論福斯特對(duì)資本的生態(tài)批判

萬(wàn)冬冬

摘要：在福斯特看來(lái)，不能簡(jiǎn)單地把全球性生態(tài)危機(jī)歸咎于人性、現(xiàn)代性、工業(yè)主義或經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身，它的根源在于資本的增殖邏輯。福斯特對(duì)資本的生態(tài)批判集中體現(xiàn)在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判，對(duì)新自由主義的批判及對(duì)生態(tài)改良主義的批判。

關(guān)鍵詞：福斯特;資本邏輯;生態(tài)批判

福斯特尖銳地指出，過(guò)去500年的歷史是一段不可持續(xù)發(fā)展的歷史，現(xiàn)在地球的命運(yùn)正處于最危險(xiǎn)的時(shí)候?！拔覀儠r(shí)代的一個(gè)特征是全球生態(tài)破壞似乎壓倒了其他所有問(wèn)題，并如我們所知的，威脅著地球上生命的存在?！币Ｗo(hù)好我們“脆弱的星球”，必須超越資本主義的積累邏輯。

一、資本主義生產(chǎn)方式批判

福斯特指出：“資本的社會(huì)關(guān)系是一種矛盾的社會(huì)關(guān)系。表征其特點(diǎn)的這些矛盾，雖然源自資本主義內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，但卻延伸到一些通常認(rèn)為外在于這種制度的諸多現(xiàn)象，從而威脅到整個(gè)生物圈以及其中的一切?！辟Y本主義生產(chǎn)方式以資本的形式積累財(cái)富為目的，它本身內(nèi)含對(duì)地球環(huán)境無(wú)限掠奪的邏輯。

資本主義生產(chǎn)方式為滿足資本積累的需要而不斷擴(kuò)大能源和原材料的生產(chǎn)規(guī)模。“對(duì)資本積累的癡迷是資本主義與所有其他社會(huì)制度的主要區(qū)別?！睙o(wú)論是通過(guò)成本外化還是自然內(nèi)化于經(jīng)濟(jì)，都是為了資本的無(wú)限積累。“在使土地和勞動(dòng)力等工業(yè)的基本要素不斷商品化的內(nèi)在邏輯驅(qū)使下，資本主義必然要破壞自然和人類(lèi)的存在基礎(chǔ)，必然會(huì)使自己越來(lái)越陷入與環(huán)境的戰(zhàn)爭(zhēng)中?！辟Y本主義為追求利潤(rùn)而造成的生態(tài)破壞直接威脅著人類(lèi)和其他生物的生存。

在福斯特看來(lái)，從15世紀(jì)末資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)開(kāi)始，資本對(duì)生態(tài)破壞的速度逐漸加快。一是大量物種的消失。為了滿足市場(chǎng)對(duì)奢侈品的需求，無(wú)數(shù)的毛皮動(dòng)物被獵殺。在18世紀(jì)末，幾乎所有西伯利亞的毛皮動(dòng)物都被殺絕了。于是，俄羅斯的毛皮商人把目光轉(zhuǎn)向北太平洋島嶼。從1750～1790年，他們殺死了25萬(wàn)只海獺。二是土壤肥力的下降。為了種植能夠獲得更多利潤(rùn)的蔗糖和棉花，大量的森林被砍伐，原先茂密的森林變成一片片裸露的土地。除了把森林變成裸露的土地，歐洲人還把印第安人趕出家園，侵占他們的土地，并把混合耕種變?yōu)閱我桓N。這使得土壤的肥力日益下降，農(nóng)作物的產(chǎn)量不斷減少。三是城市環(huán)境的破壞。這主要表現(xiàn)為：“大量的生活污水以及沒(méi)有處理的工業(yè)廢水直接排入河流，使河流受到嚴(yán)重的污染。煙霧對(duì)人體健康和動(dòng)植物的生長(zhǎng)構(gòu)成威脅。極端惡劣的環(huán)境條件危害了工人的健康。

在20世紀(jì)末，資本主義演變成一種空前適應(yīng)貪婪積累的制度。這種制度已經(jīng)成為人類(lèi)和地球持續(xù)發(fā)展的一種障礙。正如福斯特所說(shuō)的：“這種制度屬于能源密集型，與勞動(dòng)密集型相反，它以環(huán)境、就業(yè)和人類(lèi)福利為代價(jià)。經(jīng)濟(jì)效率在這種生產(chǎn)制度中被視為創(chuàng)造利潤(rùn)的效率，而不是保持人類(lèi)和地球持續(xù)發(fā)展的效率。”資本的積累邏輯所造成的破壞性失控體現(xiàn)在整個(gè)資本主義世界經(jīng)濟(jì)中。

福斯特認(rèn)為，只有結(jié)合資本積累來(lái)認(rèn)識(shí)資本主義生態(tài)發(fā)展趨勢(shì)，才能全面理解我們所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)?！百Y本主義的主要特征在于它是一個(gè)自我擴(kuò)張的價(jià)值體系，剩余價(jià)值的積累由于植根于掠奪性的開(kāi)發(fā)和競(jìng)爭(zhēng)法則賦予的力量，必然要在越來(lái)越大的規(guī)模上進(jìn)行?！辟Y本的短期回報(bào)預(yù)期與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的長(zhǎng)期性之間存在著無(wú)法克服的矛盾。資本的擁有者在投資前，總是要計(jì)算何時(shí)才能收回成本和獲得利潤(rùn)回報(bào)。盡管在采礦、油井等領(lǐng)域的投資也會(huì)考慮較長(zhǎng)時(shí)期的利益，但“其回報(bào)周期也不會(huì)超過(guò)10～15年，這同生態(tài)保護(hù)至少需要50～100年（甚至更長(zhǎng)）相比差距很大”。

二、新自由主義批判

福斯特認(rèn)為，階級(jí)剝削、帝國(guó)主義、戰(zhàn)爭(zhēng)和生態(tài)破壞是新自由主義的資本主義發(fā)展的本質(zhì)特征。“植根于利潤(rùn)邏輯的破壞性將主導(dǎo)一切，這不僅會(huì)破壞生產(chǎn)條件，也會(huì)損害生命本身?！比蛏鷳B(tài)威脅由大量相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題所構(gòu)成，像人口過(guò)剩、全球氣候變暖、物種滅絕、水資源污染、核污染、石油泄漏、土壤侵蝕、不可再生資源枯竭等。全球氣候變暖是導(dǎo)致物種滅絕的一個(gè)重要因素。目前物種滅絕的速度比恐龍消失后的任何時(shí)期都要快。在新自由主義的資本主義所主導(dǎo)的世界中，“地球接近災(zāi)難性狀態(tài)，不僅是全球變暖問(wèn)題，許多其他領(lǐng)域也是如此?？沙掷m(xù)發(fā)展成了不惜任何生態(tài)代價(jià)的可持續(xù)資本積累”。

在20世紀(jì)80年代末和90年代初，全球性生態(tài)危機(jī)進(jìn)入了公眾的意識(shí)當(dāng)中。人們開(kāi)始擔(dān)憂臭氧層破壞、全球氣候變暖和全球生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞所導(dǎo)致的物種加速滅絕問(wèn)題。1992年在里約熱內(nèi)盧舉行的第一屆地球峰會(huì)曾帶給人們很多希望，人們相信全世界終于要開(kāi)始解決全球生態(tài)問(wèn)題，并走上可持續(xù)的發(fā)展之路。

但十年后在約翰內(nèi)斯堡舉行第二屆地球峰會(huì)之時(shí)，這些希望在很大程度上都破滅了。在這十年中，人類(lèi)在阻止全球氣候變暖方面幾乎沒(méi)有取得什么進(jìn)展。這表明世界可持續(xù)發(fā)展運(yùn)動(dòng)遭受了全面挫敗。福斯特認(rèn)為，挫敗的原因在于全球資本的破壞。在“利潤(rùn)之神”面前，一切環(huán)境保護(hù)行動(dòng)都被資本視為必須克服的障礙?！百Y本主義制度是不會(huì)使其發(fā)展道路發(fā)生逆轉(zhuǎn)的，也就是說(shuō)，它不會(huì)改變工業(yè)和資本積累的發(fā)展結(jié)構(gòu)，而這種發(fā)展模式從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看（許多情況下從短期來(lái)看也是如此）將對(duì)環(huán)境產(chǎn)生災(zāi)難性的影響。”

在福斯特看來(lái)，十年前所談?wù)摰摹靶碌氖澜缰刃颉焙汀皻v史的終結(jié)”，不過(guò)是掩蓋了全球生態(tài)環(huán)境的真正敵人是新自由主義的資本主義世界經(jīng)濟(jì)這一事實(shí)?！?1世紀(jì)議程》原本是為全球環(huán)保主義創(chuàng)造條件，現(xiàn)在卻把自由市場(chǎng)原則下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為主要目標(biāo)。新自由主義的資本主義經(jīng)濟(jì)重建既破壞了人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)福利，也破壞了人類(lèi)生存所需的生態(tài)條件。

福斯特指出：“北方國(guó)家財(cái)富和權(quán)力的增長(zhǎng)，部分是通過(guò)化石燃料的高消費(fèi)，現(xiàn)在這種消費(fèi)因?yàn)橄虼髿庵信欧派鷳B(tài)廢棄物而正達(dá)到氣候危機(jī)的頂點(diǎn)?！弊?990年以來(lái)，美國(guó)的二氧化碳排放量一直穩(wěn)步升高，占了世界總量的近1/4。盡管反復(fù)承諾限制本國(guó)的二氧化碳排放，但在2001年，美國(guó)政府以代價(jià)過(guò)高為由退出了《京都議定書(shū)》。在福斯特看來(lái)，美國(guó)政府退出《京都議定書(shū)》，最根本的原因在于它不符合美國(guó)資本及其國(guó)家的意愿。

然而，《京都議定書(shū)》僅意味著削減二氧化碳排放的小規(guī)模的，在本質(zhì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的第一步。要有效地解決全球氣候變暖的威脅，必須大規(guī)模地削減二氧化碳排放。福斯特認(rèn)為，唯一公正且可持續(xù)的氣候體制是將人均二氧化碳排放量壓縮到全球可持續(xù)的范圍之內(nèi)，并將富裕國(guó)家與貧窮國(guó)家的排放量逐漸統(tǒng)一到全球可持續(xù)的排放水平上。

三、生態(tài)改良主義批判

福斯特指出，如果世界進(jìn)程不從根本上加以改變，這個(gè)世界所承受的代價(jià)就是生態(tài)系統(tǒng)的全面退化。他批判了通過(guò)將資本主義經(jīng)濟(jì)“非物質(zhì)化”、發(fā)展技術(shù)、自然資本化和道德革命來(lái)消除生態(tài)危機(jī)的幻想。

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家可以通過(guò)能源效率的提高與通過(guò)利用能源向環(huán)境傾倒廢棄物形成的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“脫鉤”。在福斯特看來(lái)，“鼓吹以‘市場(chǎng)力量’解決環(huán)境問(wèn)題的那些人的主要假設(shè)是：它通過(guò)技術(shù)革命和不斷的市場(chǎng)調(diào)節(jié)，能夠?qū)е颅h(huán)境產(chǎn)品消費(fèi)效率的不斷提高;每單位經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出中使用的能源、水和其他自然資源將會(huì)減少。這通常被稱(chēng)為‘非物質(zhì)化’。然而，這種論證的核心結(jié)論卻是錯(cuò)誤的”。

福斯特否定了資本主義通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“非物質(zhì)化”來(lái)解決生態(tài)危機(jī)的神話。在他看來(lái)，綠色工業(yè)革命無(wú)法應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)，因?yàn)樗噲D完全通過(guò)技術(shù)手段推動(dòng)資本主義的可持續(xù)發(fā)展?！霸谶@種景象當(dāng)中，除去技術(shù)之外，社會(huì)的社會(huì)組織實(shí)際上將沒(méi)有任何變化。致力于沒(méi)有限制的資本積累和將人為制造的私欲置于個(gè)人與社會(huì)需求之上的秩序也沒(méi)有改變。實(shí)際上，‘變綠’經(jīng)常被作為一種大規(guī)模地?cái)U(kuò)大商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售機(jī)會(huì)的手段，用于競(jìng)爭(zhēng)性的民族國(guó)家為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和統(tǒng)治而展開(kāi)的競(jìng)賽當(dāng)中?！?/p>

技術(shù)進(jìn)步也無(wú)法解決生態(tài)危機(jī)，因?yàn)樗豢杀苊獾貢?huì)被用于擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境?！爱?dāng)生產(chǎn)削弱或社會(huì)抵抗力量對(duì)資本擴(kuò)張?jiān)O(shè)置障礙時(shí)，其解決方法總是尋找新的途徑來(lái)加大對(duì)自然的剝削和破壞。”英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯認(rèn)為，煤炭的經(jīng)濟(jì)性利用導(dǎo)致大規(guī)模的煤炭消費(fèi)。他的這一觀點(diǎn)被稱(chēng)為“杰文斯悖論”。也就是說(shuō)，盡管技術(shù)的改進(jìn)提高了效率，但它會(huì)加速資源消耗。

比如，在20世紀(jì)70年代中期，美國(guó)出現(xiàn)了更節(jié)能的汽車(chē)，但由于駕駛的汽車(chē)增多，因而并沒(méi)有減少對(duì)燃料的需求。而正是汽車(chē)工業(yè)的快速發(fā)展產(chǎn)生了二氧化碳排放量中最大的一部分。同樣的，制冷技術(shù)的改進(jìn)只不過(guò)導(dǎo)致出現(xiàn)了更多、更大的冰箱。

福斯特認(rèn)為，自然資本化是一種“市場(chǎng)烏托邦”。試圖通過(guò)為自然界中所有事物設(shè)定商品價(jià)格來(lái)解決資源枯竭和環(huán)境污染的做法是不可取的。盡管這種方式有可能在短期內(nèi)使問(wèn)題緩解，但最終會(huì)導(dǎo)致生物圈的嚴(yán)重破壞。資本主義商品經(jīng)濟(jì)追逐利潤(rùn)的本性使得越來(lái)越多的自然資源被簡(jiǎn)化為商品。而自然商品化、資本化的結(jié)果就是自然環(huán)境更大的破壞。

面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出用將生態(tài)價(jià)值與文化融為一體的道德革命來(lái)解決生態(tài)危機(jī)。福斯特認(rèn)為，這種道德革命把消除生態(tài)危機(jī)寄托于人的思想觀念的變革，忽視了資本主義的生產(chǎn)方式及其運(yùn)行邏輯，它實(shí)質(zhì)上是一種“更高的不道德”行為。

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（作者單位：中共陜西省委黨?？粕缃萄胁浚?/p>

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