”等；鉤切，根據(jù)圖案畫(huà)出一條淺槽形的凸線，稱為“鉤”，亦稱硬線，商代常用，將一側(cè)的線壁打磨成特定形狀稱為“切”。西周時(shí)玉雕多為單刀，即一面斜入刀內(nèi)，另一面為陰刻線，也能產(chǎn)生陽(yáng)抬的效果，俗稱“面坡”。

五、結(jié)束語(yǔ)

玉器雕刻往往蘊(yùn)含著某種復(fù)雜的文化內(nèi)涵或某些事物的巧妙組合，這使得事物意象的內(nèi)涵空間更為廣闊。雅俗兼蓄的各種文化內(nèi)涵和奇觀都來(lái)自玉雕的文化創(chuàng)造。一塊玉石的雕刻，自然會(huì)形成各種復(fù)合的、人性化的圖案，葫蘆、玉米、石榴、葡萄等各種植物的自然形象都被雕刻在玉器之上，形成各種吉祥寓意，如“多?！薄白訉O綿延”。古代玉器雕刻所表現(xiàn)出的各種文化內(nèi)涵，就是如此博大精深。

作者簡(jiǎn)介

魏濤，1984年11月生，男，漢族，安徽銅陵人，太原市文物保護(hù)研究院（晉祠博物館）中級(jí)館員，本科，研究方向?yàn)槲奈锕芾龛b定。

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